Нияма википедия

Нияма

Нияма

Ступень «Нияма» составляют пять основных принципов:

1. Шауча — чистота, как внешняя (чистоплотность), так и внутренняя (чистота ума).
2. Сантоша — скромность, удовлетворённость настоящим, оптимизм.
3. Тапас — самодисциплина, усердие в достижении духовной цели.
4. Свадхьяя — познание, изучение духовной и научной литературы, формирование культуры мышления.
5. Ишвара-пранидхана — принятие Ишвары (Бога) в качестве своей цели, единственного идеала в жизни.

и семь дополнительных принципов (добавленные уже в средневековье):

1. Сауманасья — принцип Благожелательности.
2. Ман-дхатар  — принцип Вдумчивости.
3. Нирага  — принцип Бесстрастности.
4. Аваща  — принцип Независимости.
5. Мантра-видья  — принцип Знания заклинаний.
6. Дамсанавант — принцип Обладания необыкновенной силой.
7. Нишпратидвандва — принцип Неимения противников.

1. ↑ Сант Кирпал Сингх. Венец жизни. Исследование по йоге. — 1980. — 256 с. — ISBN 0-918224-09-8

.
.

Смотреть что такое “Нияма” в других словарях:

Нияма

Нияма

(санскр. Niyama = правило, обет) — у индусов вторая ступень самообуздания (yoga), представляющая пять разных видов: 1) чистота тела и помыслов, 2) веселость во всех обстоятельствах жизни, 3) строгое выполнение религиозных предписаний, 4) постоянное повторение молитвенных заклинаний, 5) соединение всех религиозных обрядов с высшим существом. Этими видами Н. определяются и 5 обязанностей: чистота, довольство, благочестие, изучение вед и поклонение Всевышнему.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон.
.

Смотреть что такое “Нияма” в других словарях:

В практике йога существует множество различных терминов, зная которые будет проще разобраться со множеством непонятных для новичка техник. Зачастую, перед тем, как начать заниматься йогой и достаточно глубоко изучать ее не только как вид физической активности, но и как вид философского учения, люди не знают, с чего именно им следует начинать познавать мир йоги. Прежде всего следует подробно и глубоко изучить все самые активные и популярные термины, чтобы более глубоко разбираться в йоге.

Основа материального существования

Вне зависимости от вероисповедания, религиозных нравов, качеств и философии человека, любой из нас может начать практиковать йогу. Это один из самых распространенных и достаточно универсальных способов познания мира, которые доступны сейчас каждому человеку.

В практике существует так называемая восьмиступенчатая система, которая была разработана Айенгаром. Она соответствует восьми ступеням в понимании йоги. Каждая ступень имеет свое наименование и определение.

Самыми нижними двумя ступенями являются яма и нияма. Они известны не только в йоге, но и в целом в буддизме и индуизме. Они трактуются как основные принципы познания мира и Вселенной. Без них не было бы остальных ступеней и не было бы основного контекста.

Очень большое значение в практике уделяется именно яма и нияма, поскольку на них строятся все остальные теоретические и практические позиции йоги. Эти два понятия трактуются также как усмиряющие разум, успокаивающие боль, устраняющие негативные ощущения и страдания.

Все законы в йоге подвержены определенному развитию, но все они имеют свою основу. Соблюдая все правила практики, человек оказывается духовно и физически выше и сильнее любого другого человека, который не имеет к ней ни малейшего отношения. Именно яма и нияма способствуют укреплению и становлению на пути к улучшению себя как личности.

В самом начале становления и изучения йоги, человек начинает овладевать различными техниками, например, медитация, пранаямы, другие очищающие практики. Для того, чтобы было легче определиться и в дальнейшем познавать мир йоги, существует специальное Руководство, а именно духовный Закон. Познав его в самом начале своего изучения йоги, человеку будет проще определиться со своими дальнейшими действиями.

Когда еще не было бумаги, люди записывали этот закон на камнях или других твердых поверхностях, чтобы можно было донести его последующим поколениям. В основе его лежит Закон Творца, данный человечеству для того, чтобы знать, как необходимо жить и действовать в соответствии с канонами Вселенной.

