Эволюция ранней йога-тантры (по материалам дуньхуанских рукописей) «

Эволюция ранней йога-тантры (по материалам дуньхуанских рукописей) « Позы

Введение

Начиная с девятнадцатого столетия в традиционном западном повествовании о путях индийской философии в качестве главного поворотного момента всегда выделялся шестой век до н.э. Согласно данному подходу, до этого времени индийская мысль опиралась на идолопоклоннические ритуалы Вед, и только с появлением Араньяков и Упанишад положение дел стало постепенно улучшаться.

Авторы этих новых произведений стремились переосмыслить ведические ритуалы, чтобы обнаружить «внутреннюю вселенную самого человека», и именно с этого момента индийская философия освободилась от «магического механизма священнического ритуала» (1). Современный Упанишадам ранний буддизм воспринимался в качестве параллельной реакции против ведической обрядности и поэтому так же считался свободным от ритуалистики.

Далее традиционный подход повествует о внедрении в буддийскую практику тантрического ритуала, ставшего ключевым фактором в «загрязнении» этого учения, что и привело к окончательному упадку буддизма в Индии. Однако, в последние годы такая трактовка была в значительной степени опровергнута.

Существование чистого буддизма, состоящего из голых философских понятий и не обремененного ритуалистикой, в настоящее время общепринято считать не более чем творческими идеями европейских интеллектуалов. Результаты археологических и текстологических исследований, в особенности тех, что были выполнены в последние десятилетия, наглядно подтверждают присутствие ритуальной практики на всем протяжении существования раннего буддизма (2).

—————————————————————————————————–

(1) Zimmer (1951), стр. 356-357. Franklin Edgerton (1885-1963), автор влиятельного словаря Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary (Princeton: Yale University Press, 1953), описывал Упанишады в следующих выражениях: «Присутствие в них иссушенных костей ведического ритуального культа часто создает помехи для восприятия их идей, а также серьезно испытывает наше терпение и наше милосердие.

Но при этом, противоречивые умозрительные конструкции, описанные в общих чертах ранее [в Ведах], находятся в них на гораздо более высоком уровне развития» (Edgerton (1965), стр. 28). Такой же подход можно наблюдать и в The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads (Cambridge: Harvard University Press, 1925), стр 441-447.

(2) См., например, Gregory Schopen, «Archaeology and Protestant Presuppositions in the Study of Indian Buddhism», в History of Religions 31 (1991), стр. 1-23. Robert Sharf «Buddhist Modernism and the Rhetoric of Meditative Experience» в Numen 42 (1995), стр 228-283. Donald S.

Lopez Prisoners of Shangrila (Chicago: University of Chicago Press, 1998), стр. 30-38. Но наибольший вклад в улучшение понимания Западом буддийской тантры внесли работы David Snellgrove. Snellgrove было одним из первых, кто подверг критике западное предубеждение к тантре; см. особенно Snellgrove (1959), стр. 5 н. 2 и (1987), стр. 117-118.

—————————————————————————————————–

Учитывая, что ритуалы существовали в буддизме с самых ранних времен, мы можем задаться вопросом: какое влияние на них оказало внедрение тантры? Многие ученые отмечали тесную взаимосвязь между прежней ритуалистикой и тантрой, но точный характер этих взаимоотношений до сих пор неясен.

Нет сомнений, что воздействие тантры стало причиной необратимых изменений в буддийской ритуалистике. К концу восьмого века эти перемены стали вполне очевидны, особенно для тех, кто был вовлечен в этот процесс. Буддистские авторы того время описывали то, что разворачивалось как интернализация (*) ритуальной деятельности, причем в отличие от предыдущих «внешних» методов поклонения, они называли эти новые методы «внутренними йогами».

—————————————————————————————————–

(*) В статье автор использует два термина: интернализация (internalization) и интериоризация (interiorization), которые подобны по своему смыслу (превращение «внешнего» во «внутреннее») и часто считаются синонимами. Здесь первый употребляется в социологическом контексте, а второй – в ритуальном и психологическом – прим. shus.

—————————————————————————————————–

Тантрическая интериоризация буддийской ритуалистики не была отказом от ритуала. Также она не была и психологизацией, т.к. не сводила ритуальные действия лишь только «к духовному состоянию правоверного практикующего» (4). Данные изменения происходили именно в материальном мире.

Их начало можно отнести к первой половине восьмого века, а порожденные ими обрядовые технологии продолжали развиваться в течение всего девятого века. К концу этих двух ключевых столетий окончательно сформировался новый ритуальный дискурс внутреннего мира.

—————————————————————————————————–

(3) Главными исключениями в данном случае являются «Калачакра-тантра» (Kalacakra Tantra) и тантры Великого совершенства (rdzogs chen, дзогчен), которые по большей части появились несколько позже, в одиннадцатом столетии. Вопрос о том, представляли ли собой эти работы качественный парадигматический отход от идей внутренней тантры, или же были просто дальнейшим усовершенствованием того же самого дискурса внутреннего ритуала, является достаточно интересным, но он находится вне рамок нашего исследования.

(4) Как утверждал Louis de la Valle´e Poussin в Bouddhisme, e´tudes et mate´riaux (London, 1988), стр. 174–175 (цитируется по Snellgrove (1987), стр. 118).

—————————————————————————————————–

В настоящей статье сделана попытка обрисовать общие черты данного исторического процесса. То, что тантрический ритуал радикально изменился между восьмым и одиннадцатым столетиями, является общепризнанным фактом, но при этом до сих пор нет достаточно точного описания того, как происходили эти изменения, т.е., условно говоря, как традиция перемещалась из точки А в точку Б.

Хорошо известно, что самые ранние йога-тантры были разработаны в начале восьмого века. Это были первые ритуальные системы, в которых центральным действующим лицом становился сам практикующий. В отличие от более ранних ритуалов, где практикующий поклонялся внешним священным образам, в йога-тантрах он представлял себя в своем воображении буддой и адресовал молитвы и подношения самому себе (5).

Хорошо известны также ритуальные системы тантр ануттара-йоги, которые были формализованы на рубеже десятого столетия и которые в основном остаются неизменными до сих пор. Эти новые формы стали возникать в первой половине девятого века как новый взгляд на функции тела и воплощали в себе опыт использования комплексных методов детализации, анализа и манипулирования физическим внутренним миром.

—————————————————————————————————–

(5) В данной статье для обозначения базисного субъекта буддийских ритуалов я решил использовать мужское местоимение, т.к. описание подавляющего большинства этих ритуалов представлено именно с мужской точки зрения.

—————————————————————————————————–

Времена между возникновением более ранних йога-тантр и более поздних ануттарайога-тантр (прибл. 750-850 н.э.) до сих остаются плохо изученными. В течение этого промежуточного периода впервые начали появляться ранние редакции первых махайога-тантр.

В данных произведениях впервые были представленные ритуализированные сексуальные практики, благодаря которым тантра и приобрела столь сомнительную известность. Они сфокусированы на внутренних функциях человеческого тела, на анатомических деталях мужских и женских половых органов, а также удовольствии, порождаемом посредством сексуального соития.

Таким образом, в развитии тантрического ритуала можно выделить три периода, в каждом из которых сосредоточенное внимание субъекта погружалось все глубже и глубже внутрь: сначала с внешнего алтаря на самого себя, затем на свою физическую анатомию и сопутствующие переживания, и, наконец, к тонкостям своих внутренних физиологических процессов.

В данной статье мы попытаемся более детально исследовать этот промежуточный период, ставший по-настоящему ключевым в развитии буддийской тантры. Ритуальные наставления, датируемые этим временным интервалом, свидетельствуют о применении технических приемов шактов (sakta), в частности мощной экстатической энергии, генерируемой посредством сексуального соития, но только в ее самой рудиментарной форме, что во многом говорит нам о том, как разрабатывались эти сложные медитативные практики.

При этом, ритуальные установки, которым следовали в течение данного промежуточного периода, заметно отличаются от более поздних нормативных формулировок. Это особенно очевидно на примере церемонии тантрического посвящения. Если к десятому столетию большинства ритуальных систем допускало использование группы из четырех посвящений, то в течение промежуточного периода можно наблюдать только постепенное развитие этой структуры с последовательным добавлением в нее каждого из четырех посвящений.

Особое значение для этого исторического процесса имело введение в ритуальную практику новшества в виде «второго посвящения», называемого «тайным посвящением» (guhyabhiseka, гухьябхишека). Этот ритуал «дарования», выполняемый посредством глотания капель мужского и женского эякулятов, стал кульминацией тантрической практики на протяжении всего промежуточного периода.

В действительности, его выдающаяся роль в тантре тех времен может служить принципиальной характеристикой, определяющей данный период. В эти годы такое «дарование» выполнялось не только при начальном посвящении, но и как часть стандартной ритуальной практики (sadhana, садхана).

В процессе посвящения ученик получал дарование эякулятов от своего учителя, после чего воспроизводил тот же самый ритуал один на один со своей «духовной супругой». Заявленной целью этой тантрической практики было воссоздание данного ритуала дарования в том виде, как он был выполнен учителем, и – в идеале – достижение порожденного им состояния просветленности.

То, что этот промежуточный период развития тантры до сих пор не привлек внимания ученых, вовсе не удивительно, поскольку является следствием его забвения более поздними тантрическими традициями. Во многих случаях такая утрата прежнего наследия была попросту неизбежна в атмосфере наэлектризованной риторики, сопровождавшей развитие тантрических ритуальных систем.

Ритуальные техники внутренних тантр – от йоги до ануттара-йоги – возникли в период не только выдающихся нововведений, но и острого соперничества между тантрическими сообществами Индии и Тибета. Вследствие такой конкуренции многие тантры были переработаны или дополнены своими последователями для того, чтобы отвечать всем современным на тот момент требованиям и нести в себе самые новейшие ритуальные технологии.

Ранняя махайога: использование внутренних функций тела

Следующее важное событие в деле развития буддистской ритуальной техники произошло во второй половине восьмого столетия. Центр внимания, который в йога-тантре был сосредоточен на субъекте ритуала, теперь было направлено внутрь собственного тела практикующего.

С точкой зрения ритуальной структуры эти ранние тантры махайоги были разделены на две стадии: зарождения (санскр. utpannakrama; тиб. bskyed rim; кьерим) и завершения (санскр. pannakrama; тиб. rdzogs rim; дзогрим).

На стадии зарождения практикующий должен был постепенно выстроить воображаемую мандалу с самим собой в ее центре, пошагово наращивая результаты визуализации. В сущности, стадия зарождения была в чем-то подобна основным разделом ритуалов йога-тантры, хотя для ее описания и представления были созданы новые термины и методы.

Создание мандалы на стадии зарождения, как правило, производилось следуя «трем сосредоточениям» (санскр. samadhi; тиб. ting nge ‘dzin). Эти три сосредоточения (самдхи) выполняли функцию аналогичную ранее упомянутым четырем мудрам (mudra), т.е. представляли собой последовательные ритуальные шаги по формированию практикующим себя в качестве божества в центре мандалы.

В первом сосредоточении – «сосредоточении таковости» (санскр. tathata samadhi; тиб. de bzhin nyid kyi ting nge ‘dzin) – практикующий должен был медитировать на пустоту. Затем во «всеохватном сосредоточении» (санскр. samantaloka samadhi; тиб. kun tu snang gi ting nge ‘dzin) в этой пустоте порождался сияющий диск луны, представляющий собой конкретизацию ума практикующего.

И наконец, в «причинном сосредоточении» (санскр. hetu samadhi; тиб. rgyu’i ring nge ‘dzin) божество представлялось возникшим из семенного слога, помещенного поверх лунного диска (16). Построив таким образом требуемую мандалу, практикующий затем должен был очиститься, а вся его визуализация собрана обратно в семенной слог, расположенный в его сердце, которое после этого растворялось обратно в пустоту.

—————————————————————————————————–

(16) Особенно тщательно проработанные примеры трех самадхи находятся в первой части ITJ716/1, PT626 и PT634.

—————————————————————————————————–

Сразу же после этого следовало начинать стадию завершения. В ранней традиции маха-йоги, представленной в собраниях текстов Дуньхуана, эти две стадии обычно присутствуют вместе в одном наставлении, причем стадия завершения следует непосредственно за стадией зарождения.

В отличие от этого, в более поздних традициях стадии зарождения и завершения, как правило, реализуются с использованием отдельных ритуальных наставлений. Таким образом, сегодня любой может потратить годы на подготовку на стадии зарождения, прежде чем перейти к стадии завершения.

Это постепенное разделение двух стадий во многом подобно похожему, хотя и более ясно очерченному, процессу, который имел место в случае с учениями Великого совершенства. В ряде недавних научных исследований высказывается предположение, что Великое совершенство (rdzogs chen, дзогчен), возможно, возникло в конце восьмого столетия в качестве третьей стадии, представлявшей собой кульминацию стадии завершения (17).

Согласно данной теории, эта третья стадия Великого совершенства в конечном счете отделилась от стандартного тантрического ритуального формата, и стала представляться в качестве независимой системы, которую обычно называют атийогой (atiyoga) (18).

Похоже, что подобное действительно могло иметь место в процессе эволюции стадии завершения, поскольку практики стадии завершения множились, росли в своей сложности и популярности, и со временем для каждой из них потребовалось отдельное ритуальное наставление (19).

—————————————————————————————————–

(17) См. Karmay (1988), стр. 138 и Germano (1994), стр. 213–226. Далее мы еще вернемся к этой теории.

(18) Мой коллега Sam van Schaik в настоящее время завершает статью, в которой он отслеживает различные применения термина дзогчен в сопоставлении с атийогой. Хотя существуют некоторые исключения, все-таки создается впечатление, что термин «атийога» стал использоваться несколько позже, чем термин «дзогчен».

Одно из таких важных исключений может присутствовать в тринадцатой главе комментариев на «Гухьягарбху» (Guhyagarbha), известных как Sparkhab (P. 4718, 186b.5), которые приписываются Виласаваджре (санскр. Vilasavajra; тиб. Sgeg pa’i rdo rje).

(19) Введение новой текстовой категории «ануйога» может быть отражением именно такого разделения. После десятого столетия ануйога и атийога как отдельные тантрические методы продолжали использоваться последователями школы ньингма, но были отвергнуты новыми (тиб. gsar ма; сарма) школами.

Полемические сочинения новых школ придерживались точки зрения, что все три стадии: зарождения, завершения и Великого совершенства должны оставаться только лишь стадиями в пределах одного метода (в данном случае в ануттарайоге, которая, как класс тантр, заменила махайогу на рубеже одиннадцатого столетия).

Споры по поводу того, как и куда относить тот или иной тантрический метод, породили в течение восьмого-десятого веков обескураживающее множество тантрических доксографической систем. Обзора этих систем см. в Dalton «A Crisis of Doxography: How Tibetans Organized Tantra during the 8th–10th Centuries».

—————————————————————————————————–

Точка перехода ритуала от стадии зарождения к стадии завершения в самих дуньхуанских наставлениях часто не обозначается каким-либо явным образом. Хорошим отправным пунктом в изучении данного вопроса является Dekhonanyidkyisnangbadampargyangisgomthabs.

Переход от стадии зарождения к стадии завершения в нем прописан намного детальнее, чем в большинстве других наставлений из Дуньхуаны. В частности в нем говорится:

«Вплоть до этого момента происходит порождение себя в качестве сына Победителя. Обладая зарожденным таким образом чувством гордости [от постижения] природы пяти мудростей, теперь с этого момента он уже порождает Победителя в качестве своего собственного сына» (21).

Данный отрывок, похоже, обыгрывает тему продолжения рода. На первой стадии практикующий представляет себя в качестве сына будды, порожденного из семенного слога будды, а на второй уже будда порождается из собственного семени практикующего – слога, который возникает на кончике его пениса внутри влагалища партнерши. Далее наставление продолжает:

«Взрасти единый слог на вершине пятиспицевой ваджры отца [т.е. пениса], воображая в то же самое время, что внутри «неба» матери солнечный диск [нисходит] от матери на восьмилепестковый лотос. Посредством повторения «Jah hum bam ho» мудра отца захватывает [сперму] железным крюком! Привяжи ее арканом! Удерживай ее оковами! Звони восторженно в колокольчик, и представь бодхичитту в небе матери» (22).

—————————————————————————————————–

(20) «Гухьягарбха-тантра» сохранилась в основном в экстра-каноническом собрании школы ньингма. Она оказал сильное влияние на тантрические практики, особенно в раннем Тибете, где к изложенному в ней мифу о насильственном подчинении Рудры и сопутствующим ритуальным методам укрощения других демонических духов часто обращались при решении таких вопросов в собственных интересах. Полный перевод этой работы см. в Dorje (1987).

(21) ITJ332/1, 8a.4–5. deyancadrgyalba’israssubdagbskyedpa’o/ deltaryesheslnga’irangbzhindungargyalbskyednas/ dani ‘dimancadbdagkyisrassurgyalbabskyedparbyaste.

(22) ITJ332/1, 8a.5–7. deyangyabkyirdorjertselngapa’istengdu/ yigegcigbsgom/ yumgimkha’ lapadma ‘dambrgyadkyistengdu/ malasnyima’idkyil ‘khordubsamsste/ ‘dza’ humpamhozhesbrjodpas/ yabkyiphyagrgyalcagskyusbzungs/ zhagspasbcings/ lcagssgrogkyisbsdams/ drilbusdgyesparbskyodnas/ byangchubkyisemsyumgimkha’ labsamsste.

—————————————————————————————————–

Здесь практикующий получает указание войти в возбужденное состояние сохранённого полового акта (coitusreservatus), избегая семяизвержения и тем самым продлевая свое оргазмическое удовольствие. В экзотерической литературе махаяны термин «бодхичитта» (bodhicitta, ум просветления) ассоциируется с обетом, принятым бодхисатвой, который принимает решение отложить его/ее просветление ради помощи всем живым существам.

Возбужденное состояние практикующего находит свое отражение в энергетическом стиле приведенного выше отрывка, и можно себе представить, что, вероятно, оно усиливалось восторженным звоном ритуального колокольчика. Другое наставление из Дуньхуана, возможно, посвященное «Гухьясамаджа-тантре» (Guhyasamaja Tantra), описывает образ действий практикующего похожим образом:

«Возьми золотой ваджр и колокольчик и размахивай ими с возвышенным величием, произнося три раза “Hum”! Еще больше! Пребывай в величественности! В соответствии с ритуальным наставлением, крепко удерживай драгоценный росток [т.е. семя] на верхней части головки [пениса]» (23).

Из этого великолепного блаженства практикующего является будда и окружающая его мандала. Порождение мандалы в данной установке совершенно не похоже на постепенный процесс, который наблюдается на стадии зарождения. На этот раз мандала возникает внезапно, движимая энергией психофизического состояния практикующего.

Ее внешний вид описывается как «отчетливо выстроенная» (24). Затем практикующий получает указание осуществить поклонение мандале, используя наполненные блаженством ощущения, проходящие через его тело (25) Похоже, что такие указания отражают ранний прототип тонких систем тела, которые были формализованы в более сложном виде в последующих работах.