Вверх по ступеням

Самыми первыми и основными ступенями йоги являются яма и нияма. Всего ступеней в практики выделяется восемь и каждая из них неизменно очень важна. Без них не было бы единого Абсолюта. Чтобы познать пользу и смысл жизни и законов Вселенной, человек должен познать все восемь ступеней. Только в том случае его жизнь будет наиболее гармоничной и счастливой.

Указания, которые описаны в принципах яма и нияма, основаны на чистых и непорочных принципах мудрецов Рыши, просвещенных в состоянии божественного начала.

Если человек начинает практиковать яма и нияма, раскрывает для себя чистое состояние собственной души, одухотворенное и открытое.

Традиции и правила

Благодаря тщательному и подробному изучению глубин практики, можно достичь оптимального состояния собственного разума и души. Многие традиции йоги подразумевают выполнение определенных обязательных ритуалов. Они могут быть как ежедневными, так и еженедельными, либо ежегодными.

Благодаря изучению скрытых аспектов практики, можно более высоко подниматься в становлении себя, раскрывать весь свой потенциал.

Ступени в йоге, особенно первые пять, в том числе яма и нияма, имеют прямое отношение к собственным усилиям в развитии самосознания. А три верхних ступени — относятся к универсальным проявлениям или так называемым надземным состояниям.

Что означают понятия яма и нияма и для чего они нужны

Яма — это пять нравственных законов, которые имеют в своей основе моральные принципы, практику самодисциплины. С ямой человек начинает познавать окружающий мир, собственные ресурсы, начинает осознавать собственное просветление.

Законы яма и нияма в йоге обязательно должны выполняться человеком, поскольку без них не будет ощущения целостности и принадлежности к йоге.

Принципы, которые описаны в этих ступенях, предлагают не только определенные ограничения, распространяемые на людей, глубоко практикующих йогу, они также предназначены для того, чтобы человек стал лучше, смог познавать окружающую действительность и развиваться в соответствии с канонами Вселенной и законами Творца.

Нияма же — это заповеди, которые имеют отношение к внутриличностным качествам человека, собственной защите, дисциплинированности, чистоте побуждений и действий. Все они имеют прямое отношение и к пяти природным элементам, а именно:

• земля;
• вода;
• огонь;
• воздух;
• эфир.

В йоге большое внимание уделяется эфиру. Имеются сведения, которые говорят о наличии у каждого из нас эфирного тела, о котором следует заботиться и развивать его не меньше, чем физическое тело.

Принципы ямы

В йоге существуют свои правила, которые описаны в заповедях и писаниях. Первым принципом яма является принцип самоуправления. Он гласит, что нельзя ухудшать собственную жизнь, портить ее, причиняя себе боль или насилуя. В том числе он распространяется и на внешний мир. То, чего мы не желали бы для себя — нельзя применять и к окружающему.

Второй закон — справедливость и честность во всем. Если человек уверен в своих поступках и силе своих помыслов, его жизнь будет намного более гармоничной. Очень важно научиться отказываться от лжи, даже если эта привычка укоренилась в человеке.

Третьим принципом является отказ от желания обладать тем, что тебе не принадлежит. Подразумевается отказ от воровства и обмана. Даже если человеку кажется, что он не осуществляет злодеяние, но он берет чужое, обижает другого человека, даже в мыслях, он существенно портит свое существование и карму.

Четвертым важным аспектом яма является умение руководствоваться и пользоваться тем, что имеешь. Человек должен быть умерен в своих желаниях и действиях. Нельзя слишком много требовать и желать. Следует ограничивать себя во многом, чтобы познать наилучшую жизнь.

Пятое — сдержанность. Человек должен сдерживать собственные мысли, поступки и желания, особенно если они потенциально будут нести вред себе и окружению.

Ахимса: не причиняй вреда всем вокруг

Духовный прогресс возможен только в том случае, если человек отдает себе отчет в собственных ошибках и старается больше их не допускать. Свои действия, поступки, даже мысли — все это должно обязательно подвергаться самоконтролю. Работая над собой, человек улучшает свою жизнь, тем самым делая лучше и мир вокруг себя.

Нельзя причинять вред себе или окружающему миру, даже если этого требуют обстоятельства. Придерживаясь этого основного закона можно существенно улучшить собственное качество жизни.