Эти более поздние системы включают сложные композиции из чакр и энергетических каналов, распределенных по внутренней структуре тела. Однако, в ранних текстах махайоги представлены более простые техники, а описания ограничены энергиям, связанными с сексуальным наслаждением, которые стремительно проносятся сквозь тело практикующего.

—————————————————————————————————–

(23) ITJ464, 4a.1–3. gsergyirdorjedrilbudag/ blangsteshintubsgyingspayis/ langsumhungdangbcaspargsor/ slaryangbsgyingspanyiddubrtan/ gtsugdurinchenmyuguyang/ chogabzhindurabdugzhag.

Следует заметить, что в ITJ331/2, которая по большей части то же самое, что и ITJ464, записано rabtubrtag вместо rabtugzhag, что почти наверняка является ошибкой. Однако, в ITJ464 опущена часть, следующая за процитированной здесь, в которой описана мандала.

(24) Gsal bar dgod pa (ITJ331/2, 5a.3–4 or ITJ332/1. 8b.5–6).

(25) Похоже, что существует разночтение между ITJ331 и ITJ332 по поводу того когда возникает мандала: до или после поклонения практикующего. Однако, исходя из практики, можно было бы предположить, что субъект (наполненное блаженством поклонение практикующего) и объект (отчетливо сформированная мандала) могут возникать одновременно.

—————————————————————————————————–

Описания ритуалов стадии завершения известны своим кодированным языком, поэтому термины, используемые в дуньхуанских манускриптах для описания интернализированного поклонения, чрезвычайно трудны для расшифровки. Однако, при ближайшем рассмотрении обнаруживается удивительно высокая степень терминологической регулярности, даже между наставлениями из различных ритуальных систем. Эта закономерность может быть использована для реконструкции смысла того, что подразумевается в этих туманных местах.

Возвращаясь к нашему наставлению по «Гухьягарбха-тантре», мы видим следующие указания:

«Затем выполняй соответствующим образом эти наставления с shadtapa и т.д. Повторяй таким образом и излагай четырехчастные умилостивления к четырем тайным местам супруги. Об этом говорится в этих словах: “умилостивление, ближнее умилостивления, взывание (здесь и далее у автора evocation (эвокация) – прим. shus)) и великое взывание”» (26).

Странный термин shadtapa, похоже, является тибетской вульгаризацией санскритского sakta (шакта; энергия, сила) и может быть знаком читателю по индуистским тантрическим традициям.

Там он фигурирует в более общей женской форме «шакти» (sakti) и используется в качестве имени мистической супруги Шивы, а союз Шива-Шакти представляет собой соединение мужского сознания и женской энергии. В общем смысле, этот термин относится к божественной энергии вселенной, а более конкретно, уже в ритуальном контексте, обозначает мощную физическую энергию, идущую вверх и вниз по центру тела.

—————————————————————————————————–

(26) ITJ332/1, 8b.2–4. shadtapalasbstsogspayis/ bskulba ‘didagtshulbzhinbya’/ deltarbrjodpadang/ yumgigsangba’ignasbzhir/ bsnyenpa’iyanlagbzhidgodparbyaste’/ ‘diskadcesbrjodparbya’o/ bsnyenpadangninyebsnyenpo/ bsgrubpadangnibsgrubcenpo’. Выдержка, включенная в этот отрывок, вне всякого сомнения, соответствует «Гухьягарбха-тантре», 187.4–5.

(27) На западе обсуждение доктрин Шакта/Шакти впервые в подробностях было представлено в трудах Sir John Woodroffe. См. Shakti and Shakta (London: Luzac & Co., 1929) и The Serpent Power (London: Luzac & Co., 1931). Последующие исследования различных видов Шакти и ее использования в шиваитском ритуале и доктрине см.

—————————————————————————————————–

Использование термина «sakta» в нашем ритуального наставлении к «Гухьягарбха-тантре» выглядит несколько необычным. Похоже, что оно отражает раннюю фазу в развитии технологий тонкого тела, которые затем получили широкое распространение в девятом столетии.

Здесь нет никаких упоминаний о сложных системах каналов и энергий, которые позднее доминируют в дискуссиях по поводу стадии завершения. Создается впечатление, что «шакта» дуньхуанских манускриптов является ее более ранним и более рудиментарным вариантом, грубой физической силой, используемой для поклонения и побуждения к действию будд (28).

Этот термин появляется в той же самой точке ритуала, как и в процитированном выше наставлении к «Гухьясамаджа-тантре»:

«С внутренней и внешней похвалой и shatapa и т.д., в высшей степени чувственной манере, решительно восхваляй великий повелитель самого себя» (29).

—————————————————————————————————–

(28) Примечательным исключением из этого правила является пара комментариев PT626 и PT634. Обе работы составлены в одном и том же ключе и комментируют один и тот же коренной текст, и в обеих присутствует краткое упоминание более тонких манипуляций энергиями (dbugsbskorba) в связи с сексуальными практиками стадии завершения.

(29) ITJ331/2, 5b.3–5. phyidangnangkyistodradang/ shatapalastsogspayis/ mchogtugdungba’itshulgyissu/ bdagnyidchenporrabdubstod.

—————————————————————————————————–

Здесь снова используется shad ta pa для восхваления и заклинания будд. Таким образом, прочтение shad ta pa как sakta напрямую связано с идеей использования блаженства в качестве подношения. Эта идея поддерживается другим дуньхуанским наставлением, которое описывает подобное интернализованное поклонение (yid la ‘dod pa’i cho ga), хотя и без использования самого загадочного термина.

В данном наставлении практикующему рекомендуется «делать подношение буддам в виде высшего блаженства соития» (30). Но, возможно, еще более обнадеживающим является указание из влиятельной «Двикрамататтвабхавана-мукхагама» (Dvikramatattvabhavana-mukhagama, далее «Мукхагама»), приписываемой Буддхаджнянападе (Buddhajnanapada)

и датируемой Davidson первой четвертью девятого века: «Посредством объединения ветров семя преподносится как цветок жасмина» (31). Здесь акт подношения явно связано с объединением энергий тела («ветров») внутри канала, который спускается по центру туловища практикующего.

Учитывая такие пассажи, кажется возможным трактовать shad ta pa как тибетскую вульгаризацию санскритого sakta. При этом, данный термин использовался в ранних ритуальных наставлениях махайоги в значении средства для почитания мандалы, порождаемой путем выполнения сексуальной практики.

—————————————————————————————————–

(30) ITJ576/2, Rf.7v.4–5. sbyor ba’i bde ba mchog rnams ni/ sangs rgyas rnams la phul.

Йога-до. метод предельно долгого выполнения практик йоги для расслабления и самопознания. часть первая. теория йога-до (алексей соколовский)

Часть первая. Теория Йога-До

Глава 1. Что такое Йога-До?

Йога-До — мой авторский подход к практике йоги. Техники йоги: асаны, пранаямы, медитации — выполняются подолгу.

— Метод Йога-До основан на классической йоге в стиле Бихарской школы («Сатьянанда-йога») и личной йога-практике автора этой книги, опытного преподавателя йоги.

— Метод Йога-До неоднократно опробовался добровольцами — участниками выездных йога-семинаров, с 2021 года.

— Этим гарантируется, что техники Йога-До действительно работают.

Можно назвать Йога-До «четырёхмерной» практикой йоги. К обычным занятиям в нашем трёхмерном пространстве объективной реальности добавляется ещё один важный — по счёту четвёртый — фактор: время.

Асаны йоги и их выполнение описываются в других стилях детально и крайне тщательно, красиво и мощно. Практика показала, что результат, а не красивую видимость дает именно время удержания. Продолжительность удержания действительно пробуждает особую энергию и состояние во время выполнения асан, дыхательных и медитативных практик.

Основная идея не создание микса, в котором техники выполняются быстро, второпях, словно для демонстрации физических возможностей, а именно долгое выполнение каждой практики йоги.

В первом разделе этой книги «Теория Йога-До» — «Зачем». Второй раздел «Практика Йога-До» подскажет вам «Как».

Немного о времени… Время в философии йоги считается иллюзорным, субъективным порождением работы ума. Время это также мощный инструмент, который помогает разрушить иллюзии, главные из которых: идентификация с телом. Вера, что «я — это моё тело». Идентификация с умом: «я — это мои мысли, желания и мнения, воспоминания и мечты».

Мы еще вернемся к этому в конце книги: чтобы «переварить» эту информацию, сначала нужно хорошенько попрактиковать.

В наши дни люди почти не читают книг — некогда. Даже если у вас нет времени прочитать эту книгу полностью — хотя бы просмотрите её «по диагонали».

Йога-До — не только эта книга. Я веду занятия, мастер-классы, семинары, кэмпы и йога-туры по всему миру. Прочтите эту книгу, и приходитеприезжайтеприлетайте на те занятия, на какие сможете и захотите. Вы можете заниматься прямо по книге, и самостоятельно достичь всех целей Йога-До. Вы можете сейчас же приступить к практике Йога-До, и уже сегодня решать задачи, которые Вы поставили перед занятиями йогой.

В ваших руках — Йога-До. В этом стиле йоги нет двух больших нонсенсов, двух главных искушений для преподавателей йоги наших дней: «йогатерапии», с одной стороны, и брахманической религиозно-культурной мистификации, с другой.

Йога-До не обещает Вам избавиться от сутулости или похудеть когда-то через годы практик. Прямо сегодня, сейчас вы сможете ощутить состояние медитации и спокойствие ума. Йога-До это не плоская, примитивная «практика ради практики». Поставьте перед собой высокую цель.

Вы получите идеальный, возвышенный результат — гармоничную жизнь, свободную от стресса, порожденного суетой ума.

Это состояние неведомо большинству существ — обитателей нашей планеты. Для них существование — постоянная борьба и бесконечные страдания.

Благодаря техникам Йога-До каждый из вас сможет вынырнуть из океана страданий в полную гармонию уже сегодня, в течение ближайших часов. Любая техника Йога-До проста и доступна. Даже совершенство, мастерство в Йога-До — не за горами, в Индии или Тибете, и не за годами… изнурительных тренировок.

Пробуждённость, Осознанность — естественное состояние человека. Йога-До, конечно, не может и не пытается привнести в это ничего нового! Она призвана лишь убрать то, что заслоняет гармонию от нас — прямо сейчас и каждый день. Теоретических знаний о пробуждённом состоянии, о различных йогах большинству людей недостаточно для того, чтобы сместить своё внимание в гармоничное состояние и жить в нём.

Практика Йога-До состоит лишь в создании пространства Тишины внутри себя. И не для чего-то там ещё — не для успеха, красоты или поклонения богу. Это делается для себя или потому что так хочется. Йога-До это простейшие техники создания разряжённого, неуязвимого, свободного пространства внутренней Тишины и Чистоты. Это путь к жизни в настоящем моменте, в наслаждении жизнью.

Пробуждение — не какое-то эпичное и психоделическое разовое событие. Пробуждаться надо каждую секунду. Иначе — опять придёт «сон» ума. Йога-До даёт кратковременный опыт Пробуждённого состояния. Дальше только вам решать, закрепляться и оставаться в нём, или оно пока неактуально.

Йога-До не для всех.

«Кто ты?» — важный вопрос, ответ на который поможет определиться, подойдет ли вам Йога-До.

Цель современной фитнес-йоги — силовой, динамической, «горячей» и других — достижение железного здоровья и идеальной физической формы. Иллюзия этих возможностей проходит вместе с молодыми годами.

Если вы уже почувствовали ограниченность таких «йог» и хотите достижений, которые останутся с вами на всю жизнь, то Йога-До — это как раз та практика, которая вам подойдет.

Йога-До — это Путь.

Реализовать идеалы йоги, Пробудиться прямо сейчас, и жить в Свободе и в своё удовольствие — вот суть йоги и Йога-До.

В Йога-До применяются и трудоёмкие техники, но по сути, Йога-До это радость расслабления тела и лёгкость спокойного ума, а не боль и тяжёлые тренировки «через не могу».

Попробуйте и убедитесь!

Вот что говорят о первом опыте практики Йога-До (отзыв приводится полностью и без изменений).

Баян Мырзабекова. Алматы, Казахстан

«Мой новый йоговский друг, Алексей Соколовский, так доступно и детально рассказывал про практику удержания поз долгое время, что я решила тоже попробовать.

Как я практиковала? Сидела 30 минут в Paschimattanasana. Сделала контрольные фото, насколько глубоко могу наклониться в полной Uttanasana и выгнуть спину в Ardha Uttanasana, при этом не напрягаясь и особо не усердствуя.

В самой позе сидела с одеялом под ягодицы, лоб на опоре, руками держалась за внешние стопы. Рядом были два кирпича, потому что со временем мышцы вокруг позвоночника высвобождаются, и вытягиваешься все дальше и дальше, приходится за стопы выставлять кирпичи.

Первые 20 минут держалась я молодцом, потом наступил момент Х, когда сильно стало тянуть в середине спины (то, что айенгарщики называют Тарасик) и стало прям очень хотеться выйти из позы и убежать подальше от коврика. Этот момент очень важен, я считаю, потому что именно после него начинаются ГЛУБОКИЕ изменения, на уровне мышц, фасций и позвонков. Потому что ТАК выгнуть спину я никогда не могла, тем более без какого-либо напряжения.

Досидела я мужественно 30 минут в позе и после, с чувством выполненного долга легла в шавасану, волшебную шавасану. Результаты налицо, а точнее, на спине)) крестец освободился, позвоночник вытянулся, как и задняя поверхность ног.

Не знаю пока, как бы я вела в классах такое, но для self-practice просто находка, я считаю. Особенно если есть смещения позвонков, как у меня.

P.S. Я пробовала делать без погружения в своё тело: слушала музыку и так далее — эффект сразу падает!»

ФБ https://www.facebook.com/profile.php?id=100004429891410

Глава 2. Типичное занятие по Йога-До состоит из…

1. Пранаямы

Каждая делается не менее 5—10 минут без перерыва, а часто и гораздо дольше.

Например, так выполняются такие общеизвестные техники йоги, как:

— Капалабхати-пранаяма («Просветление черепа»),

— Бхастрика («Дыхание кузнечных мехов»),

— Анулом-Вилом-пранаяма («Попеременное дыхание»).

Все дыхательные техники в Йога-До выполняются без перенапряжения, в комфорте, но как можно дольше.

Пранаяма — это не «научиться задерживать дыхание надолго» (хотя это тоже интересно и полезно). И даже вообще не про то, чтобы «дышать как-то по-особенному».

Пранаяма — это про то, чтобы найти источник Силы — настоящий момент. Настолько протяжённый во времени, что к нам приходит глубокий покой, и одновременно настолько кратковременный, что в нём нет места ни одной мысли.

2. Статичные позы — асаны хатха-йоги

Каждая асана должна занимать своё место в комплексе и быть не трудной для вас: чтобы было комфортно держать её по 5—10 минут и больше.

Например, это могут быть:

— Пасчимоттанасана («Поза вытяжения спины»),

— Сарвангасана («Поза стойки на плечах»),

— Кхандарасана («Полумостик»),

— Наман Пранамасана («Поза молящегося»), и другие.

О том, как компоновать асаны, мы ещё поговорим.

Основу занятия по Йога-До обычно составляет статическое удержание асан

Основная, главная фаза асаны (после входа и до выхода из неё), удерживается самое продолжительное время. Вам нужно не просто удерживать позу, а «закрепляться» в ней, сделать её удобной для тела — прежде всего, расслабляя те мышцы, которые её не удерживают.

Позы йоги нужно держать не на предельном напряжении и стремясь к идеальной форме, а так, как если бы вам предложили держать эту позу полчаса. Экономьте силы. Представьте, скажите себе: «Теперь я в этой позе буду жить». Как вы будете её держать?

Не обращайте внимания на первоначальную усталость: откроется второе (и третье, и четвёртое…) дыхание, и лёгкий дискомфорт пройдёт. При этом мы, конечно, изначально — не дожидаясь усталости и боли — делаем все позы физиологично, технично, не травмируя суставы и позвоночник.

Через 3—5 минут поза начнёт «работать» в полную силу: вы заметите, что дыхание выровнялось, стало глубоким, в уме прояснилось… И мы держим позу до появления сильной усталости появления заметного дискомфорта, или сколько нужно по времени.

Но это не значит, что к статической асане можно делать только один подход. Большинство асан начинающие йоги, мышцы и воля которых ещё не готовы к интенсивной работе, обычно делают несколькими подходами — 3, 5 иногда 10 и даже больше. В этом случае можно называть подходы «кругами». На мой взгляд, 20 кругов звучит заметно лучше, чем 20 подходов.

Подходами, циклами, кругами можно удерживать, например, Кхандарасану («Позу полумоста»). Если у вас почему-то не получается держать её 10—20 минут, сделайте 20 кругов по минуте, или 10 кругов по две (используя таймер), с отдыхом между ними. Или, например, сделайте 4 подхода по 5 минут.

Выполняя асаны, всегда помните о правильной постановке коленей и ступней, обеспечьте комфорт шее. Травмобезопасность в Йога-До всегда важнее быстрого продвижения в практике или каких-либо благоприятных эффектов воздействия на ум.

Как разминка, подготовка к статике, которая нам важнее всего, могут быть использованы динамические асаны йоги, и даже просто физкультурные упражнения. Динамически, хотя и в замедленном ритме и осознанно (с непрерывным вниманием), мы делаем, например, такие циклические техники, как:

— Сурья-намаскар («Приветствие Солнцу»),

— Вьяграсана («Поза просыпающегося тигра»),

— Друта Халасана («Динамическая поза плуга»).

Всего в занятии по Йога-До обычно не больше 10 асан.

Музыку лучше слушать с закрытыми глазами.

Асаны йоги лучше делать подолгу, не спеша.

Асаны — это не физкультурные упражнения на прорезиненном коврике. Это особые энергетически эффективные контуры, жесты тела, открытые древними Риши — ясновидящими йогами — и описанные ими в древних трактатах.

3. Медитации

Это могут быть такие медитации Сатьянанда-йоги, как:

— «Прана Шуддхи»,

— «Бхучари»,

— или «Аджапа-джапа».

Каждая медитативная техника йоги, даже взятая отдельно, погружает наш, обычно беспокойный, ум в лёгкий транс, освобождая практикующего от стресса и суеты. А в перспективе и от ограничений ЭГО (от кармы: самскар, клеш и др.).

В обрамлении других техник йоги: статичных, динамических, дыхательных — медитативный и рекреационный эффект умножается!

Асана — это тело Йога-До, пранаяма — это сила Йога-До, медитация — это сердце Йога-До.

Есть разница между тем, чтобы закрыть глаза и зажмурить их. Для того чтобы реализовать то, что принято называть медитацией, вы научитесь делать и то, и другое — своим умом.

Глава 3. Что вам даст Йога-До?

Йога-До состоит на 90% из обычной йоги. Практикуя Йога-ДО, во-первых, вы получите все то же самое, что дает обычная йога:

— общее оздоровление организма и укрепление мышц без роста их объёма;

— наполнение жизненной энергией — праной (за счёт работы с чакрами и Нади — каналами циркуляции Праны — жизненной энергии);

— внутренний стержень, спокойствие внутри, режим дня и полезные привычки, волю к личному росту.