Сатья: отказ от самообмана и лжи

Вторым принципом яма является закон справедливости и честности. Открытый и честный перед собой и другими людьми человек будет намного более совершенен и гармоничен. Нельзя обманывать себя или других. Говорить правду и действовать по правилам Жизни должен каждый из нас, чтобы обрести гармонию и научиться следовать законам Вселенной.

Сплетни, распространение слухов входят в число несправедливых или неправдивых поступков, поскольку часто они совершенно не обоснованы и не оправданы. Человек сначала должен подумать над тем, что ему стоит произносить. Ведь многими словами или действиями можно легко поранить и обидеть другого.

В этот же закон яма относится и самообман, а также лицемерие. Человек, должен отказываться от поступков и мыслей, которые несут вред себе или другим людям.

Астейя: отказ от стремления обладать тем что вам не принадлежит

Этот канон является принципом духовного равновесия и собственного развития. Лишая себя желания обладать тем, что себе не принадлежит, человек обретает спокойствие и гармонию с собой и окружающим миром. В действительности похоть, чрезмерное желание, вожделение, все это несет только негатив.

Невозможно обладать всем. Всегда следует себя ограничивать от того, что принадлежит другому. Богатство и благополучие возможно только при умении отдавать и дарить. Только человек, умеющий довольствоваться тем, что имеет, может обрести больше.

Апариграха: не накопительство, нестяжательство

Нельзя воровать даже мысленно. Человек, который желает обладать большим, не сможет приобрести главного. Тот же, кто умеет делиться и отдавать больше, чем получает — в действительности обретает гораздо больше. Умея принимать действительность и благодарить Творца за то, что есть, позволит обрести гармонию.

Данный закон яма гласит, что не следует стараться чрезмерно преувеличивать собственное богатство. Жизнь хороша в своей простоте. Чем меньше человек желает, тем большим на самом деле он владеет. Нельзя стремиться к удовлетворению всех своих низменных потребностей. Очень часто мы желаем того, что в действительности нам совершенно не нужно. Следует избегать таких пожеланий, чтобы ограничить себя от лишнего.

Брахмачарья: сдержанность

Живые существа нуждаются в помощи. Стоит благодарить действительность за возможность получать и дарить. Человек должен быть сдержан в своих действиях и намерениях. Наши желания нуждаются в контроле. Необходимо ограничивать себя в сексе, еде, сне, желаниях. В этом случае человек научится ценить то, что у него есть и станет лучше.

Особенной ролью брахмачарья является ограничение в сексуальных потребностях. Независимо от половой принадлежности, необходимо иметь воздержание от фантазий, мыслей и действий. При этом важно ограничиваться именно от этого, чтобы не использовать другого человека в своих желаниях и действительности.

Принципы ниямы

Нияма адресована к внутриличностным качествам человека. Внутренняя простота, дисциплина, чистота — все это отображено в законах нияма.

В соответствии с элементами природы, нияма олицетворяет и поведение человека. Но при этом оно основывается на внутренних побуждениях, пожеланиях и помыслах человека.

Задача нияма в данном направлении направить человека на истинный путь, чтобы тот смог обрести покой и гармонию. Человек, преданный Творцу, Вселенной, непременно обретает собственное благополучие.

Шауча: чистота

Чистота должна быть везде, начиная от помыслов, заканчивая действиями и словами человека. Нияма подразумевает чистоту во всех отношениях. Чистый внутри человек заботится не только о своем физическом теле, но и о душе.

Эмоции, которые тревожат человека, обида, гнев, злость, плохо отражаются на нашем теле, как физическом, там и духовном. Необходимо контролировать себя и очищать от дурных мыслей, чтобы уметь контролировать поведение и жить в соответствии с законами нияма.

Очищение может происходить и с помощью медитации, и с помощью асан, и с помощью специальных очищающих техник. Те, кто практикует йогу, знают, как важно использовать подобные техники. Они помогают сохранять здоровье и баланс.

Сантоша: удовлетворенность

Сохранение собственного спокойствие и душевного равновесия позволяет быть удовлетворенным жизнью. У множества людей на самом деле нет причин, чтобы быть неудовлетворенными, но они продолжают гневаться за то, что им что-то не хватает.