Во-вторых, то, что является преимуществами йоги в стиле Йога-До:

— избавляемся от стресса, учимся это делать самостоятельно;

— снимаем мышечное напряжение и блоки;

— «расчищаем» подсознание: убираем страхи, комплексы, психологические травмы и обиды, снимаем установку на страдание и причинение страданий — безо всякой «психологии» и анализа;

— пробуждаем полузабытое ощущение жизни, как приключения, и себя как первооткрывателя своей жизни! Мы получаем настоящую яркую жизнь вместо привычных чувств: боли, стресса, рутины и страха, скуки и «кризиса среднего возраста» — чувства хронической, «намозоленной» неудовлетворённости собой;

— открываем в себе источник бесконечной Силы, энергии;

— находим свой Центр — «Сердце», и учимся оставаться в нём, смотреть, слушать, говорить и действовать из него;

— осваиваем эффективные техники настоящей глубокой медитации — для Пробуждения к Настоящему.

В-третьих, если вы начнёте заниматься Йога-До ежедневно, вы:

— реализуете цели, поставленные в жизни и в Йоге — либо отбросите их как уже не актуальные;

— полюбите жизнь и себя, заново открыв и то и другое или ужаснётесь, увидев то и другое как есть;

— научитесь с радостью и силой говорить «ДА!» и «НЕТ!» жизненным ситуациям, людям, и своим желаниям;

Про йогу:  Бандхи. Мула бандха, Джаландхара бандха, Маха бандха. Бандхи в йоге

— начнёте распознавать и вести здоровый и гармоничный образ жизни для себя, а не для кого-то другого;

— «переедете» жить из прошлого и будущего в более просторное и светлое Настоящее;

— станете более целостным и сильным человеком, а не жертвой среды и обстоятельств;

— каждый день будете изумляться великолепию и изобилию жизни на Земле.

Йога-До — это не сложно, не тяжело, не скучно и не опасно. Это простые техники, помогающие отпустить «свою» ситуацию», принять себя, и начать жить Пробуждённо и легко!

Глава 4. Что практикующим Йога-До не потребуется изучать, и почему

Для успеха в Йога-До не надо детально разбираться и понимать, что именно вы делаете со своим телом. Любое осмысление йоги вредно, так как лишь усиливает бешеную и непрерывную работу ума.

Мы делаем практики для того, чтобы научиться останавливать ум! Просто делайте то, что предложено в этой книге или на семинаре по Йога-До, и получайте наилучший, чистый эффект.

Не задумывайтесь о прикладных, «для здоровья», свойствах и результатах асан! Это крайне поверхностный взгляд на йогу.

Йогатерапией мы не занимаемся. Этим занимаются врачи — с серьезно больными людьми. «Вы серьёзно больны? Тогда почему на занятиях по йоге? Срочно к врачу!»

Забудьте про маркетинговые обманки «личностного роста», «повышения эффективности в бизнесе с помощью йоги», про «привлечение удачи и денег с помощью чтения мантр», про способность читать мысли и влиять на людей, выступая публично — про все эти приемы НЛП. Родовое проклятие йога тоже не снимает. Вы не сможете жить тысячелетия в этом теле, благодаря занятиям йогой.

Все это лишь приманки для неуравновешенных людей. Всего этого можно достичь и без йоги. Или почти всего. Реальность такова, что мантры, ритуалы и практики «йоги на деньги и успех» приносят деньги и успех только тем, кто их преподаёт, вернее — продаёт.

Для успеха в Йога-До забудьте всё, что знаете об анатомии и физиологии человека. Это не имеет ничего общего с направлениями воздействия настоящих йога-практик. Знания вам скорее помешают, чем помогут. То же самое с психологией. Параллели с йогой есть, но не стоит дополнять йогу психологией. Йоги достаточно.

Когда вы занимаетесь Йога-До, забудьте про свою сердечно-сосудистую, дыхательную, гормональную, опорно-двигательную, кровеносную, репродуктивную системы. Мы не будем их развивать, укреплять и оздоравливать. Все основные проблемы человека не в теле, а в уме. Йога-До работает именно с ним.

Если у вас нет серьёзных заболеваний позвоночника, забудьте о его состоянии. Для настоящей йоги оно не важно. Эти явления находятся в разных мирах, в разных плоскостях, и почти не влияют друг на друга. Йога не поможет радикально снизить сутулость, но и сутулость никак не может помешать настоящей йоге.

Забудьте про возраст, пол, национальные особенности, свою группу крови и генетику (хронические болезни своей бабушки и возраст облысения прадедушки). Вся эта генетика, геральдика и прочее коллекционирование иллюзий не имеют отношения к йоге.

Йога — для всех людей. Не йогатерапия и не акробатика, а именно йога. Ни «плохие», ни «хорошие» гены для йоги не существуют и не важны.

Если вы пока не готовы: не хотите или не способны забыть обо всём, о чём я предлагаю забыть — йогой вам заниматься будет сложно и тревожно, но всё равно можно.

«Йога-мать» принимает всех, но йога под грузом ума — это трогательное и социально-приемлемое шоу, а не чудо расширения пределов человеческих возможностей.

К практике Йога-До я приглашаю в первую очередь тех, кто созрел для Пробуждения: «Я знаю, что я ничего не знаю»…

Глава 5. Немного философии: о Свободе и Постоянстве

Люди считают, что свобода — когда гражданин не сидит в тюрьме, может выехать за границу страны.

Как вы думаете, свободен человек, который не может каждый день любоваться восходом и закатом солнца, не может целый день молчать, когда захочет?

Наши глаза — «ворота ума» — устают. Речь загрязнена мелочью, наносным, пошлым. Деградируют мышление, действие.

В мире множество вольных профессий. На планете много прекрасных мест…

Но мы теснимся в «человейниках» — городах. Многие занимаются делом неинтересным, надоевшим, чтобы продолжать жить в уютных зловонных многоуровневых коробках, платить по счетам… растить там же детей. А в выходные ездить на свои 6 соток…

Вы давно делали что-то впервые? Когда в последний раз испытывали изумление, восторг? Сильный страх? Настоящий, острый голод, жажду? Влюбленность, а не просто желание? Вы верите искренне, по-настоящему? Вдыхаете жизнь полной грудью?

Встречали вы хоть раз в своей жизни что-то, за что стоило эту жизнь отдать? Рисковали вы?

Всего этого почти нет. Мгновения истины — редкие гости.

В школе нас принуждают заучивать стихи, которые нам не нравятся. Став взрослыми мы работаем под управлением начальников, которых не уважаем. Мы общаемся чаще с «нужными» людьми, которых в глубине души ни во что не ставим. Мы не видим перед собой положительных примеров — людей, на которых можно равняться во всём.

А сами мы… будем честны с собой, откроем свои секреты, припомним вдруг всё, что мы сделали или не сделали. Заслуживаем ли мы уважение окружающих, близких, собственных друзей, детей?..

Единственное, что человек может противопоставить хаосу жизни, вещей, действий и вообще времени — это упражнения в постоянстве. Если человек в смятении, в истерике — брызнуть ему на лицо, помочь подставить голову под холодную воду — и паника проходит.

Современный человек в замешательстве? В личном, духовном кризисе? Окуните ум в прохладную тишину медитации, и суета отступит. Да, там ледяной холод, там неуютно. Но это того стоит.

Главное что уходит страх… Сразу — немножко, потом больше — когда есть привычка к таким «водным процедурам».

Медитация — не значит рисовать себе какие-то гротескные картины божеств и энергий, чакр и Кундалини. Это тоже можно, но этого, по сути, не нужно. Красивых и пугающих иллюзий довольно и в обычной жизни! Ум лишь надо опустить в прохладную воду тишины настоящего. Настоящего момента.

Все наши страдания — в прошлом, весь страх — в будущем.

В настоящем может быть боль, но не страдания. Неповоротливость ума и отсутствие ясности, понимания, лень, сонливость, даже страх за неустроенность, за жизнь — иногда это есть, но не более страшные вещи — мороки, демоны ума. Замешательство, смятение — могут быть, но не одержимость, не мракобесие, гнев — но не жестокость, скука — но не депрессия, жажда, голод — но не чревоугодие, не алкоголизм. Так, правда, проще.

Как же вернуться в состояние изумления, восхищения происходящим прямо сейчас настоящим моментом? Это не что-то новое! — в детстве каждый такое испытывал, и не раз. Это не новый навык, который держат под секретом индийские брахманы, и в которое нужно посвящение. Или Гуру пятки лизать десять лет. Нет, это уже здесь, это уже есть — просто на него навалено ещё много чего — и тоже прямо сейчас навалено, и наваливается… Надо лишь разобрать завал или даже проще — не добавлять хотя бы в него ничего! Выкинуть всё ненужное! Нужное появится.

Я был на море — люди почти не смотрят на море. Едят мороженое, загорают, пьют пиво.

Я был в горах: многие бросают лишь беглые взгляды на горы. Сфотографировали — и снова смотрят в землю и друг на друга.

А ведь нам нужно бескрайнее, вечное. Нужно, как воздух.

Глава 6. Подробнее о философии Йога-До

Наши проблемы, даже телесные — в голове. Ум человека, не практикующего йогу «безумствует, как слоны в гоне» (меткое выражение из трактата «Йога Васиштхта»). Поэтому счастье практически невозможно.

Когда человек упорно убегает от своего счастья — Настоящего — в прошлое или будущее, у него нет ни одного шанса остаться в этом Настоящем счастье.

«Ты меня не догонишь, друг!

Как безумный, в слезах примчишься…

А меня — ни здесь, ни вокруг…»

Великолепно сказал поэт — Хуан Рамон Хименес!

Нас окружает реклама образа жизни, на который нужно работать годами, реклама красивых, но по сути ненужных товаров. Время и деньги (концентрированный эквивалент времени) тратятся на достижение чужих целей. Как проникнуть в глубины Истины?

Практикуя Йога-До, вы станете способны оставаться в моменте, с самым верным другом — «повсеместно протянутым Настоящим».

Просветление и Свобода — не фантастическое, психоделическое событие с массой спецэффектов, которого можно достичь в далёком будущем. Это лишь modus vivendi — стиль жизни, способ мышления, когда контролируется ум. Начните практиковать Просветление прямо сегодня, сейчас! Нетрудно узнать первый вкус Пробуждения. Сложнее к этому состоянию привыкнуть.

В прошлом и будущем Йога-До, как и Освобождение, практиковать, переживать — невозможно. Освобождение нельзя передать, подарить, получить или удержать. Его можно лишь проживать в эту минуту, через час, через день. Это выбор, который каждый делает для себя снова и снова.

Откажитесь от дремоты памяти и планов, от пустых мнений и вычурных желаний! Если вы уже созрели и открыты для переживания, состояния Сейчас — медитации Самопознания — то сможете с успехом заниматься Йога-До.

Метод Йога-До не преследует целей оздоровления, укрепления тела или саморазвития (развития ума). Вопросы здоровья не были целью настоящей Йоги ни в древности, ни сейчас. В древних йогических трактатах — Упанишадах — раскрывается одна главная мудрость: проблема человека не в других людях, и даже не в своём теле, а в… уме.

Эго — «Я» — и есть ум, мысли. Эго это субъективное, внутренне воспринимаемое явление. Ум, или эго — удивительный конгломерат воспоминаний, впечатлений и фантазий, который многие люди гордо называют «Я». Йога отказывает «Я» в объективной реальности, считает его иллюзорным. Многие люди отчаянно стараются, чтобы их «поняли», «приняли», полюбили… Но индивидуальное «Я» — мимолётный сон, который не могут видеть одновременно два человека…

Эго «живёт» в прошлом и будущем, никогда в настоящем. Оно не реально. Эго появляется и растёт, когда ум и тело используют неправильно.

Физические упражнения йоги, оздоровительные процедуры Аюрведы, к сожалению, укрепляют отождествление с телом и эго. Страх, стресс, зависть, гнев, чувство неполноценности, болезненные привязанности, тревога, цинизм и зияющая, вопреки всем усилиям на коврике, духовная пустота. Все эти проявления не «лечит» современная йога. Часто с помощью асан или медитаций пытаются лечить болезни тела, изменяют питание или режим дня… Уверяю вас, укрепление физического тела не может «автоматически» исправлять ошибки функционирования ума.

90% Йога-До составляют техники классической Хатха-йоги, совершенно непохожей на измененную версию, так популярную сейчас в мире, к которой мы привыкли.

Йога-До — моя авторская методика. Я много лет обучался в Индии, практиковал множество разных видов йоги, и набил немало «шишек». Главное, что я понял — нельзя достичь целей йоги общепринятыми методами. Это мозоль почти всех современных практик, которые продают с модной приставкой «йога».

«Кто ты?»

Вы не распознаёте симптомов удивительной болезни, называемой «ЭГО», ещё не чувствуете глубокой усталости от своей с каждым годом всё более тяжёлой «личности». Вы всем довольны и не видите необходимости радикально меняться. Вам нравится 2 раза в неделю вставать на модный коврик в душном зале и делать свой привычный акробатический комплекс под команды фитнес инструктора, пить смузи, болтая с друзьями и подругами. Йога-До вам не подходит.

Если для вас йога — это рельефные мышцы и крепкая попа, повышенная сексуальность и свежий внешний вид, то и вам тоже не подходит Йога-До.

Но если вы уже в поиске настоящего, ищете по всему миру истинных Учителей, мудрость в древних йоговских трактатах и способы применить эти знания сегодня, сейчас… Если вы уже не согласны на меньшее, Йога-До это как раз то, что вам нужно.

Если вы допускаете, что цель поисков рядом, вы готовы для Йога-До.

Это непростой путь, но цели ясны и понятны. Пробудиться прямо сейчас, жить в Свободе — суть Йоги, и метод Йога-До. Никакого пафоса и соревнования, лишь тонкая внимательность, называемая «Осознанностью». Найти её не сложно и никому не «запрещается». А потом останется сделать это привычкой, если захотите.

Мы освобождаемся и пробуждаемся не в каком-то новом месте, а к настоящему моменту, в первую очередь. Все практики, ведущие в будущее — такие, как физкультурная йога, фитнес, закаливание, чистки организма, всевозможные диеты — и прошлое — психология и иже с ней — чужды аутентичной Йоге, и не включены в арсенал Йога-До. Эти методы для достижения других целей. Они не плохие, но не ведут к пробуждению осознанности.

В жизни множество путей. Путь в стиле Йога-До не лучше и не хуже прочих. Но заверяю вас, это — достойный Путь. На нем нет гимнастики или философии. Это не «йога-терапия» или приятное времяпрепровождение в штанах азиатского покроя с чашкой витграсса или масала-чая. Это не религиозный экстаз полузабытых индийских ритуалов, эндорфиновый угар тренировок «до седьмого пота» в горячем зале.

Йога-До — предельная ясность чистого состояния не-ума. Это безжалостный, но прекрасный выбор — жить свободным от пут эго. Это, говоря поэтически, «постоянно видеть бесконечно падающую звезду Настоящего в тёмном ночном небе Вечности».

Это жизнь «как есть», без приторно-сладких грёз, повторяющихся кошмаров человеческого ума. Йоги не делают чего-то особенного, но они отказываются занимать всё своё Настоящее фантазиями, воспоминаниями, мнениями и желаниями. Это мощный выбор, который придётся сделать каждому человеку на пути духовного развития. Выбирайте Свободу прямо сейчас.

Йога-До подходит не всем, как вы понимаете. Она не для физически и душевно больных людей. Она не для эмоциональных, экстатично настроенных личностей, ищущих личностного Бога.

Йога-До не поможет выйти замуж, похудеть или сделать мужа миллионером. Это не техника НЛП или бизнес-технология. Поэтому ключей к обогащению, будьте уверены, Йога-До вам не даст. Йога-До не физическая культура и уж конечно не мистика или самовнушение.

Это длительные, неспешные практики йоги. Это простые, порой трудоёмкие, упражнения, с помощью которых вы «освободите себя» — отпустите воспоминания и мечты, начнете жить.

Если у вас нет опыта йоги — замечательно. Отсутствие медицинских противопоказаний и сознание, открытое новому — это всё, что нужно для занятий Йога-До.

Если вы практикуете йогу, приготовьтесь делать всё иначе. Если вы преподаёте йогу, Йога-До — хороший способ расслабиться на коврике ученика в задних рядах и «перезагрузить мозг», ослабляя своё эго.

В этой книге я описал действительно рабочие технологии йоги, для широкого круга ищущих настоящего Самопознания, которое приносит освобождение от страданий — освобождение от гнёта ума.

Глава 7. Мифы вокруг западной «йоги». Почему западная йога — это не йога

Миф: Я занимаюсь йогой…

Западная «йога» — это не Йога.

Большинство современных «асан» придуманы в XX веке инструкторами физкультуры индийской армии. Ослепленные гордыней они возомнили себя йога-Гуру, не имея на это духовных качеств. Есть версии, созданные предприимчивыми индусами — гуттаперчевыми мальчиками с горящими глазами, «йога-Гуру» из гимнастического зала, которые увидели в начинающемся в Новом Свете ажиотаже вокруг йоги билет из грязи в князи.

В том, как йогу практикуют на Западе и в России сегодня прародители из северной Индии с трудом узнали бы свою дисциплину.

Модные виды индо-британской военной гимнастики — Аштанга-виньяса и тому подобные — хороши сами по себе! Ведь физкультура — уважаемая дисциплина. Но, в результате такого обмана европейцы не знают, что существует какая-то другая, настоящая йога, и занимаются не-йогой. Решительно невозможно достичь истинных целей йоги, делая другие практики с другим настроем, совершенно по-другому. Гимнасты не достигают духовного Пробуждения.

В мир из Индии проникала не только «йогическая физкультура». Появились религиозные фанатики, как и гимнасты, выдающие свои штудии за йогу. Сектантские религиозные практики преподавались и преподаются под видом «Бхакти-йоги». Плыли на Запад и настоящие Учителя, истинные Йоги — Свами Вивекананда, и многие другие.

Прижилась и пустила крепкие корни в мире физкультурная «индийская военная» йога, стилей Виньяса и Аштанга, а позднее — «горячая» Бикрам-йога. Я бы объяснил это спецификой американского, и в целом Западного мышления: нам кажется логичней «добывать хлеб в поте лица своего», а не ждать Сатори под цветущей сакурой.

Удивительно, но факт: молодые американцы в 1960х годах «скушали» старую английскую гимнастику образца начала XX века под острым индийским соусом, поданную хитроумными индусам нового поколения. Не вызвали подозрений эклектичность и неуловимость «философии», как у Ошо, ещё одного «секс Гуру» из щедрой на учителей Индии, гедонизм и эпикурейский стиль жизни, как у Махариши Махеш Йоги и Ошо, и даже игры в политику йогинов начала XX века, как у Дхирендры Брахмачари, этого индийского Распутина.

В наши дни на йогу создан такой ажиотажный спрос, что «Гуру» почти ничего не нужно делать! Не нужно ни чудеса показывать, как делал Шри Сатья Саи Баба, ни трактовать священные и трудно постижимые тексты, как делал Шри Шанкарачарья в 16 лет от роду, ни даже изрекать Истину экспромтом, как Шри Рамана Марарши и Шри Нисаргадатта Махарадж, и другие Пробуждённые Учителя. От «гуру» ничего не ждут! Мускулистое тело, уверенный голос, пару авторских DVD дисков, и хороший веб-сайт.

Сегодня рынок йога-брендов закреплён за горсткой финансовых акул, самых богатых йогических школ. И теперь, как сказал Наполеон Бонапарт: «Историю пишут победители».

Активно происходит легендезирование. Йога-бренды, существующие 20—30 лет, придумывают себе Парамапары — изначальные йогические традиции; древние «первоисточники», которых, никто не видел, кроме «Гуруджи», подкрепляющие их сомнительные практики.

В США и Европе тысячи легковерных обладателей дорогостоящих брендированных сертификатов верят, что их покойный «Гуруджи» преподавал знания, не придуманные им на ходу, а существовавшие как минимум 5000 лет! Такие мифы уже по большей части созданы. Новоиспечённые авторские школы йоги, такие как «Аштанга-виньяса» и «йога Айенгара», на Западе уже на полном серьезе называют школами «классической йоги». Брахманы в Индии сильно бы поразились. Но до Индии далеко…

Казалось бы, кому какое дело — кто как практикует! Но вот беда: грубая по воздействию силовая физкультурная йога нового образца стала популярна настолько, что уже кажется, что другой йоги и не бывает! Либо, кажется, что настоящая, древняя индийская йога, в которой применяются статичные позы, дыхательные упражнения (далеко не по 5 минут в конце занятия, и уж конечно не во время выполнения асан) — это какое-то маргинальное, побочное явление «для особо сумасшедших», кто по пещерам должен сидеть. Но на самом деле, верно обратное: нужно наплевать на истинную йогу, чтобы практиковать физкультуру, которую нам предлагают некоторые западные учителя, пришедшие кто из балета, кто из бодибилдинга, а также набравшие тысячи западных учеников наглые индусы.

Кратко подытожим: то, что сейчас направо и налево продается под маркой «древней традиции индийской йоги», является шарлатанством, и появилось 40—50 лет назад как успешный в США бизнес-проект

Быстрое выполнение асан наполняет тело и ум грубой силой, Шакти — и такая йога подходит бизнесменам и домохозяйкам, так как помогает не упустить ничего из сиюминутного, сполна наслаждаться Самсарой, Майей — Великой, или божественной, иллюзией. С другой стороны, аутентичная йога, йога-Садхана — и в том числе, долгое удержание асан, основа Йога-До — издревле выполнялась йогинами и йогинями (мудрецами), потому что она в числе других техник приближает к Шиве — состоянию Пробуждённого Сознания. В конечно итоге, и то и другое: физкультура и йога — полезны и хороши. И только вам решать, идти путём домохозяйки или путём Шивы.

Миф: Мне не нужна йога, мне интересней йогатерапия

Второй по величине йога-обман — «йогатерапия».

Я не врач, но более 16 лет изучаю йогу. Прочитав сотни книг и систематически практикуя, выскажу экспертное мнение:

— Самые быстрые практики йоги — медитации. Они действуют мгновенно. Действие можно сравнить с современными химическими лекарствами: выпил таблетку — через 5—10 минут получил результат.

— Медленнее работают дыхательные упражнения йоги — пранаямы. Сравниваем их с гомеопатическими, травяными, индийскими, китайскими и прочими народными средствами — через 2—3 месяца получаешь заведомо хороший результат, без побочных эффектов.

— Позы йоги — асаны — как питье хорошей, качественной, чистой воды. Ваше текущее состояние почти не меняет, но долгосрочной перспективе серьёзно помогает сохранить здоровье и жить нормальной, полной, здоровой, ясной жизнью.

В некоторых справочниках по йоге, указаны показания и противопоказания применения отдельных поз. Для того чтобы заметить результат «лечения» асаной, надо делать ее ежедневно месяцами, годами. Тогда вы, возможно, заметите желаемый эффект. При этом вы можете получить не то, что ожидали, или вообще ничего не получить.

То, что йогой можно и нужно лечиться — не проверенная временем информация, а миф, выросший на благодатной почве любви к «халяве».

Заманчиво сделать позу совершенно бесплатно и избавиться от заболевания, на лечение которого некоторые люди тратят тысячи рублей, долларов в медицинских центрах. Любителям заряжать воду перед телевизором такая «йога» очень по душе.

Идея йога-терапии возникла в эпоху Нью-Эйдж, когда западные «йоги» практиковали все, что угодно — лишь бы необычное, восточное, непонятное. Польза от практик «йога-терапии», найденных в интернете, в среднем около 15%, как у любого плацебо.

Йога-терапия имеет право на жизнь, если делается под непосредственным, личным руководством терапевта.

В нашей стране есть такие специалисты: Артем Фролов, Сергей Агапкин и другие, с соответствующими государственными дипломами в сфере медицины. Практика же массовой, широко потребляемой «йога-терапии» даже не требует сертификации. Вы понимаете, какие специалисты «лечат»?

Миф: Йоге — тысячи лет…

Современной «йоге», преподаваемой в йога-студиях: «силовой йоге», «акро-йоге», «бикрам-йоге», «йоге в потоке», «йоге для похудения», «йоге для беременных», «йоге для детей», «йогатерапии» и «йоге для красоты» не больше 70 лет. Очевидны ошибки и перекосы, разрушающие взгляд на западную йогу как холистическую — целостную, действующую всесторонне дисциплину, и как безопасный вид физкультуры.

Настоящая, индийская Йога существует около 5 тысяч лет. Точный «возраст» йоги установить сейчас невозможно — до средневековья, она передавалась устно. Остались лишь каменные барельефы, изображающие людей в позах, похожих на асаны йоги.

До середины XX века не практиковали, как сейчас, забыв о целях, философии, этике истинной йоги, исключив самые тонкие — энергетические и медитативные — составляющие практик. Йога сделала крутой поворот в сторону и изначальная традиция Йоги фактически забыта.

С точки зрения классической Йоги Патанджали — Аштанга Раджа Йоги — то, что сейчас преподают, практикуют в йога-студиях по всему миру более 250 000 000 человек — это не Йога.

Термин «Аштанга-йога», дословно: «восьмичастная», «восьмиступенчатая» — помогающая пройти весь путь из 8 ступеней: от практик для грубого тела — в том числе, асан — к самым утонченным практикам — медитациям Самадхи — в наши дни и по всему миру известен исключительно как название коммерческого йога-бренда.

Сегодня почти никто не достигает 8-го уровня и цели йоги — Самадхи. Многие практикующие даже не стремятся к этому, потому что Благородный (Королевский) Восьмиступенчатый путь потерян, забыт.

Западная йога, за вычетом тонких практик, верхних 4-х ступеней «лестницы», уже и не йога вовсе, а физкультура, припудренная пряно-острой индийской масалой. Она просто не способна принести удивительную и баснословную пользу, обещанную средневековыми первоисточниками по йоге.

В западном варианте практикуется «пол-йоги»: первые 4 ступени, относящиеся к физическим практикам. Да и практикуются так, что Патанджали рыдал бы в подушку ночами: поспешно, скомкано, просто глупо.

Восьмиступенчатую «лестницу» Йоги распилили… превратили в табуретку. По лестнице можно взойти, а на табуретку можно только сесть, или встать. Этому учат инструктора западной йоги!

Цепляться за одну-единственную перекладину — разве это жизнь?!

Франц Кафка. «Гимнаст на трапеции» «Первое горе»

Йога-бренды, западные стили редко призваны адаптировать йогу, сделать для здоровья и сознания людей полезное. Чаще они лишь удивляют эффектами новизны с единственной целью — принести создателям деньги, а если получится, то и славу.

Славу в XX веке получили индийские «учителя», преуспевшие в создании мифов и пафоса вокруг своего имени, деньги — западные, понимающие, что избраннический пафос и мифы о Парампаре продвинутых «Учителей линии» на хлеб не намажешь. Сами легковерные практикующие упорно несут инструкторам денежки, трудятся в залах годами, а то и десятилетиями. Вместе с тем активно развивается огромная индустрия ненужных для йоги продуктов — модных ковриков, подушек, специальной одежды, всевозможных пищевых добавок!

Пользы от такой «йоги» даже меньше, чем от посещения обычного тренажёрного зала.

Практикуя современную «скоростную», «силовую» йогу вы получите подтянутую попу, 6 кубиков пресса, и иллюзию, что занимаетесь йогой.

В перспективе можно заработать денег, получив заветный диплом, за который через пару лет нужно будет платить индийскому дядюшке. Какую карму вы заслужите, передавая «секреты» подобной практики другим легковерным?

Миф: В отличие от спорта и фитнеса, йога — безопасна

Практика любой системы физических тренировок чревата травмами. Технике безопасности в Йога-До посвящена отдельная глава.

Наивно полагать, что в йоге все обходится без травм, особенно, если взяться за дело «с огоньком». Йога бывает даже смертельно опасна, как и любой соревновательный вид спорта.

На занятиях по йоге ежегодно погибают, получают серьёзные травмы, оказываясь на больничной койке, несколько десятков человек.

Статистика такого рода, на сегодняшний день, ведётся только в США. В западной прессе все чаще появляются тревожные публикации о вреде западной йоги.

В России, где йога пока не достигла полного развития и упадка, в раздевалках, кафетериях йога-студий всё больше говорят о том, что йога, оказывается, травматична, если ее практиковать как спорт, о том, что работа только с нижними чакрами может негативно отразиться на психике (особенно женской), о смертях в йогах-залах, о сексуальных домогательствах и моральном упадке преподавателей физкультурной йоги.

Подобные разговоры становятся модными, но почему-то мода на ту самую физкультурную йогу, ведущую к негативным последствиям для учащихся и учителей, не проходит…

Миф: Йога — это последовательная практика, своего рода наука…

Когда мы произносим термин «йога» непонятно, о чем идет речь. В йоге существует 4 направления: Бхакти-йога, Карма-йога, Джняна-йога и Хатха-йога. Каждый из этих путей имеет свою систему ценностей и практик.

Развитие в одной из систем, Джняна-йоге, подразумевает изучение более чем сотни средневековых трактатов и глубокие размышления над ними.

В другой, Бхакти-йоге — отдача себя Богу, эмоционально и фактически и круглосуточное нахождение в состоянии влюбленности в божество.

В третьей, Карма-йоге — совершение действий, без оглядки на добро и зло, прибыль и убытки, конечный результат, имидж, людей и последствия.

В классической, восьмиступенчатой Хатха-йоге, постепенно «поднимаются» по уровням. Практикующему предлагается поочередно овладеть каждым из 8 уровней:

1. Яма — этические правила, «чего не делать»;

2. Нияма — поведенческо-этические правила, «что делать»;

3. Асана — статичные позы;

4. Пранаяма — дыхательные практики.

иногда здесь же упоминаются:

* Мудры — особые жесты и положения тела, «энергетические символы»;

* Бандхи — особые мышечно-энергетические замкИ или сжатия, упражнения;

5. Пратьяхара — концентрация внимания, вплоть до потери ощущения тела и чувств;

6. Дхарана — сильная концентрация, до полного прекращения всех мыслей;

7. Дхьяна — непрерывная, очень сильная концентрация, совсем без отвлечений со стороны тела — физиологических ощущений, или ума — мыслей;

8. Самадхи — тотальная концентрация, вплоть до отождествления или полного растворения в объекте медитации. Финал практики — осознание себя объектом медитации.

Если говорить о последовательности, научном подходе применительно к йоге, следовало бы преподавать, овладевать 8-ступенчатым путём последовательно. Этапы были открыты и не вызывали никаких сомнений еще в древние времена, и именно такого рода практика давала хорошие плоды, проверена веками.

Как же практикуют на самом деле…

Яму и Нияму преподаватели йоги и их ученики, как правило, забывают или подменяют защитой животных и необходимостью утилизировать пластиковые бутылки и батарейки…

Асану, Пранаяму, а также, иногда Мудру и Бандху обычно делают, достигая несколько иных результатов практик, чем обозначены в основополагающих трактатах по йоге — Патанджали, «Йога Сутра», и Сватмарама: «Хатха Йога Прадипика».

Главное дальше. Яму, Нияму — первые 2 ступени — упоминают редкие, уверенные в себе преподаватели, которых не пугает потеря клиентов. О продолжении и финале пути йоги, Самьяме — так называют последние 4 ступени лестницы, и переходе к Пратьяхаре, Дхаране, Дхьяне и Самадхи не говорят. Это как будто запретная тема. На эти явления кивают, обычно, изредка, в связи со своим Гуру — дескать, Учитель сидит в далёкой Индии, он бывал в Самадхи. О том, что это не цель, а одна из важнейших практик, умалчивается. Тема для многих сложная, непонятная и страшноватая.

Миф: Йога одобрена современной наукой

Подобное заявление похоже на анекдот. Кто видел научные исследования, посвященные практикам хатха-йоги? Их очень мало, проводятся они, в основном, в США и полны противоречий. Учёные — люди, чаще всего ничего не смыслящие в йоге, и они допускают ошибки.

Анализ большей части опубликованных, значимых научных исследований по теме йоги, в том числе сугубо медицинских, подробно рассмотрены в известной книге, написанной врачом йогином, Уильямом Броуди: «Научная йога: Демистификация».

Советую прочесть эту книгу каждому практикующему.

Напоследок отмечу, что именно в США начальные практики хатха-йоги из серии разминки, признаны в целом полезными, и даже применяются в армии, полиции, как альтернатива обычной физкультуре. Прочитав главу этой книги «Что такое индийская йога?» вы обнаружите, что зарядка американских военных имеет к йоге меньшее отношение, чем к английскому боксу или классическому индийскому фехтованию на мечах «Каларипаяту».

Миф: Нагрузка в йоге подбирается индивидуально и растёт постепенно!

Одним из доводов инструкторов по йоге, убеждающих в безопасности занятий, может быть: «Каждый занимается, как может, на вас никто не будет давить, нагрузка растёт постепенно». Утверждение совершенно неверное, что касается групповых занятий.

Представьте, что группа выполняет сложную позу, дыхательное упражнение. Как поведете себя вы?

Человеческая психика устроена так, что когда вокруг вас 30 человек пытаются, с перекошенным от напряжения лицом, завернуться в какую-то невероятную позу, вы тоже, скорее всего, станете это делать.

А если подойдет инструктор, начнет давить вам на спину, вы постараетесь нагибаться ещё ниже, не думая, для чего вы это делаете. Чем больше людей вокруг, тем меньше включается критическое мышление, тем сильнее стадный рефлекс.

Преподаватель, в свою очередь, ловит импульсы внимания, одобрения от аудитории, и находится в своего рода опьянении. Несомненно, групповые занятия хороши, но уже для опытных практиков, прекрасно знающих, что, как и когда надо делать. Они приходят лишь для «энергетической подпитки» большой группы людей.

Начинающим я горячо рекомендую заниматься йогой исключительно в индивидуальном порядке, брать частные уроки.

В древности йогу преподавали именно так: от Учителя — Гуру к Ученику — Шишья. Это всегда были занятия один на один, или, как сейчас, говорят, в мини-группе, с несколькими учениками.

Миф: Йогой хорошо заниматься в зале. групповые занятия помогают и вдохновляют

Я не знаю, чтобы кто-то достиг больших успехов в йоге, занимаясь в группе из 20 человек. Я не помню случаев, чтобы была получена травма на индивидуальном занятии с опытным преподавателем.

Индивидуальный подход — необходимое условие успеха практик не только настоящей древней Йоги, но и физкультурной западной «йоги» («Аштанга», «Виньяса», «Бикрам»), которая занимается сугубо физическим развитием, фактически, детоксикацией организма, формированием качественной мышечной массы.

Пример: вы приходите в хороший дорогой тренажёрный зал, к вам приставляют инструктора, который за вами ходит, над вами стоит, всё показывает, составит индивидуальную программу тренировок. Он будет поправлять ошибки, подстраховывать в индивидуальном порядке. Никому в голову не придет поставить инструктора с персональной штангой на возвышение, а внизу расположить зал из 30 учеников с блаженными улыбками, воображающих, что они постигают тайны работы с этой самой штангой.

Возникает вопрос: почему же занятия по йоге обычно проходят не индивидуально, а в группах по 15—20 человек? Интерес у людей обычно не так силён, чтобы платить за индивидуальные занятия, а 1—2 тысячи рублей осилит любой офисный работник.

Во-вторых, преподаватель йоги, ведя большую группу, зарабатывает деньги. В итоге, инструктор выдает некую усредненную, обобщённую версию йоги, учащиеся воспринимают эту информацию кое-как, через фильтр множества ошибок: не расслышал, не понял, сделал неправильно, забыл, как объясняли на прошлом занятии…

Освоить таким образом серьёзные, мощные практики настоящей Йоги решительно невозможно и может быть опасно. Делая серьезные вещи неправильно можно навредить здоровью и психике.

Будьте уверены, то, что даётся на групповых занятиях, за редким исключением — это физкультура, приятное времяпрепровождение, клуб по интересам, а не Йога. Медитировать эффективнее в тишине и покое, а не под тяжелый рок или под музыку группы «Ленинград». Согласитесь?

Тяжелый рок, питерский андеграунд не плохи. Но в этом случае «одно другому мешает». Большинству людей лучше заниматься дома, в тишине и покое, чем в йога-зале с еще 20 людьми, которые, фактически, лишь мешают, и под команды непонятно чего добивающегося преподавателя. Бывают, конечно, счастливые исключения, гениальные преподаватели, но они, как говорится, лишь подтверждают общее правило.

Глава 8. Что такое индийская Йога? Почему мы не можем ей заниматься?

Итак, мы видим полный упадок классической Йоги и попытки продавать под маркой йоги физкультурные и оздоровительные системы… Ничего не случается просто так.

Почему мы имеем то, что имеем? В чём причина?

Всё просто: классическую йогу практиковать сейчас почти невозможно. Цели, которые она преследует, интересуют немногих. Большинство размышляют о том, куда пойти — на пилатес, в «качалку» или ещё куда-то.

Как бы нам ни хотелось прикоснуться к аутентичной индийской традиции, к настоящей йоге в наши дни почти никто не готов:

• Техники настоящей индийской йоги всегда были строго секретны. Их никто и нигде вам не преподаст ни за какие деньги.

• Для техник настоящей индийской йоги подходят единицы людей. Женщины — в редких случаях. Это не шовинизм и не сексизм. Техники настоящей Йоги в Индии с древних времён передаются от отца — обязательно индуса высшей касты, брахмана, к старшему сыну. Отец должен быть знатоком йоги, а сын по всем параметрам подходить для восприятия секрета. Секрет мог бы передаваться от Гуру, учителя к Шишье, ученику, при условии, что ученик по физическим, энергетическим, этическим и остальным параметрам подходит для восприятия учения.