Многие успешные ситуации мы просто не замечаем. Тогда как негативные впечатления остаются в памяти надолго. Важно относиться с достоинством к позитивным обстоятельствам в своей жизни и уметь ограничивать себя от ненужных переживаний.

Тапасья: самоограничение

Дисциплина и умение контролировать собственное сознание, сохранять спокойствие и настойчивость — еще один принцип нияма. Тапас делает тело здоровым и устойчивым к восприятию вирусов и инфекций.

Сострадание к другим людям и желание помогать и прощать — также важны в восприятии нияма в жизни человека.

Свадхиайя: самообразование, изучение писаний

Четвертым принципом нияма является сознание собственной духовной ценности и понимание своего существования и предназначения. Нияма гласит, что жизнь здорового и счастливого человека должна быть посвящена не только улучшению качеств своего физического тела, но и улучшению своего духовного мира и его обогащению.

<img src="https:/yoga24.info/

Ишвара пранидхана: посвящение заслуг вселенной

Пятым принципом нияма является понимание космического сознания, и умение сфокусировать свое внимание на нем и Вселенной. Человек должен быть предан духовным ценностям и заповедям Творца, чтобы сделать свою жизнь лучше.

Яма Нияма — что это такое? Ступени йоги

Йога ― это целая система, по которой можно получить намного больше, чем просто гибкое и сильное тело. Вы постепенно духовно развиваетесь, даже если изначально это не было вашей целью. Ступени и принципы йоги созданы для того, чтобы этот путь был последовательным и наполненным смыслом.

В сегодняшней статье разберёмся, что такое Яма и Нияма, что они дали древнему йогу и как меняют жизнь современного человека?

Примерное время чтения — 10 минут.

Яма Нияма принципы гармоничной жизни

Чтобы понять суть вещи, бывает достаточно узнать её предназначение. Как появились нравственные принципы жизни йогина?

Первые две ступени йоги, Яма и Нияма, были сформулированы в древнем тексте «Йога-сутры» индийским мудрецом Патанджали. Как мы уже писали, в Хатха-йоге есть 8 ступеней. Начальные принципы могут подготовить человека к наиболее сложным — например, медитативным.

Принципы Яма и Нияма в жизни учат взаимодействовать с внешним и внутренним мирами. Практика этих принципов позволяет найти всё самое важное и ценное внутри нас, что мы не смогли бы разглядеть в повседневной жизни. Также мы можем столкнуться с нашими тёмными сторонами, но пусть это вас не пугает, ведь практика ― это своего рода ритуал по обузданию собственного эго.

Цель йоги ― это Мокша. Именно на пути к ней практик проходит 8 ступеней йоги, а помогает ему в этом система моральных и нравственных принципов, сформулированная в первых двух ступенях. Мокша в переводе с санскрита значит «освобождение». Это состояние свободы от тревог, навязанных желаний, чувства страха или гнева.

Практикуя йогу как физические упражнения, мы полируем свой горшок (тело), а обретя Мокшу ― освобождаемся от него.

Эта концепция отзывается Виктории Бхаскаран Наир, преподавателю Академии Йоги. Она рассказывает о ней в своих лекциях по истории и философии йоги. Узнайте всю глубину этой древней практики на курсе «Преподаватель Хатха-йоги».

8 ступеней йоги

Яма ― это ваши отношения с окружающим миром. Это свод правил и норм поведения, направленных на других. Включает в себя 5 базовых принципов, на которых мы подробно остановимся чуть позже.

Нияма ― это ваши отношения с самим собой. Подразумевает систему ценностей для обустраивания комфортного и благополучного внутреннего мира.

Яма Нияма принципы представляют собой основу йогической системы. Когда практикующий познакомится с ними, то у него уже не будет вопроса «с чего начать?». Он сможет применить их в жизни, даже если он ещё не практикует на коврике. Это тоже будет йогой.

Асана ― это практика на коврике. Состоит из поз и упражнений, подготавливающих тело к длительным медитациям. На этом этапе мы укрепляем и растягиваем мышцы, работаем над балансом, учимся управлять телом и прислушиваться к его сигналам. Поза может считаться завершённой, когда вы перестаёте делать усилие для её удержания.