Женщины — Гуру йоги — редкость. Есть Гуру, в том числе в традиции Бихарской школы, обучающие учениц. Но в индийской культуре женщине отводилась роль скорее на кухне, чем на коврике для йоги. Учеником Гуру индийской йоги даже мужчинам сложно стать, нужно пройти строжайший отбор. Когда мужчина проходит такой отбор, это почти всегда подразумевает постриг в монахи пожизненно, и бескорыстное служение Школе йоги в течение жизни. Мало, кто этого достоин, и далеко не всем это нужно. Сам факт принятия ученичества в традиционной индийской Йоге ничего не обещает — никаких выдающихся результатов в русле йоге может и не быть…

Про йогу:  Лечебная йога для шеи, головы и плеч: йога воротниковой зоны с Радмилой Шакуровой, упражнения для шейного отдела позвоночника, йоготерапия с Кэрол Крукоф, асаны при болях и для расслабления мышц

• Гуру йоги не учат сотни тысяч учеников, что наблюдается сегодня у индийских лже-Гуру. Учитель индийской Йоги обычно занимается с одним, максимум 2—3 учениками. Остальные люди могут приходить, получить благословение, совет, какие-то отдельные техники йоги. Секретная мантра, составляющая самое драгоценное зерно учения, обычно передается только одному ученику.

За 2 года путешествий по всей Индии, практик в ашрамах, в городах Варанаси и Ришикеш, на юге страны, я встретил только одного иностранца, изучившего настоящую индийскую йоги именно таким способом. Он итальянец, около 70 лет, и прежде чем получить учение по йоге, он около трех лет просто прислуживал Гуру: подметал пол, варил чай с молоком, ходил на рынок за овощами и рисом. Такова правда: индийскую йогу получают единицы.

Настоящая индийская йога требует полного отказа от сексуальной жизни и семьи, от работы и социума, и, что немаловажно, суровой практики по 4 раза в день. То есть, фактически, она занимает всё время и все силы человека. Неудивительно, что в наши дни почти никто не может выполнить и половины практик, описанных в «Йога Сутре» Патанджали.

За исключением немногих счастливчиков, которым чтение этой книги ничего нового не даст, индийская йога в наши дни почти никому не под силу.

Глава 9. Краткая история Ускорения йоги

Около 5000 лет назад в Индии существовала «легендарная» йога, о которой мало что известно, кроме того что люди сидели в медитативных позах — асанах, пели мантры. Из текстов Вед мы знаем, что йоги подвешивали себя к деревьям, стояли на одной ноге годами, иногда обнаженные, без одежды, претерпевая капризы погоды.

Легенды говорят о продвинутых йогах, способных существовать отдельно от тела, удерживающих статичные асаны, такие как стояние на одной ноге, Эка Пада Пранамасана, находясь отдельно от уже умершего тела, в виде лишь сознания, по несколько тысяч лет. Затем могли снова обрести тело и продолжать жизнь.

Есть данные, что отдельные древние йоги живы до сих пор. Известен «бессмертный» йогин Бабаджи. Другой известный, вполне реальный представитель «старой школы» йоги Амар Бхарати Баба, держит правую руку поднятой в течение более 25 лет.

Такая практика йоги делалась с целью медитации, интенсивной тренировки воли и наработки особых, благородных качеств сознания, получения сверхспособностей и даже даров от богов — исполнения одного или нескольких желаний по милости того или иного божества, которому иногда изначально и посвящалась такая практика.

Средневековая Индия. Йоги тренировались удерживать асаны до 2,5—3 часов. Это считалось «реализацией» — полным освоением позы.

Такое выполнение асан в наше время изредка можно наблюдать в среде серьезно практикующих и преподавателей йоги. История помнит случаи удержания стойки на голове, Виприта Карани Асаны, других поз, по несколько часов. Многие опытные йоги способны пребывать в позе лотоса час, а если нужно и больше.

Из отечественных йогов такой подготовкой обладал известный йог-диссидент Вячеслав Курилов. В своей книге «Один в океане» он подробно описывает многолетний опыт продвинутой йога-практики.

XIX и начало XX века — оккупация Индии британской империей принесла на континент западную систему физкультуры, в том числе армейские и боксерские тренировки. В среде индийской военной элиты и знати, сотрудничающей с британскими оккупантами, зародились техники «современной йоги» — «Аштанга-виньяса», и другие «южные стили».

Впервые индийскую йогу начали преподавать:

1) не брахманы, а кшатрии — представители сословия «воинов и правителей»

2) не индийским брахманам, а внекастовым западным людям.

Курьезно, что в первую очередь, йогу преподавали солдатам оккупационной британской армии. Постепенно и индусы, кшатрии — высшие военные чины и чиновники, а не представители высшей касты брахманов, заинтересовавшись сугубо физкультурной пользой йогических упражнений, взяли привычку делать такую «гимнастику».

Динамическую йогическую гимнастику, преподанную ему инструкторами армейской школы, практиковал на юге Индии раджа Майсора. Так появился стиль «Аштанга-Виньяса йога».

Параллельно, на севере страны, в Ришикеше, в школе Свами Шивананды появилась относительно динамичная техника «Сурья-намаскар» — «Приветствие Солнцу», пришедшая из адаптированной для современных нужд практики поклонения богам «по Ведам».

Асаны стали практиковать по несколько минут, по минуте или даже меньше! Все зависело от возможностей и желаний не слишком физически развитых практикующих.

Если раньше право стать учеников йогина надо было заслужить, и при этом отбирались самые серьезные, духовно развитые и физически здоровые люди, теперь йогой смогли заниматься больные, корыстные, весьма приземленные и даже нервно больные люди.

Так йога «развернулась на потребителя» и заметно «ускорилась». То, что мы видим в итоге, назвать Йогой можно с большой натяжкой и с оговорками…

В середине XX века — 50-60-е годы — «миссионеры» от йоги начали преподавать американским наркоманам-хиппи. Как и английские солдаты, хиппи обладали чрезвычайно нестабильным, тревожным сознанием и не могли выполнять статичные асаны. Это вызывало лишь беспокойство, и было не под силу. Поэтому статичные асаны выполнялись, но время их удержания радикально сократили до нескольких минут или нескольких циклов дыхания — «сколько может». В среде американских наркоманов и реабилитирующихся стало очень популярно петь мантру «Харе Кришна» с подачи приехавшего в Америку нищего учителя Шрилы Прабхупады.

Конец XX века — адаптированные под английских солдат и американских хиппи стили «йоги» одержали явную победу в борьбе за западную аудиторию. В США и Европе, а также в России произошел настоящий «бум». Йогой начали заниматься звезды эстрады и кино, VIP персонажи, даже политики.

Учителя йоги впервые стали зарабатывать серьезные деньги, основывали свои «школы», «шалы», центры, даже «институты» йоги, а затем «федерации» и «альянсы». Появилась возможность получить «сертификат» преподавателя, мастера, даже «гранд-мастера» йоги. Отдельные йога-центры выдают сертификаты со званиями «Мудрец йоги» («Йога-Ачарья») и тому подобными.

При этом техники долгого удержания асан были в значительной степени потеряны вместе с технологиями Просветления и элементарной йогической медитации.

Все, что делается в наши дни сертифицированными преподавателями, «Мудрецами йоги» большинства йога-центров — просто «азбука» йоги, первые, грубые, предварительные её техники.

Самая жесткая система сертификации — бумажки, которые надо обновлять каждые несколько лет — существуют как раз в «динамичных» стилях, где удержание асаны заменено «практикой в потоке» и авторскими новшествами, подающимися под видом техник истиной индийской йоги «от Гуруджи». Проверить личность и биографию «Гуруджи» практикующие обычно просто ленятся.

Начало XXI века — пошёл «откат»: ускоренная, «западная» версия йоги начала завоёвывать популярность и в самой Индии.

Несмотря на то, что в этой стране до сих пор существуют, получают государственные и частные дотации и прекрасно себя чувствуют традиционные ашрамы, школы, институты йоги, где преподают так же, как 200 лет назад, все больше появляется «йога-центров» и «йога-шал», где учат быстрой западной йоге, для здоровья.

Особенно много «йога-центров» в так называемой «мировой столице йоги» — городе Ришикеш…

В то время как Индия остаётся одной из беднейших стран мира, с низкими показателями грамотности, перспектива физически натренироваться и стать «йога-тичером» в йога-центре западного образца, и уже через год-другой начать преподавать «йогу» белокожим девушкам за доллары и евро — вполне реальна для любого местного паренька, из любой касты.

Сами индусы, часто страдающие ожирением, диабетом, заболеваниями пищеварительной, сердечно-сосудистой и опорно-двигательной системы восприняли на «ура» перспективы занятий йогической гимнастики.

Например, большую популярность имеет Баба Рам Дев («Господь Бог Рама»), который показывает простейшие оздоровительные техники с экранов телевизора и организует масштабные йога-фестивали, в которых одновременно принимают участие десятки тысяч человек. Конечно же, упражнения йоги при этом выполняются в быстром, динамичном ритме, по 1—2 минуты, и объясняются на самом простом, поверхностном уровне — «для здоровья», и без уточнения техники безопасности, противопоказаний и так далее.

Суммируем выводы:

• Истинная индийская Йога — суровая, аскетичная и тайная, подходит для «спартанцев» — людей с выдающимися физическими и духовными ресурсами. На Западе она почти недоступна, и в Индии её сложно отыскать;

• «Йогатерапию», «медицинскую йогу» придумали в XX веке на потребу дня и для наживы, и преподают чаще всего далеко не врачи. В неё можно верить или не верить, как в лечение ветками деревьев или «подзарядку» воды телепередачей. Если вы занимаетесь «йогатерапией» не с лицензированным врачом, а сами, по распечаткам из интернета или с незадачливым «йогатерапевтом», не имеющим медицинского образования или имеющего диплом венеролога, ждите положительных результатов в 15% случаев. Такова эффективность плацебо;

• Западная «йога» — внешне похожий на отдельные техники йоги модный американо-индийский стиль гимнастики. Практика этого стиля не даёт ничего, чего не может дать тренажёрный зал, пилатес или танец живота. Усилий требуется меньше, на первый взгляд, но заметно больше риска для здоровья, и, судя по статистике, для жизни. Особенно травматичны акробатические, динамические и силовые разновидности западной «йоги», которые ежегодно сводят в могилу десятки людей.

• Древняя йога была «медленной» — а точнее, статичной, и ориентирована на духовное развитие, Пробуждение — самопознание и Просветление. В XX веке, с подачи британских военных и американских наркоманов хиппи, потеряна почти вся философская глубина, произошло резкое «ускорение». А в XXI веке утрачена техника статичного удержания асан — основа всей хатха-йоги. Йога стала быстрым «потоком» непонятно для чего предназначенных и странных поз, «нанизанных» на дыхательные практики, которые правильно делать в полной неподвижности.

Не удивительно, что никто из практиков «новой йоги» не достигает результата той — легендарной, древней индийской — духовного Пробуждения.

Впрочем, «новым практикующим» это и не нужно.

Глава 10. Статистика и динамика, традиция и «новаторство»

Асаны йоги — нечто большее, чем физические упражнения, совсем иное, загадочное.

Любые упражнения оказывают дозированную, «тренировочную» нагрузку на физическое, грубое тело — с тем, чтобы мышцы не атрофировались, кости не становились хрупкими, организм получал здоровую «дозу» кислорода, особенно если речь идет об аэробных нагрузках. Тренировки увеличивают потребление кислорода, напрягают и «укорачивают» мышцы, при этом учащают ритм сердцебиения и дыхания, ускоряют метаболизм, тело разогревается.

В классической, традиционной практике асан — при работе с асанами в статике, как это и было задумано йогами — обратный процесс: дыхание и сердцебиение замедляется, мышцы расслабляются и вытягиваются, метаболизм замедляется. В пределе все эти ритмы вообще останавливаются, что наблюдалось учеными у людей, погруженных в Самадхи — йогический «анабиоз», тело остывает. Кроме того, оказывается целевое воздействие асан на железы внутренней секреции и энергические узлы — чакры — а не на мышцы, связки, сухожилия и скелет.

Фактически, у асан и физических упражнений очень мало общего.

Динамических асан в классической йоге немного:

• Сурья-намаскар — Приветствие Солнцу,

• Чандра-намаскар — Приветствие Луне,

• Динамическая Пасчимоттанасана,

• Друта Халасана — динамическая поза плуга,

• Тирияка Бхуджангасана — поза кобры со скручиванием,

• еще две-три позы, и подготовительные, «разогревочные» упражнения из серии Паванмуктасана — вращения руками, ногами и головой для разогрева суставов.

Такие практики предписаны исключительно новичкам и начинающим, с разумными целями:

• укрепить отдельные группы мышц;

• увеличить гибкость тела;

• улучить кровоснабжение, особенно спины и шеи;

• снять энергетические блоки и убрать залежи токсинов из них;

• укрепить легкие и подготовить к более жесткой работе в пранаямах;

• усилить систему пищеварения и выделения.

После достаточной практики подготовительных упражнений в системе Хатха-йоги переходят к освоению статичных поз — асан; динамические же движения могут использоваться в качестве разогрева в самом начале занятия.

Асаны оказывают более сильный эффект на праническое и ментальное тело, чем динамические. В ходе такой практики тело должно оставаться неподвижным на протяжении нескольких минут — для практикующих среднего уровня подготовки. Практикуемые в статике, асаны приносят покой ума и готовят к более продвинутому уровню практики — пранаяме, и затем медитации. Некоторые асаны, практикуемые сосредоточенно в статике, могут сами по себе выводить в состояние Пратьяхары — «втягивания» органов чувств, когда человек перестает осознавать сигналы, посылаемые телом в ум.

В русле классической практики, наиважнейший момент работы в асанах, помимо концентрации на рекомендованной для этой позы точке в теле, чакре, называемой «Дришти» — наблюдение за потоком мыслей.

Удерживая асану, отмечайте все мысли, суждения, желания и опасения, которые могут приходить на ум, а также ощущения, которые ум расценивает как «важные». Осознавайте все, что приходит в изначально чистый ум, принимая это как неизбежно появляющийся мусор, и не придавайте этому никакого значения. Отслеживайте все эти явления. Принятие любого ощущения и мысли не означает отождествления с ней, это совершенно противоположное действие. Принять — значит, осознать, и затем растворить, не подпитывая своим вниманием.

Очевидно, что йога в современном варианте, видоизменившаяся с подачи Мастеров, задумавших основать свои «стили» и экспортировать эту продукцию, нерациональна для решения задач, поставленных перед практикующим классической йогой.

Вместо культивирования разума современная «поп-йога» развивает тело, чем похваляются недалекие «Гуру» западной «йоги». Считаю, что гордиться тут совершенно нечем, ведь цель йоги — не достижение физического совершенства, а контроль над разумом, пранами, в итоге реализация истинной сущности. На Самадхи не заработаешь денег. Динамика движений и сомнительные для здоровья бонусы от примитивно гимнастических и узкоспециальных воинских упражнений проще и понятнее. Гимнастика и воинские упражнения в Индии традиционно практикуются, но изначально отделены от Йоги.

Динамическая практика не способна подвести к высшим ступеням йоги, таким как Пратьяхара, и помочь достичь полной гармонии ума — Самадхи. Человек, выбравший динамическую — по сути, подготовительную — практику, в качестве основной, отказывается от драгоценного алмаза, подбирая в грязи блестящую стекляшку. Достижение совершенства в грубых упражнениях — незавидная цель, подобно тому, как если бы старшеклассник бегло читал алфавит и кичился этим.

Практикуя классическую йогу, необходимо «вырасти из коротких штанишек» динамики и заняться медитацией.

Тогда не придется удивляться, почему не реализуются «обещанные» в классических текстах сиддхи и благоприятные знаки практики. Любой человек, искренне практикующий йогу, рано или поздно придет к пониманию сути. Зачем же «изобретать велосипед»? Эта информация приведена в оригинальных, классических текстах, и не вызывает сомнений.

В современной йогической среде, благодаря неприкрыто коммерческим тенденциям, наблюдается засилье детальной, физиологически ориентированной информации о практике йогической гимнастики и йога-терапии, подменяющей науку духовного развития — настоящую Йогу.

К сожалению, делиться информацией об истинных целях, принципах практики йоги коммерчески невыгодно преподавателям, и ее часто замалчивают. Каждому искренне ищущему ответов следует обращаться к оригинальным трактам, древние авторы которых не заинтересованы в ваших деньгах, и авторитетным современным источникам. Благодаря обращению к первоисточникам вы не дадите превратить себя в источник выгоды нерадивых «учителей». Более сотни Упанишад переведены с санскрита, есть на русском языке.

Состыковав полученную теоретическую информацию, откорректировав собственную практику в соответствии с правильным знанием, вы получите отличные результаты в короткие сроки. Йога, когда практикуют правильно, быстро дает необычные ментальные эффекты, которые порой обескураживают или пугают начинающих. В таких случаях обращайтесь за разъяснениями к опытному носителю традиции йоги — «Гуру».

Практикуемая без понимания основных принципов, упомянутых выше, фактически в невежестве, «йога», может годами, десятилетиями не приносить никаких особенных плодов.

В этой книге предпринята попытка раскрыть истинные технологии йоги — правдивые, а не модные. Приемы даны полностью с разъяснениями, а не так чтобы вы потом годами ходили и носили денежку «вашему» учителю.

Глава 11. К чему я пришёл за 16 лет йоги?

Вы можете возразить: «Странные вещи: современная западная йога — вовсе не то, чем стоит заниматься… Та самая, легендарная, древняя индийская йога не нужна и, главное, почти никому не доступна… Ну, хорошо, допустим на минутку. И что ты предлагаешь?!»

Я занимаюсь йогой с 2000 года, больше 16 лет. Увлекся асанами, медитацией, потом открыл мощь пранаям, затем — практики с продвинутыми учителями в Индии «настоящей йоги», практиковал, уходя горы в одиночестве. Я обучался хатха-йоге в классической школе в Ришикеше, один на один с Гуру йоги в Варанаси, посещал известный Сатьянанда-йога-центр в Керале, множество ашрамов и йога-центров, совершил паломничества к истоку Ганга и Кору, обошел гору Кайлас, побывал в других святых местах.

За эти годы я изучил тысячи книг на разных языках, в том числе древних и средневековых трактатов по йоге. В путешествиях мне посчастливилось общаться с десятками опытных практикующих и 7 лет назад начать учить йоге новичков. Я получил травму колена, преподавая «физкультурную йогу», и у моих учеников были травмы.

Я лично знаком с людьми, способными неделю провести в Самадхи без необходимости в еде и воде. Мне часто встречались и другие — шарлатаны, гораздо популярнее, богаче, увереннее в себе и своих методах йоги, чем первые.

Одним словом, за плечами долгий и трудный путь, полный проб и горьких ошибок. Пришло время поделиться знаниями, чтобы сократить путь кому-то из вас, предостеречь, помочь не наступить на те же грабли. И это возможно! Как говорят — «глупец учится на своих ошибках, умный — на ошибках других».

Приезжающие на мои семинары спрашивают, как я практикую йогу. В последние годы редко выполняю много асан и так поспешно, как раньше.

Я обнаружил: достаточно сделать 2—3 асаны, нужные сегодня, и подолгу. Это занимает 30 — 90 минут, но эффект мощнее, чем от полуторачасового занятия, включающего выполнение 20 и более асан по 1—2 минуты.

Удивительно, но именно эта практика — долгое удержание каждой асаны, по моему опыту, дает молниеносные результаты и глубокое, в том числе психологическое, воздействие. Этот метод отличное работает для практики пранаям и медитаций, в отличие от того, как быстро, словно стыдясь глубины техник, часто делают в современных йога-студиях.

Воздействие на организм и сознание: Быстрая, силовая йога Йога-До

Количество повторений и высокая скорость выполнения асан, характерные для западной силовой йоги, прорабатывают грубые аспекты практики:

• укрепляются и поддерживаются в тонусе мышцы;

• фигура становится красивее;

• увеличиваются сила, выносливость,

• тренируется воля, самодисциплина;

• ускоряется обмен веществ, повышается потребность в пище;

• сердце тренируется «на выживание», за верхним пределом кардио-ритма;

• дыхательная система тренируется на «прокачку», укрепляются дыхательные мышцы грудной клетки;

• появляется здоровая агрессия, повышается самооценка, вырабатывается инициативность — грубые социальные качества.

Предельно долгое удержание асан в статике — Йога-До — нарабатывает тонкие моменты:

• вытягиваются мышцы и «тянутся» связки — повышается гибкость;

• тренируется внимание, осознанность, и вырабатывается Санкальпа — намерение;

• замедляется обмен веществ, снижается потребность в пище;

• оказывается благоприятное воздействие на внутренние органы, опосредованно «массируя» их, и укрепляя удерживающие мышцы — особенно это касается долгого удержания перевёрнутых поз;

• сердечно-сосудистая система тренируется в кардио-ритме, постепенно увеличивается «ударный объем сердца» — важный физиологический показатель, выделяющий, например, бегунов-марафонцев и ультрамарафонцев;

• дыхательная система тренируется «на замедление»: укрепляется диафрагма, дыхание становится более глубоким (животом), повышается жизненный объём лёгких, а в дыхательных упражнениях, в том числе задержках дыхания, организм тренируется в условиях недостатка кислорода, умеренной тренировочной гипоксии — происходит «омоложение» организма;

• появляется спокойствие ума, стрессоустойчивость и ментальная сила, склонность к критическому анализу — человека сложнее обмануть или спровоцировать на нежелательную реакцию, способность отстраняться от своих мыслей и желаний, выход на новый уровень возможностей самоанализа — тонкие социальные качества.

Если ещё проще, то:

Силовая «быстрая» йога — для тела: она даёт мышцы, силу, волю;

Йога-До — «для души»: она даёт осознанность, самоконтроль, самопознание.

Эффекты удержания одной асаны в течение: 1 минуты 10 минут 30—60 минут

Динамическая и силовая йога:

1. Разовое выполнение асан по 1—60 секунд — не даёт практически ничего, кроме поддержания мышц в тонусе, как «утренняя гимнастика», «физзарядка».

2. Практика асан «подходами», повторениями, 6 раз по 10 секунд — увеличивает и формирует мышечную массу, в том числе свыше физиологической нормы, как в зале с тренажёрами.

Классическая индийская йога:

3. Удержание асаны в течение 1—5 минут, с расслаблением мышц и концентрацией внимания на определённых точках — даёт воздействие на внутренние органы, доведение недостающей мышечной массы до нормы, повышает способность концентрации, интеллект.

Йога-До:

4. Удержание асаны по 5-10-60 минут, в зависимости от сложности — тренирует силу в статике, концентрацию ума и волю, учит работать с намерением, помогает освобождаться от стресса и «замедляться», вырабатывает навык глубокого дыхания, позволяет наблюдать и интегрировать или уничтожать старые, неверные психологические шаблоны, самскары, даёт опыт и привычку медитации — остановки мысленного потока для освобождения и получения духовных переживаний.

Как точно определить, какой йогой вы занимаетесь?

Западная силовая йога:

• 15—30 асан;

• удержание по 0.5—5 минут;

• занятие 1—1.5 часа;

• дыхательные и медитативные практики смешиваются с удержанием асан, что не дает достичь результатов, либо опускаются.

Классическая йога, и Йога-До:

• смена до 10 поз в течение занятия;

• удержание 1 асаны 10—30 минут;

• занятие от 30 до 150 минут;

• много дыхательных и медитативных практик.

Тело и ум

Динамические, силовые виды практик укрепляют представление «Я — тело», неверное в философии йоги. Ум и тело считаются единым целым. Типичное утверждение на этом уровне сознания: «Ты есть то, что ты ешь».

Классическая индийская йога постепенно подводит к переживаниям, через практику, и пониманию, что: «Я не тело», через философские трактаты и йога-шастры. Это позволяет наблюдать, взять под контроль тело и ум. Типичное утверждение этого уровня сознания: «Ты есть Бог», или «Ты — Наблюдатель».

В Йога-До делается нестандартную вещь — тело надолго фиксируется в непривычном положении, ведется наблюдение за реакциями тела и ума, абстрагируясь, отстраняясь от них. Мы переходим на уровень «Ты — Наблюдатель», входим в индийскую йогу «через служебный вход».

Йога-До работает через тело, но еще и с:

* вниманием — исключительно долгое удержание асан тренирует внимание. Быстрое выполнение асан не требует ни осознанности, ни внимания, и тренирует только мышцы. Если асаны удерживать предельно долго — внимание тренируется предельно.

* дыханием — полезна долгая практика большинства пранаям. Отдельные пранаямы — Враджана, Самавета, Наули — полезно делать даже в течение 1 минуты.

Но БОЛЬШУЮ часть пранаям имеет смысл делать от 10—15 минут до часа, а на продвинутом уровне можно и дольше. Польза приобретается только когда делается долго.

Такие пранаямы, как Анулом-Вилом, Нади Шодхана, Капалабхати имеет смысл делать от 5 минут и больше, понемногу увеличивая длительность. Через несколько месяцев регулярной практики вы сможете делать Анулом-Вилом по 10—15 минут без какого-либо дискомфорта, с большой пользой для себя.

Делать медитативные практики йоги суетливо, 1—2 минуты, бесполезно: просто поверхностно познакомитесь с техникой выполнения. Опытные йоги знают, что нужный результат начинает приходить, если ежедневно выполнять пранаяму по 150 и больше повторений — циклов дыхания. В древних трактатах рекомендуется заниматься дыхательными упражнениями по 4 раза в сутки.

Но 4 раза в день по 1 минуте пользы не принесёт, по 5 минут — польза будет большой, по 15—20 минут — огромной. Согласитесь, принести себе огромную пользу ценой часа-полутора в день — это того стоит.

Скорость воздействия техник йоги на ум человека:

Асаны — медленно: за месяцы, годы, десятилетия;

Пранаямы — быстро: за недели, максимум несколько месяцев;

Медитации — моментально.

Как утверждают Гуру йоги, все проблемы человека — в уме.

Истинные йоги работают с умом, используя разные техники:

• Асаны — воздействие медленное, крайне опосредовано, через тело.

Асаны воздействуют на ум слабо, постепенно, в течение десятилетий, исподволь перестраивая сознание. Асаны — «магические» положения тела, открытые древними мудрецами, воздействующие на определённые гормональные железы, и имеющие определенную энергетическую структуру. Удержание асаны регулярно, подолгу как бы кристаллизует структуру, настраивает человека на определенную волну. Асаны выполняются расслабленно, с минимальным мышечным усилием — мы не можем поторопить или замедлить процессы, происходящие на этом тонком уровне.

Асаны не тренируют тело физически. Они призваны очистить, оптимизировать и активизировать энергетические структуры — чакры и нади, энергетические узлы и каналы.

• Пранаямы — действуют быстрее, дыхание тесно связано с работой ума. Если асаны — это некая база, точка опоры, то дыхание — «рычаг», с помощью которого мы можем перевернуть свой мир — ум. Перевернуть не с ног на голову, а вернуть естественное состояние, встречающееся в наши дни очень редко, у отдельных «Просветлённых».

Практика Пранаям дает эффект за месяцы, даже недели практик. Курс пранаям может длиться всего 1—2 месяца. Вы достигаете поставленных целей или даже бОльших. Если вы не видите результатов, значит, что-то делаете неправильно, и я рекомендую проверить практику со специалистом — мастером пранаямы. Есть пранаямы, дающие результат за один день практик. Существуют особо мощные, секретные техники, приводящие к погружению в сильно изменённые состояния сознания и глубокую медитацию за считанные секунды.

Пранаямы окружает много мифов. Есть мнение, что пранаямы лишь для адептов, опытных практикующих. Это не так. Если речь идёт о пранаямах начального уровня, широко описанных в книгах по йоге и в интернете, они полезны и доступны всем! Пранаяма — фактически, всего лишь 4-я ступень йоги.

• Медитации — быстрее и сильнее остальных техник дают эффект. Фактически это работа с умом напрямую. Йоги открыли, что «ума нет» — ум состоит из мыслей, и является ничем иным как эти мысли. Ума, отдельного от наполнения, не существует — ум и есть это «наполнение». У человека могут быть умные, важные мысли, особенно если это ученый или философ. Будем честны — среди нас единицы учёных и философов, а мысли в нашей голове самые обыденные, бытовые. А как их много!

Только начиная знакомиться с медитативными техниками, человек узнает, насколько много мыслей в его голове. Это открытие шокирует большинство начинающих. Иногда вам даже кажется, что «мыслей стало больше», но это не так. Вы просто обратили внимание, стали видеть. Так дети в школе бывают поражены, узнав, что в их организме, оказывается, живут миллиарды каких-то непонятных бактерий: «Казалось, я — один, а выяснилось, что внутри меня — много других».

Вы знали: «Вот он, мой ум!» И вдруг выясняется, что «мой» ум — просто ворох мыслей и все они чужие.

Работа с умом начинается в медитации сразу, и она приносит практически моментальный результат. С помощью медитативных технологий йоги можно буквально за секунды «просканировать», «остановить» или перенастроить свой ум!

И это не какие-то сложные практики, большинство из них до смешного просты. Например, одна из мощнейших техник — Насикагра-Дришти — заключается в том, чтобы пристально смотреть на кончик носа — попробуйте, и вы заметите, как в течение буквально нескольких секунды в уме наступает тишина. Это своего рода «лайф-хак», скрытые инструменты настройки человеческой системы. Подобных техник множество. Каждую из них желательно делать подолгу, тогда эффект будет максимальным.

Осваивать медитации, как и все остальные техники, я советую постепенно, чтобы воздействие на ум было контролируемым и умеренным по силе.

Глава 12. Что такое Йога-До?

Я назвал «штучное», неспешное, вдумчивое выполнение по-дзенски простых техник йоги «Йога-До» для удобства. Его не спутать с другими подходами и стилями.

Поясню:

• Штучное — несколько штук: 1-2-3-5 практик йоги в день, а не 20—30, как это обычно бывает. Нужно знать, что и как делать, тогда не придется делать всё подряд «до упаду», как происходит на занятиях по йоге в фитнес-клубах.

• Неспешное — входить в позу и выходить из неё, смакуя, осознавая каждый элемент, а не прыжком. Начинайте занятие без спешки, и не тянитесь к телефону сразу после него.

• Вдумчивое — «осознанное». «Осознанность» — это не что-то эзотерическое, далёкое. «Вдумчиво», «осознанно» — четко понимать, что делаешь, зачем делаешь, отслеживая, как именно делаешь, наблюдая эффекты «в реальном времени», при необходимости делая поправки, прекращая практику в зависимости от эффектов. Вспомните рекомендации Дона Хуана — героя произведений американского писателя Карлоса Кастанеды: «Полностью проснувшись, с уважением и страхом, как идут на войну…»

Если так делать асаны, пранаямы, мудры и бандхи, будет результат. При выполнении асан, конечно, страха нет, но когда дело дойдет до глубокой медитации, вы поймёте, о чём речь — об отчаянном сопротивлении «эго».

• «Дзенски-простые техники». Продвижение в практике Йога-До будет — это не многочасовые ежедневные практики потерявшего интерес ко всему остальному человека, делающего очень тяжелые, сложные техники.

Мастер Йога-До вдумчиво, неспешно делает всего несколько внешне простых практик в день, добиваясь нужных результатов без напряжения.

Он может просто полежать полчаса на спине, но так, что потом всё тело поёт! Будем стремиться к этому, а не к тому, чтобы заниматься по полдня изощренными гимнастическими приемам, света белого не видя.

Какие асаны и другие практики используются в Йога-До?

Возможно, читатели, ожидавшие новизны или раскрытия большого секрета, будут разочарованы. Суть не в том, «что и как» делать, а в продолжительности выполнения. Асаны классические, выполняются обычным образом.

Я рекомендую технологии и подход Бихарской школы, «Сатьянанда-йоги», на мой взгляд максимально приближённой к идеалу «классической Хатха-йоги для Раджа-йоги» по Патанджали.

Эта традиция, с йога-центрами в Индии и Европе, выпускающая десятки преподавателей йоги ежегодно, отличается трезвым, без «шизотерики» и отсебятины, комплексным подходом к йоге: практика начинается с освоения асан, постепенно включается все больше пранаям и медитаций, и на мастерском уровне, наряду со всего несколькими ключевыми физическими практиками делаются лишь самые утонченные и сложные пранаямы и медитации. Мастерам также рекомендуется ежедневная практика Крия-йоги — йоги Бессмертного Бабаджи.

Из Бихарской школы в Йога-До с благодарностью взято то, что наиболее понятно, доступно и работает для всех — то есть, для людей, которые готовы посвятить занятиям йогой не более часа-полутора в день, без смены образа жизни на монашеский.

Сравнение Йога-До и йоги Бихарской школы

• Многие асаны, пранаямы и медитации, которые мы будем выполнять подолгу в Йога-До, делаются в традиции Бихарской школы очень быстро, по чуть-чуть и много разных на начальном уровне, и почти так, как будем делать мы, но длинными комплексами (по 3—4 часа), то есть больше, чем мы, на мастерском уровне.

На среднем уровне подготовки в Бихарской школе гораздо больше практик, и в более сложных, комплексных сочетаниях, чем мы делаем в Йога-До.

• Бихарская школа представляет собой адаптацию истинной, древней индийской Йоги для современного человека и её доступное объяснение.

Йога-До основывается на том факте, что современный человек не верит уже ни в какие — сложные или простые — объяснения. Ему нужен результат. Если поверит и втянется, реализует даже самую сложную практику.

В Йога-До максимально упрощена теория и минимизированы дополнительные, усложняющие йогу новичкам, техники, с тем, чтобы любой человек средних или слабых физических и ментальных возможностей мог сразу приступить к выполнению light-версии настоящей Йоги. То есть это full-power Йога, поданная так, что можно взять и делать прямо здесь и сейчас, и получать ощутимый и понятный каждому результат.

• Бихарская школа принадлежит к определенной йогической традиции, где важны Бхакти, Карма-йога, Гуру, терапевтические аспекты Хатха-йоги, индийская религия и философия.

Я убежден, что всё это очень важно, но для физически здорового и религиозно не ангажированного среднего современного жителя России или стран Запада — вторично, по сравнению с получением прямого, неопровержимого, не опосредованного и яркого опыта реализации действенных практик Хатха-, Раджа-йоги «здесь и сейчас».

В первую очередь в Йога-До внимание уделяется получению навыка качественного расслабления, мышечного и ментального, эмоционального.

Йога-До призвана в кратчайшие сроки дать такой опыт. Дальнейший путь и расширение йогического кругозора — выбор самих практикующих.

Зачастую, сложные для восприятия теории, авторитетные фигуры Учителей и привлекательные, но трудоёмкие и изощрённые упражнения не дают начинающим, новичкам столь мощного «волшебного пинка» к самопознанию, как собственный, действительный опыт достижения состояний йоги через простые техники — такие, как Йога-До.

За какой период, каких результатов можно ожидать от Йога-До?

Не обещаю всё и сразу. Ставьте цели и отслеживайте их достижение. Иначе как вы поймёте, что Йога-До в вашем случае работает?!

• Такие результаты, как, скажем, снятие мышечных зажимов, могут происходить уже во время первого занятия. За 2—3 часа практики по принципам Йога-До можно принять почти любую сложную для вас сейчас позу: например, сесть на «шпагат», или коснуться лбом коленей в Пасчимоттанасане.

Помните: самые важные изменения не в том, что вы «растянулись» или расслабились физически, и «вплыли» в заветную асану, или продержали трудную позу неправдоподобно долгое время. Важнее то, что происходит внутри.

• Более глубокие, тонкие эффекты практики — пранические, энергетические, кармические, ментальные, психологические, поведенческие — проявляются обычно за недели, или месяцы занятий, и реализуются заметно для вас и вашего окружения, в течение 6—12 месяцев, при условии, что практика делается правильно и регулярно.

• Если человек уже практикует йогу, результат появится сразу. Разница, утончение состояний будут чувствоваться с первых минут практики. Опытные йоги обладают высокой мышечной культурой, у них очищены тонкие каналы, сознание приучено к медитации, и ум более или менее под контролем. Техники будут осваиваться моментально, результаты отслеживаться «в реальном времени». Кроме того, опытные йоги уже знают, как прорабатывать мощные эффекты воздействия радикальных техник, «чистки», с наибольшей пользой для себя.

Последовательность выполнения техник из этой книги

1. Читаете в этой книге об определенной технике, применяемой в Йога-До.

2. В йога-справочнике Бихарской школы йоги находите всю информацию об этой технике, включая противопоказания, ограничения, дыхание, выполнение и медитативные аспекты.

3. Осваиваете эту технику, делая 5—10 раз самостоятельно. Периодически сверяетесь со справочником, чтобы не наделать ошибок.

4. Теперь возвращаетесь к книге, смотрите указания, как и с какой продолжительностью, делать эту технику.

5. В силу физической возможности и свободного времени, выполняете эту технику по системе Йога-До — предельно долгое удержание в статике.

6. Выполняете расслабление: Шавасану или Йога-Нидру. Переходите к следующему упражнению.

7. На первых порах я рекомендую пользоваться рекомендациями последовательности выполнения, приведёнными в конце этой книги. Когда вы почувствуете, что и по сколько времени вам нужно делать, чтобы оптимизировать своё состояние, вы сможете составить индивидуальную последовательность.

Последовательность лишь план действий, от которого вы можете отступать, если в процессе занятия почувствуете, что вам сейчас надо сделать что-то другое. Личные, непосредственные ощущения «здесь и сейчас» важнее и надёжнее, чем любой умозрительный план тренировки, составленный год назад другим человеком!

Про йогу:  Что такое Нада-йога? Нада-йога — это… Расписание тренингов. Самопознание.ру

Кому особенно полезно практиковать Йога-До

• Занятым. Потребует всего от 30 минут до 3 часов практики в день, или через день. Йога-До не отнимет много времени, не нарушит режим дня.