Пранаяма ― это дыхательные практики и техники, направленные на работу с внутренней энергией, мыслями и эмоциями. Итог практики Пранаямы — освобождение ума от оценочного суждения и подготовка сознания к медитации.

Некоторые преподаватели йоги видят первые 4 ступени не как лестницу со ступеньками, а как дерево. Они считают, что Яма, Нияма, Асана и Пранаяма должны развиваться одновременно и слаженно. Вы можете выбрать свой вариант подхода к этой системе. Но можно точно сказать, что без первых четырёх ступеней будет непросто прыгнуть на пятую.

Пратьяхара ― это отвлечение чувств от внешних объектов и раздражителей. Пятый шаг учит нас контролировать чувства. Это состояние приходит в результате практики первых четырёх ступеней.

Дхарана ― это концентрация и сосредоточение ума. Лучшим объектом для концентрации, по мнению Патанджали, является мантра «ОМ».

Дхьяна ― созерцание, медитация без концентрации внимания на объекте.

Самадхи ― полная духовная самореализация, экстаз. Б.К.С. Айенгар описал это состояние так: «Когда и эмоции, и интеллект пребывают в тишине и не колеблются, йогин впервые испытывает покой ощущений, за которым следует покой ума, затем приходит опыт, еще более исключительный и зрелый ― опыт духовного покоя, освобождающий йогина от мирских мыслей и забот».

Одно следует за другим — было бы странно и нелогично начинать практику сразу с Дхараны. Когда тело не слушается, мысли путаются, а мы сами не в ладах с собой и внешним миром — сложно долго удерживать концентрацию.

Важно осваивать каждую ступень последовательно и начать с фундамента древней индийской практики ― с Ямы и Ниямы.

Для простоты восприятия мы собрали все базовые принципы первых двух ступеней в одной таблице.

Итого в йоге насчитывается 5 Ям и 5 Ниям. Они представляют из себя свод правил, которые обещают гармонию вокруг практикующего, если тот будет им следовать. Пришло время «нырнуть» глубже и досконально разобраться в тонкостях Ямы и Ниямы.

Ступень Яма в йоге

Ямы подразумевают некоторые ограничения и запреты, чтобы наше взаимодействие с окружающими было экологичным. Порой напрашивается вопрос «А почему нужно следовать каким-то правилам?» Всем нам известно понятие кармы, но при этом многие видят её по-своему. Для кого-то ― это когда коллегу в офисе преследует череда неудач из-за вредного характера. В Индии же карма ― это совсем не обязательно пресловутый бумеранг. Карма означает закон причинно-следственных связей. Индийцы верят, что все наши поступки, слова, мысли приведут к какому-то результату. Поэтому, нарушая принципы Ямы, мы обречены «спотыкаться» о последствия наших действий.

5 Ям в йоге

Ямы осваиваются так же последовательно, как и все ступени йогической философской системы. Одно правило не может существовать без предыдущего, поэтому начнём мы с самой первой и ключевой Ямы ― Ахимсы:

Ахимса ― принцип ненасилия на уровне силы, речи или ума. Вполне простое правило, согласны? Редко кого в детстве поощряли за драки или брань. Непричинение вреда распространяется на всё, что вас окружает: людей, животных, природу.

Стоит придерживаться этого принципа, когда вы практикуете асаны на коврике. Наверняка вы уже слышали от преподавателей фразу: «Не идите в позу через боль». Этим йога особенно отличается от многих видов спорта ― мы не насилуем организм, не практикуем, если переутомлены, не терпим боль, чтобы впечатлить учителя или соседа по коврику. Опытные йогины рекомендуют ещё пересмотреть свою диету, чтобы не вредить организму «мусорной» едой. Они советуют отказаться от фастфуда, алкоголя и всего того, что явно не делает йогина здоровее.

Сатья ― правдивость. Что значит быть честным для йогина? Это значит думать, говорить и поступать одинаково.

Принцип правдивости только кажется простым ― не лги и всё. Однако на деле Сатья не лишена коварства. Какие ловушки могут подстерегать йогина и как их избежать?