• Женщинам. Йога-До не сделает ваши плечи и челюсти квадратными.

• Людям, слабым физически. Многие практики требуют значительных усилий, темп занятий вы сможете набирать постепенно. Йога-До не сделает сильнее, но и не сломает.

• Не очень здоровым. Обязательно проконсультируйтесь с врачом. Можно практиковать в любом возрасте и практически в любом состоянии здоровья. Йога-До вас не вылечит и не покалечит.

• Атеистам и верующим любых религий. Йога-До — метод психофизической тренировки, активного отдыха, а не религия.

• Людям, которые не хотят вникать в йоговскую философию и вообще «заморачиваться». Вся необходимая теория, минимальная и очень приземлённая, дана прямо в этой книге, технологии для практики — здесь же. Бери и делай. Йога-До — несложная система.

• Уставшим от йога-школ, йога-пирамид и йога-сект. Никаких «посвящений», ступеней, сертификатов и, как сейчас говорят, «скрытых платежей». Только йога.

Кому подходит С ограничениями

Рекомендуется предварительная консультация врача.

• Людям с тяжелыми заболеваниями (ВИЧ, рак) — не рассчитывайте, что сама по себе практика Йога-До вас исцелит. Воздействие йоги и подобных техник на эндокринную систему и на здоровье человека в целом, наукой на сегодня мало изучено.

• Людям с легкими заболеваниям — Йога-До — НЕ йогатерапия. Не надейтесь избавиться от геморроя с помощью Йога-До. Геморрой, между нами, лечится ежедневной практикой Пасчимоттанасаны — возьмите этот совет и закройте книгу. Йога-До не поможет похудеть. Воспринимайте Йога-До, как метод «перезагрузки мозга», рекреации — активного отдыха. Йога-До не помогает выздороветь — Йога-До помогает жить. Не пишите автору с вопросами «при моём болезни, как мне делать Йога-До». Ответ — сначала вылечить заболевание, избавиться от озабоченности им.

• При повышенной температуре тела физические упражнения и в том числе Йога-До делать не рекомендуется — повышается нагрузка на сердце.

• Приём алкоголя, сильнодействующих лекарственных препаратов, курение за 24 часа до тренировки, нежелательно.

• Людям с хроническими заболеваниями, особенно сердечно-сосудистой и опорно-двигательной системы — проконсультируйтесь с врачом. Возможно, вы и сможете практиковать Йога-До, но выборочно иили с ограничениями по времени.

Чем Йога-До НЕ является

• Индийской, классической, «настоящей», легендарной, древней, восьмиступенчатой Йогой.

Сразу проясним: Йога-До — не претендует на звание «настоящей» йоги, аутентичной, той самой легендарной. Йога-До — не «та самая, настоящая йога». Это ОТВЕТ на западную йогу, «лекарство» от неё — от суеты и хаоса, царящего в обществе и уме. Это лекарство:

1) не имеющее побочных эффектов, в отличие от западной йоги;

2) сильно — и быстродействующее, в отличие от вялой, безалаберной, неверной практики «той самой» легендарной йоги, на которую в наши дни практически ни у кого нет ни сил, ни времени, ни воли, ни необходимых посвящений.

Да и цели у нас совершенно другие. Владычество над миром, Просветление или переселение на райские планеты в этом самом теле, которые активно интересовали и мотивировали йогов прошлых тысячелетий, «древних йогов», почти никого в наши дни не интересует. Это неплохо, это дух времени.

Другое поколение — другие цели, физические возможности, объем свободного времени. Поэтому я предлагаю не «ту самую» индийскую, древнюю йогу, а Йога-До — для освобождения тела от эмоционально-мышечных блоков, перезагрузки ума, освобождения от стресса, а затем и от шаблонов — ментальных блоков.

• Физкультурой, методом оздоровления, фитнеса, похудения. Сразу признаю — Йога-До не повысит прыгучесть и могучесть, не сделает фигуру подтянутой и сексуальной, и точно не даст вам рельефных кубиков на животе и не прокачает «бицуху». Это задачи совсем других дисциплин, и они решаются просто: за 3—4 месяца занятий в тренажерном зале с инструктором. Внешние изменения будут происходить, но очень медленно. Зато, возможно, внутри вас что-то изменится, и что-то Проснется — не исключено, что уже на первом же занятии Йога-До.

Йога-До не сделает вас силачом или спортсменкой. Мышечные усилия, расход калорий и кардиостимуляция в Йога-До такие, что не позволяют назвать это системой физических тренировок. Акцент в Йога-До идёт на мышечное расслабление, и пытаться практиковать её как силовую йогу — опасная для здоровья ошибка. Можно чередовать практику Йога-До с силовыми тренировками для снятия гипертонуса, улучшения кровоснабжения мышц, восстановления.

• Йогатерапией. Йога-До не призвана лечить болезни. В ходе практики вы заметите, что уменьшается стресс, хроническое фоновое беспокойство, но дело тут не в каких-то особых упражнениях — а, скорее, работа с вниманием, или, как я бы сказал точнее, «работа со временем». Йога-До это практика выхода за пределы психологического времени, рамки которого в XXI веке невероятно сжались.

• Методом психотерапии. Эти техники предназначены для занятий психически здоровыми людьми, и не подходят душевно больными, неуравновешенным людьми, потенциально могут нанести им вред, могут быть травмоопасны при неосторожной практике.

Учтя вышесказанное, понятно, что Йога-До предназначена для практики здоровыми людьми среднего возраста, и является, фактически, методом релаксации, рекреации — отдыха.

Без ограничений

Какие ограничения в питании, режиме дня, половой жизни накладывает Йога-До?

НИКАКИХ!

• Нет ограничений на сексуальную жизнь. Не допускайте половых излишеств, и энергии для занятий будет больше.

• Не требуется перехода на вегетарианство или отказа от употребления алкоголя. Йога тоже этого, фактически, не требует! Например, многие великие йоги Тибета включали в свой рацион много мяса, ели его при всякой возможности, изредка употребляли спиртные напитки.

• Курение можно сочетать с Йога-До. Освоив начальный уровень, вы легко избавитесь от этой вредной привычки, которая может вызывать рак. В то же время, признаем без лишнего ханжества: курение йоге не помеха! Знаменитый Мастер йоги Нисарградатта Махарадж всю жизнь курил, и не посчитал нужным отказаться от этого.

• Режим дня может быть любым. Практики Йога-До делаются, когда вам удобно. Основное условие — через 3—4 часа после плотного приёма пищи, и не ранее, чем за 30—40 минут до него. Сильного голода во время занятий быть не должно. Это отвлекает.

Глава 13. Йога в древности

Составим представление о том, как практиковали йогу до сумасшедшего XX века, обратившись к первоисточникам.

Беглое знакомство с самыми известными трактатами по йоге, «Йога-Сутра» Патанджали, «Хатха Йога Прадипика» Сватмарамы, «Шива Самхита», даёт понять — йога древних, средневековья другая:

• Заниматься следовало одному;

• Практиковалось небольшое количество асан;

• Большое внимание уделялось пранаяме, мудрам, бандхам, особенно — медитации;

• Практики делались несколько раз в день;

• Выбиралось тихое, безлюдное место, способствующее концентрации;

• Был необходим духовный наставник, Учитель (Гуру).

Мы уже знаем, это — атрибуты индийской, секретной, настоящей Йоги. Попытаемся наложить эти правила на реалии наших дней, в том числе, применить к физкультурной практике западной «йоги». Перечисленные принципы срабатывали на протяжении 5000 лет. Что только не происходило, йога же практически не менялась, правила работали.

Попробуем. Берём те же правила:

• Заниматься одному;

• Выполнять «силовые» упражнения западной «йоги», или какие знаем, по несколько в день, а не «пачками»;

• Делать асаны, пранаямы, мудры, бандхи, медитации. Это не так сложно, как кажется новичкам;

• Заниматься не 2 раза в неделю, как сейчас общепринято, а по 1—3 раза в день. Немного, но ежедневно;

• создать условия спокойной практики — выключать мобильный телефон, предупреждать родных: «занимаюсь, не беспокоить полчаса-час».

Смотрите, получилась вполне привлекательная схема, руководствуясь которой можно сделать любые занятия успешнее, глубже.

Интересный момент заключается в том, что реализация асаны — её удержание в течение 2,5—3 часов. Возможно ли это вообще?!

Учитывая, что с легендарных времён Махабхараты люди изменились, физическая подготовка современного человека не как у Добрыни Никитича и Алёши Поповича, делаем скидку — ставим целью: удержать позу йоги хотя бы ЧАС.

Глава 14. Эксперимент «Реализация позы йоги»

Любой здоровый человек, если ему объяснить, показать, как стоять на голове — возьмёт и встанет. Но ненадолго — постепенно появится дискомфорт, в голове замелькают мысли «что дальше», «куда идти, чтобы зарабатывать деньги», просто чаю захочется попить.

Можно ли назвать кратковременное выполнение, недолгое удержание позы реализацией её полного потенциала? Нет. Только особая работа с умом и долгое удержание асан раскрывает те их невероятные особенности, описанные в древних трактатах.

Большинство современных занятий по йоге не дают занимающимся времени познакомиться с каждой позой, типом дыхания. В результате мы делаем много всего, но по чуть-чуть, и это лишь иллюзия практики.

ЭКСПЕРИМЕНТ!

Вот тут сделаем небольшую паузу, разложим коврик для йоги, и попробуем подержать разные позы подолгу: прикинем — какую позу именно я прямо сейчас смогу продержать час, или хотя бы полчаса? Давайте вместе вспомним, какие упражнения, и позы йоги бывают! Что мы видели на занятиях по йоге, в интернете, в фильмах, журналах…

• «Силовуха», красивости «свернувшись в три узла», которым место на глянцевой обложке йога журнала, согласитесь, отпадают.

Пять минут покорячишься, потом, пыхтя, вернёшься «с небес на землю». Знаю случаи, когда преподаватели йоги травмировались во время фотосессии для обложки йога журнала. Вам это нужно? Нет. У нас другие цели.

• Несиловые, симметричные стойки, такие, как Тадасана, Самастхити — «Поза горы». Или чуть усложним. Эка Пада Пранамасана — «Поза приветствия на одной ноге».

Пожалуй, можно и 10, 20 минут простоять, если успокоить тело и ум.

• Сидячие позы. «Полулотос», «лотос». Вполне возможно. Поза для медитации, скрестив ноги. Да хоть полчаса! Без проблем!

Именно эти позы в основном рекомендованы в древних источниках для практики йоги. И, как мы знаем, удерживать их в течение часа более, чем реально. Падмасану, «Позу лотоса», я и многие другие, кто тренировался, удерживают по полчаса-часу, а если надо, то и больше.

Но… достигается ли в этой позе полное «удобство и устойчивость», которые завещал нам великий Патанджали в «Йога-Сутрах»? Пожалуй, нет. Пять минут позу держать удобно, 15 — не очень, а через полчаса уже начинается «упражнение» на способность терпеть боль. Устойчивости в позе, возможно, удастся добиться, подложив пару подушек, а вот удобства не будет. А мы ищем «удобство и устойчивость».

Снова не сходится! Хорошо, а что тогда можно делать час?!

Шавасана. Хорошая поза — статичная, симметричная. Физиологична, при долгом удержании, да и в общем-то при любом. Про травмы в Шавасане я не слышал. Легко ее держать час? Вроде бы да. Лёг и лежи.

Но не всем и не всегда. В теле может быть много напряжений, «блоков», боли. Не углубляясь в мистику и эзотерику, достаточно сказать, что мышечные блоки аккумулируют токсины, портят наше миро — и самоощущение!

Уйдём, наконец, от ложных целей и мифов «йога-терапии»: состояние позвоночника после 18 лет уже практически не исправишь. Осанку же и ощущения в мышцах, в спине, во всём теле — можно.

Сутулый человек не годится для обложки йога-журнала, но может быть расслаблен, чувствовать себя в своём теле очень комфортно, обладать совершенно расслабленным умом.

А вот человек с напряженным мышечным корсетом, может появляться на обложках, иметь тысячи фанатов, но будет желчен, агрессивен, будет плохо спать и плохо усваивать пищу, новую информацию, «настоящего» себя, йогу и чужие достижения в ней, да и жизнь вообще.

В чем причина? Мышечные зажимы.

Мышечные зажимы мешают:

• дышать глубоко, задействуя диафрагму;

• свободному протеканию энергии по телу, работе 5 пран;

• качественно расслабляться во время дневного и ночного отдыха;

• чувствовать себя комфортно стоя, сидя, лежа в течение дня;

• то есть, мешают жить!

В йоге мешают:

• комфортно и подолгу сидеть, чтобы медитировать и заниматься пранаямой;

• применять быстрейшие и средние по скорости воздействия йогические «лекарства от глупости».

Итак, мышечные зажимы — зло. Необходимо расслабление.

Качественное расслабление мышцы достигается по-разному, включая массаж — надавливание, температурное воздействие — контрастный душ, ванны. Это может быть проработка напряженной — «заблокированной» — мышцы долгим, непрекращающимся, напряжением, а после качественной, долгой релаксацией. Этот метод — один из главных в Йога-До.

В теле обычно немало напряжений. Назовем их «фоновыми» — ощущение напряжений давно стало привычным, превратилось в чувственный и эмоциональный фон. Для многих это среднее ежедневное состояние!

Первое задание читателю книги — сделать Шавасану на полчаса.

• Возьмите коврик для йоги, тонкий матрас, положите на пол.

В комнате не должно быть других людей, животных. Отключите телефон. Хорошо заниматься в полной тишине, но если есть посторонний шум, включите спокойную музыку. Можно отложить выполнение задания на поздний вечер или раннее утро. Важно не заснуть.

• Установите таймер на 30 минут.

• Включайте таймер, ложитесь на коврик. Устройтесь удобнее. Можно подложить подушки под голову, под колени, даже под локти, если так удобно. Накройтесь лёгким пледом, чтобы не замёрзнуть.

• Ближайшие 30 минут ни о чём не думайте, ничего специально не «делайте». Просто наблюдайте за дыханием и ощущениями. Расслабляйтесь, будьте как можно пассивнее.

• Не поддавайтесь на уговоры ума что-то срочно сделать, кому-то срочно позвонить. Вы всё это сделаете, через полчаса. Жизнь за это время не убежит.

• Не спешите вскакивать со звонком таймера. Понаблюдайте за своими ощущениями, почувствуйте послевкусие практики. Разницу состояний «после» по сравнению с «до» Шавасаны. Возвращайтесь к обычному ритму жизни не спеша. Понаблюдайте, как скоро развеется, уйдет достигнутое состояние спокойствия, умиротворения, что «выбьет» из него.

• Делайте длинную Шавасану — 30 минут — ежедневно первую неделю занятий Йога-До, или все дни, пока читаете эту книгу.

Глава 15. Ускорение и замедление обмена веществ с помощью йоги: мифы и реальность

В конце XX века бытовал миф, что занятия йогой ускоряют обмен веществ и поэтому полезны. Подобные заявления и сейчас появляются на страницах йога журналов, авторских веб-сайтах преподавателей фитнес-йоги. Считается, что именно это «ускорение» помогает избавиться от лишнего веса легко и надолго, как в сказке. Соперничать в популярности со словосочетанием «ускорение обмена веществ», «ускорение метаболизма» могут только «витамин С» и «шампунь „3 в 1“».

Известно, что ускорение метаболизма вызывает сильный аппетит, поэтому с помощью ускоряющих метаболизм техник, например, бега, от лишнего веса вы не избавитесь.

Для того, чтобы действительно «сбросить» вес, нужно «сжигать» много калорий во время тренировки, то есть, заняться тяжелой атлетикой, тренироваться со свободными весами: гантелями, штангой, гирями, или пересмотреть рацион питания.

Практика йоги в классическом стиле не способствует жиросжиганию. Ускорения метаболизма можно добиться, лишь практикуя предельные практики йоги — 108 Сурья-намаскаров, «Аштанга-Виньяса йога», всевозможные «гибриды» — фитнес-йогу, силовую йогу. Но при ожирении подобные занятия опасны здоровью практикующих, в первую очередь, для суставов и сердца, и мало кому подходят.

Утверждение, что йога якобы ускоряет метаболизм, в основном используется американскими преподавателями и индийскими популяризаторами йоги. Научного подтверждения эта гипотеза не получила. Наоборот, известны факты, когда продвинутые Мастера настоящей секретной индийской йоги замедляют сердцебиение, дыхание и метаболизм.

Вегетарианская диета не способствует потере лишнего веса, ведь при обильном потреблении углеводов из растительной пищи человек получает столько же или даже больше калорий, чем на мясной диете. Настоящая индийская, западная йога, вегетарианство не смогут решить проблемы лишнего веса за вас!

Замедление метаболизма, как побочный эффект многих продвинутых практик йоги, на фоне обычной диеты (2000—2500 калорий в день) приводит к проблеме лишнего веса у Мастеров и Гуру, которые не считают нужным ограничить рацион питания, включить в расписание дня физическую активность. Замедление обмена веществ бывает полезно продвинутым йогам, особенно Мастерам, сидящим в многомесячном пещерном медитативном ретрите с ограниченным запасом провизии. Адепты индийской, замедляющей метаболизм, йоги едят мало, буквально по 1—1,5 литра твердой пищи в день. Они почти не двигаются и расход калорий небольшой. По легенде реализованный Мастер индийской йоги, сидя в пещере в медитации, может есть в день всего… три горошины чёрного перца на протяжении месяцев, лет.

Мы к такому радикальному замедлению обмена веществ не стремимся. У нас с вами, в рамках этой книги, более приземленные и легко реализуемые цели.

Динамические и статистические практики йоги

Ускорение или замедление метаболизма, дыхания, сердцебиения взаимосвязаны с работой ума. Тренировки разного характера по-разному воздействуют на организм.

УСКОРЕНИЕ метаболизма — динамика.

Пример: Сурья-намаскар, виньясы. Бег. Плавание. Танцы. Велосипед. Другие виды спортивной активности.

1. Способствует сжиганию жира… и разжиганию аппетита;

2. Повышает мышечный тонус и общее нервное напряжение. В ходе тренировок появляются новые мышечные блоки. Осознанность для выполнения движений не требуется — они автоматичные. Новые нейронные связи в мозгу не создаются. Движения быстрые, мышцы развиваются только в плане объема;

3. Как кофе — «помогает делать больше глупостей и бесполезных действий за единицу времени»;

4. Повышение нагрузки на сердце — с этим повышается и риск сердечно-сосудистых заболеваний (спортсмены обычно долго не живут);

5. Необходимо обильное питье. Оно помогает вымывать шлаки, если вода горячая, и позволяет поддерживать водно-соляной баланс, если это не пустая вода, а спортивный напиток с электролитами и минералами, сахаром и солью. Если пить много, происходит вымывание полезных питательных веществ из организма, ослабляется пищеварительная система, особенно если пить холодную воду.

ЗАМЕДЛЕНИЕ метаболизма — статика.

Пример: любая статичная поза йоги, за исключением «силовых» (таких, как Чатуранга Дандасана, Навасана, Куккутасана и т.п.) Например, Тадасана.

1. Снижает потребность в пище. Если не ограничить питание, ожирения не избежать. Если наблюдать и контролировать режим питания — для этого нужна воля и желание меняться — очень просто похудеть без страданий и опасностей для здоровья. Начните есть меньше. Это лучшая и самая безопасная диета. Йога помогает похудению не за счет «ускорения метаболизма» или «сжигания большого количества калорий», а за счет установления контроля над умом и желаниями. Это дает управление привычками и судьбой. Снижается уровень стресса и общей фрустрации, а значит, отпадает необходимость и сам импульс «заедать стресс» — причина ожирения у многих в наше время.

2. Расслабляет мышцы, «тормозит» мыслительные процессы, ум, и так разгружает нервы. Уходят застарелые мышечные блоки. Необходимость осознанности в удержании позы, «включается» сознание, тренируется внимание и ум, создаются новые нейронные связи. Выполнение медленных движений и удержание поз в статике — «секрет» восточных единоборств — дают качественное развитие мышц, и улучшение координации движений.

Но: одновременно может усилиться либидо.

3. Как зеленый чай — немного расслабляет

4. Укрепление иммунной системы. Тренировка сердца за счет тренировок в кардио-диапазоне низкой и умеренной интенсивности;

5. Пить за 30 минут до начала тренировки и через 30 минут после. Чувство жажды во время занятия не наступает.

Гармоничная практика Хатха-йоги, как и правильная индивидуальная программа фитнес-тренировок, включает упражнения на «разгон» и «торможение» организма, то есть на ускорение и замедление сердцебиениядыханияработы ума — силовые и релаксационные, растяжечные элементы.

Опытные йоги приобретают навык внутренне чувствовать

• необходимость смены «модуса»,

• характера, физической, дыхательной, ментальной и нервной активности,

• правильно чередуют гиперметаболические и гипометаболические практики в течение как одного занятия, так и дня, недели, месяца, года тренировок.

Польза, как для здоровья, так и для достижения успеха в выбранной дисциплине, йоге, в этом случае максимальна.

Где тут Йога-До?

1. На начальной стадии освоения, «с нуля», если не было практики йоги, в приоритете динамические, тренировочные последовательности статичных асан и Сурья-намаскар.

Происходит ускорение метаболизма, из тела вымывается бОльшая часть накопленных токсинов. Как следствие может появиться диарея, выступить сыпь на лице, повыситься нервозность, резко упасть либидо. Важно понимать, что это временная «чистка».

Это может продолжаться неделю или два месяца. Все зависит от конкретного человека и состояния организма. Но дольше 3-х месяцев этот процесс продолжаться не может. Если все делается правильно, обычно это 2—4 недели.

2. На стадии уверенного освоения и практики, мы включаем больше статичных практик, чем динамики. Учимся замедлять метаболизм. «Идём в глубину» техник, узнаем о внутренних, эзотерических, более тонких аспектах.

Именно здесь начинается йога, а не физкультура и детокс. Происходят наиболее важные эмоциональные и ментальные процессы:

• разгрузка психики, нервов,

• переход к позитивному, а не критическому мышлению,

• позитивная оценка себя,

• переоценка своего «места в жизни»: своей работы и своего окружения, или смена их.

Тело набирает силу и ресурс здоровья, происходят внешние положительные изменения.

Если этого не произошло за 6 месяцев — этот этап более длительный — возможно, 1-й этап не был проработан, и необходимо включение динамических, «ускоряющих», техник в график занятий.

Нарабатывается навык глубокого дыхания, «животом», возможность делать глубокие, долгие задержки дыхания, как на вдохе, так и на выдохе. Гипометаболический, «замедляющий» этап, дополняемый обычно вспомогательными, «ускоряющими» практиками — бегом, плаванием, воркаутом и другими. Так выглядит гармоничная индивидуальная программа фитнес-тренировок.

3. «Продвинутый» этап — занятия медитацией на фоне физических практик, в дополнение к ним: наработка навыков концентрации и деконцентрации внимания, получение опыта глубокой медитации, «не-ума», Самадхи. Происходит переосмысление себя и практик. Изучение первоисточников по йоге — освоение теории, философии йоги, если это не изучено раньше.

Разрабатываются собственные графики занятий для наибольших результатов, происходит отказ от следования чужим авторитетам — выход на самодостаточность в практиках.

Выполняются только те практики, тогда и постольку, сколько видится правильным — «Мастерство». При желании, знания передаются другим людям.

Это тоже гипометаболический, «замедляющий» этап, дополненный «разгоняющими» практиками.

Как Йога-До влияет на обмен веществ

• Йога-До включает практики, ускоряющие метаболизм. В том числе, Сурья-намаскар. Можно заметить, что некоторые практики Йога-До сжигают много калорий, одновременно подстегивая аппетит.

Мы варьируем программу тренировок, и далеко не каждое занятие получается «жиросжигающим», разжигающим зверский аппетит. Здоровый аппетит — не проблема, если в вашем рационе преимущественно овощи, фрукты.

• Другие практики Йога-До — долгая Шавасана, Йога-Нидра, сидячие, релаксационные асаны, пение мантр, замедленные типы дыхания, медитации — замедляют метаболизм. Они включены в общую канву тренировок, и не оказывают точечного, замедляющего обмен веществ, эффекта.

Мы не изолированы в гималайской пещере, нас окружают не заснеженные пустыни Тибета. В жизни есть работа, семья, спортзал, пробежки, даже велоспорт, плавание, другие активные виды отдыха. Поэтому не бойтесь пополнеть в результате практики Йога-До.

• Проблема лишнего веса с помощью Йога-До косвенно решается, так как в процессе практик радикально укрепляется сила воли. А это, зачастую, единственное, что помогает при лишнем весе, не считая редких гормональных или врожденных проблем.

• Когда вы стремитесь НАБРАТЬ вес, не переживайте. С Йога-До вы не потеряете последние килограммы. Если даже вы сожжёте много калорий на какой-то из тренировок Йога-До, вы естественным, натуральным способом восполните эти потери за счёт питания.

Специально корректировать питание и режим дня в ходе тренировок Йога-До на начальном уровне не требуется.

Глава 16. Условия и приспособления для практики Йога-До

Для практики Йога-До понадобятся не только тело и трезвый ум, но и ряд других вещей:

• Удобная спортивная одежда, по погоде. Когда занимаетесь дома, используйте минимум одежды: мужчинам — футболка, шорты; женщинам — топ, лосины.

Многие отмечают удобство занятий в цельном комбинезоне для йоги — он не стесняет движения и почти не ощущается на теле. Если условия позволяют, занимайтесь в нижнем белье, даже голышом. Это отнюдь не какая-то странная девиация: в ряде древних текстов можно встретить рекомендации заниматься «одетым в небо», то есть без одежды.

Если вы человек стыдливый, избегайте наготы даже наедине, по крайней мере, поначалу. Создайте такие условия, чтобы тело вас не отвлекало!

• Коврик для йоги, йога-мат полезен для практики Йога-До — некоторые позы удобнее выполнять на нём. Вы можете заниматься на собственном ковре, если вы дома. В то же время учтите: в классической йоге уделяется большое внимание выбору подстилки, подкладки под тело во время практик. Предлагаются даже коврики, плетенные из сухой травы, из шкуры дикого, а ныне ещё и редкого или исчезающего, животного: тигра, антилопы. Встречаются предостережения, что на тканевой подстилке, кроме шёлковой, практиковать вредно.

В современных условиях рационально купить нескользящий коврик для йоги, и делать упражнения на нем. Когда вы выполняете «не скользкие» упражнения Йога-До, стелите поверх йога-мата шерстяной плед или шёлковый платок.

• Полотенца, платки. Йога-пропсы, как в «Йоге Айенгара», для Йога-До не нужны. Даже если вам кажется, что пригодился бы ремень, его легко заменить обычным банным полотенцем. Оно же пригодится для практики особенно потливым людям. Для некоторых дыхательных практик понадобятся платочки или бумажные полотенца.

• Таймер, секундомер или смартфон, планшет с приложением-таймером. Время — чрезвычайно важный аспект практик Йога-До, и вам понадобится делать отсчет. Для устройств на базе Android рекомендую бесплатное приложение «Hybrid Stopwath and Timer» последней версии. Для iPhone тоже есть соответствующие приложения-секундомеры. Вместо таймера можно использовать музыкальные треки, но это не так удобно. Кроме того, для практики пранаямы лучше всё-таки иметь настоящей секундомер — вы сможете лучше отслеживать правильность выполнения упражнений и свой прогресс, будете замечать любопытные особенности работы организма.

• Отсутствие в комнате для занятий посторонних людей. Единственное строгое условие для практики Йога-До. Пожалуйста, не игнорируйте это правило, иначе вы не получите ожидаемый результат.

Обязательно занимайтесь в уединении. Детей, кошечек, собачек, даже дружественно и уважительно настроенных к вашей практике взрослых людей оставляем в другой комнате, за запертой дверью. Если во время рабочей недели вас постоянно окружают люди, поезжайте в выходные на дачу, в дом отдыха, просто в лес «на рыбалку», и займитесь там Йога-До. Отнеситесь к этому правилу со всей серьезностью.

В оригинальных трактатах по индийской йоге большое внимание уделяется тому, чтобы держать практику в секрете. Но самое главное — не «секретность», а банально чтобы вы были уверены, что вас на занятии никто не видит.

• Выключите работающий телевизор, радио. Если вокруг тишина, занимайтесь в тишине. Если есть посторонние звуки, включите спокойную «фоновую» музыку без ритма, без ударных, или мантры.

• Избегаем электрических полей. Желательно выключить в комнате все электронные приборы — компьютер, СВЧ, холодильник, микроволновую печь и обязательно телефоны.

Во время практик не располагайтесь головой к электрическим розеткам, рядом с электропроводами. Давно не секрет, а научный факт, что электроприборы и провода генерируют вокруг себя вредное для человека, и не полезное для практики йоги, волновое электрическое поле.

Глава 17. Техника безопасности в Йога-До

Практикуя Йога-До, следует придерживаться логичных, разумных правил техники безопасности, справедливых для гимнастики, зарядки, хатха-йоги, любительских физических тренировок:

• Беречь суставы. Не допускайте вращения суставов более, чем это физиологично. Суставы устроены так, что вы почувствуете ошибку только спустя месяцы, когда уже произойдут патологические изменения. Резкая боль в области сустава точно говорит о том, что вы что-то делаете неправильно.

• Беречь позвоночник. Не допускайте радикальных наклонов, особенно прогибов позвоночника. Не допускайте сильного скручивания позвоночника, особенно, используя руки, ноги, как рычаг для такого скручивания. «Золотое» правило: скручивания физиологичны, когда они совершаются мышцами (поворотом корпуса, головы, таза), и не физиологичны, когда для того, чтобы «довернуться», используются рычаги, утяжеления, помощь другого человека.

• Беречь связки, сухожилия. В ходе многих практик йоги нужно вытягивать мышцы. Вытяжение мышцы ДОЛЖНО сопровождаться её расслаблением — любое сокращение мышцы её укорачивает, так устроен организм. Если пытаться одновременно вытягивать и сокращать мышцы, можно повредить (растянуть или даже порвать) связки, которые её удерживают. Болезненная травма может «выбить» вас из практики на несколько месяцев, не говоря уже о потере работоспособности. Не допускайте подобных ситуаций.

• Беречь свою психику и нервы, других людей. Практики йоги и Йога-До просты лишь на первый взгляд. Они запускают мощные процессы внутреннего очищения, в том числе, «психического», «подсознательного», «кармического». Если во время выполнения практик вы чувствуете раздражение, гнев, отчаяние, желание немедленно встать и «всё бросить», побиться головой о стену, побить кого-то — это совершенно нормально. Просто полежите в Шавасане, сколько нужно: минуту, десять, час, два. Всё пройдёт. Потом продолжайте тренировку по своему графику.

Несоблюдение вышеперечисленных правил — основная причина травм во время занятий йогой.

Есть и другие правила, требующие понимания:

• При повышенном давлении:

Не усердствуйте в перевёрнутых позах Йога-До, таких, как «Стойка на плечах» — «берёзке». Перевернутой в йоге считается любая поза, когда сердце оказывается выше головы.

• При пониженном давлении:

в занятие по Йога-До включайте не только релаксационные, Шавасану, но и динамичные практики, Сурья-намаскар.

• При беременности, а также при любых хронических или острых заболеваниях, приёме лекарств:

Перед тем, как приступить к практике Йога-До, требуется консультация специалиста.

• Во время месячных:

Выполняются только медитативные, сидячие, релаксационные практики Йога-До. Физически требовательные и динамичные дыхательные практики не делаются. Особенно строгое ограничение на практики йоги во время месячных — это перевёрнутые позы!

Глава 18. Физиология и «эзотерика» расслабления: что происходит в мышцах и в уме

Процесс расслабления с помощью подходящей1 позы йоги, у здоровых людей схематически происходит так:

1. В упражнениях мышцы «отпускают» фоновое напряжение примерно на второй минуте активного напряжения. Быстрое напряжение и расслабление мышцы, даже повторяющееся, не даёт такого эффекта — происходит разогрев, но не снятие фонового напряжения.

2. Дыхание и сердцебиение выравниваются и замедляются чуть медленнее, после 5—10 минут.

3. Активность ума, вначале взбудораженная, особенно если это ваше первое упражнение Йога-До, затихает примерно в то же время, что и дыхание, сердцебиение.

Умственная деятельность связана с дыханием так же прочно, как потребление кислорода с сердцебиением. Если ум вовлечен в активную работу, «думание», то даже на фоне медленного сердцебиения и дыхания мысли все-таки могут появляться.

Процесс очищения ума от мыслей, издавна называемый в Индии «йогой», иногда не происходит автоматически, вследствие выполнения правильных упражнений. Необходимо чуть «подтолкнуть» ум к тишине. Для этого есть специальные техники.

Иногда процессы могут происходить быстрее или медленнее, но я сейчас не рассматриваю крайности:

— тренированного человека, практикующего медитацию, который входит в глубокое расслабление за считанные секунды,

— человека, организм которого сильно зашлакован, имеет травмы, болен.

Иногда это не срабатывает:

На уровне мышцы:

• Если поза принята неверно, принята поза, не подразумевающая релаксацию, расслабления мышцы не происходит. В этом случае позу назовем «тренировочной» или «общеукрепляющей», «физкультурной», «терапевтической». Подобная поза не подходит для медитации, и её применение — своего рода тренировка тела. Такую позу нужно признать более «грубой» по воздействию, а уровень практик, где преобладают такие позы — базовым, или «начальным».

• Если мышца травмирована, есть другие физиологические ограничения, релаксация может не происходить. Это повод проконсультироваться с врачом, специалистом по йога терапии или ЛФК.

Через полчаса-час удержания удобной, устойчивой позы мы находим свой ум в состоянии полной релаксации, я бы даже сказал — «на паузе» или «в анабиозе».

• Люди, накопившие большой объем стресса, могут просто заснуть. Это нередко происходит в Шавасане или в Йога-нидре, начиная с примерно 10-й минуты, иногда быстрее.

На уровне сердцебиения:

• Если поза принята неверно, принята «тренировочная» поза, сердцебиение может не замедлиться. В зависимости от ритма сердцебиения, который высчитывается по формуле, такая тренировка может стать кардио или силовой, на выносливость. Но это уже не Йога-До.

• Если есть проблемы с сердечно-сосудистой системой, например, аритмия, сердцебиение учащенное, лихорадочное. Как уже говорилось выше, Йога-До — не йога терапия. Мы рассматриваем практику со здоровыми людьми.

На уровне дыхания:

• Эмоционально напряженные, суетливые люди иногда не способны сознательно замедлить дыхание.

• Если имеются проблемы с лёгкими, например, последствия туберкулёза, то дыхание не удается замедлить. В этом случае Йога-До не подходит.

Что происходит с умом после того, как достигнуто полное, с точки зрению начинающего йога, расслабления? Словами этого почти не описать, а средний практикующий современной западной «йоги», особенно если пренебрегает Шавасаной или делает ее по 5 минут, этого не испытывал. Стоит попробовать, независимо от стиля йоги, которому вы отдаёте предпочтение, какие ощущения и медитативные состояния даёт «банальная» Шавасана, обычная релаксация в течение достаточного времени.

Часто глубокой релаксации удается достичь не «с чистого листа», а после напряженной физической, «тренировочной» практики. Это используется в Йога-До.

И «автоматически» использоваться бы в западной «йоге», если бы её торопливые адепты уделяли больше внимания Шавасане.

Шавасана: это, конечно, самое известное и популярное, но далеко не единственное положение, предлагаемое йогой для полной релаксации. Тела у всех разные. Одному больше подходит Шавасана, кому-то Адвасана («перевёрнутая Шавасана»), Джестикасана («Предпочтительная поза») или Матсья Кридасана («Поза плывущей рыбы»).

Это чудесные альтернативы Шавасане, особенно для тех, кто страдает позвоночной грыжей и другими проблемами позвоночника. Второму подойдет «Поза ребёнка» — «Баласана». Третьему, может быть, надо в Полумосте полчаса постоять, а уже потом на спине лежать. Возможны, как говорят, варианты.

Идея одна — забыть про «скучно», про изучение красивых и сложных поз, про оригинальную идею, что в них есть какой-то «вызов» серьезно практикующим.

Все это пройденные этапы для большинства, по моему мнению. Нужно идти дальше — не вширь, а в глубину, тонкость. Идите «в сердце ощущений» — в йогическое расслабление. Его вам покажет практика Йога-До.

Глава 19. Минимальное вложение сил и времени

Йога-До — минимальное, не рискованное вложение сил, денег, времени.

Очевидный и совершенно «пуленепробиваемый» плюс — много труда на этом пути прикладывать не придется. Йога-До — не силовая.

Мы привыкли потеть, жестоко «пахать» на йоге, как в «качалке»… Это одно из заблуждений «совкового мышления».

Если вы промахнетесь с этой моей настоящей йогой «Йога-До», и через недельку-другую честных экспериментов обнаружите, что «не пошло», вам больше нравится выкладываться в зале как раньше, то, как сказали бы практичные американцы: «No big deal!» невелика потеря. Но я уверен, что вы не разочаруетесь…

С другой стороны, просто подсчитайте, с холодной головой, сколько теряет человек, который выбирает практиковать один из современных авторских стилей «йоги» годами, десятилетиями. В подавляющем большинстве случаев — без какого-то драматического результата на уровне сознания! Конечно, можно посчитать пресловутые 6 кубиков, или коммерческий успех преподавателя, которому вы будете годами носить денежку.

Говоря о «драматических результатах на уровне сознания» я не подразумеваю, что я такой особый, много чего достиг.

Я думаю, и ВЫ достигнете! В самые короткие сроки, дни или недели, пользуясь только этой книгой. То есть, почти бесплатно.

Попытка — не пытка. Начнем?

Оцените статью
Йога-Оздоровление
Добавить комментарий