Первая ловушка ― это причинение насилия правдой. Порой люди высказывают непрошенное мнение или советы, аргументируя свою несдержанность Сатьей — мол, я же должен говорить правду. Чтобы не попасть в эту ловушку, помните о том, что принципы Ямы должны соблюдаться в комплексе. То есть Сатья существует только рядом с Ахимсой и остальными принципами Ямы. Не доводите правдивые высказывания до хамства и не позволяйте этого другим.

Вторая ловушка ― умалчивать правду или откровенно лгать «во благо». Бывают ситуации, когда ложь во спасение кажется самой правильной альтернативой. Но мы не решаем за других людей, что им знать можно, а что ― нет. Искажая информацию, мы искажаем действительность. Окружающие и даже мы сами можем начать видеть мир не таким, какой он есть. Так мы начнём принимать неправильные решения, опираясь на иллюзии.

«Нет предела человеческим возможностям, силе слова и силе ума».

Патанджали, автор сборника «Йога-сутры»

Иначе говоря, слово в индийской философии имеет такую же силу, как и действие. Поэтому речи и даже мыслям уделяется особое внимание. Слово не должно быть лишним и непрошенным, не должно причинить вред или ввести кого-либо в заблуждение.

Астея ― неприсвоение себе чужого. Принцип основан на теории, что Вселенная постоянно стремится к балансу ― тот, кто украл, потеряет столько же или даже больше (вспомните карму как причинно-следственный закон). Это касается не только вещей: нельзя присваивать себе чужие мысли, идеи, достижения. С точки зрения йоги, практикующий обретает спокойствие и удовлетворение жизнью, когда начинает наслаждаться тем, что он имеет, без оглядки на чужие достижения или неудачи.

Брахмачарья ― сдержанность, воздержание от страстных желаний. Сексуальная энергия ― самая сильная и отчасти движущая человеком. Она даёт нам творчество, новые идеи и силы, чтобы осуществить их. Поэтому в Древней Индии считалось важным не допускать её «сливания» на минутные удовольствия. В современном мире принцип Брахмачарья подразумевает неподчинение своим прихотям, «животным» желаниям.

Апариграха — неприсвоение себе лишнего. Этот принцип — о бережном отношении к ресурсам природы, которые сейчас истощает общество потребления. Мы покупаем только то, что нам нужно, и не тратим свою энергию на приобретение и обслуживание ненужных вещей.

Если вам нравится минимализм, то его идея тесно пересекается с Апариграхой. Многие минималисты убеждены, что охота за лишними вещами отнимает гору сил и времени. Например, нам пришла в голову идея купить автомобиль. Мы не планируем путешествовать, а место работы находится недалеко от дома. И всё же мы начинаем много работать, чтобы накопить деньги. Тратим время, чтобы выбрать хорошую машину ― будет же обидно купить «не совсем то». Каждый месяц переживаем, что цены растут, и в итоге берём кредит. Ещё несколько лет работаем на погашение долга и обслуживание вещи, в которой не было острой нужды. А могли бы уделять больше времени и внимания семье, меньше работать и уставать.

Часто люди пытаются получить то, что на самом деле им не нужно. Но философия йоги освещает это так: чем меньшим вы владеете, тем большее имеете.

Итак, в йоге содержится 5 базовых Ям ― это ненасилие, правдивость, неворовство, сдержанность, ненакопительство. Все они направлены на взаимоотношения йогина с окружающим миром. Давайте представим, что мы наладили этот контакт и теперь живём в гармонии с другими людьми, природой и животными. А что насчёт нашего состояния? Какие принципы смогут поддерживать здоровые взаимоотношения с внутренним миром и развивать его? Переходим к разговору о следующей ступени философской системы йоги ― Нияма.

Вторая ступень йоги Нияма

Принципы Ниямы взращивают в человеке такие качества, с которыми он может быть в абсолютной гармонии с самим собой, совершенствоваться и развиваться.

5 Ниям в йоге

Шауча ― чистота тела, ума и речи.

Остановимся сначала на самом простом и логичном, на теле. Тело ― это храм духа, и за ним нужно ухаживать. Чтобы оно оставалось работоспособным, важно поддерживать личную гигиену, чистоту одежды, питания, дома.

Чистота слова здесь тесно пересекается с принципами Ямы Сатьей и Ахимсой. Нужно говорить честно и по существу, соблюдая ненасилие по отношению к собеседнику. Также не захламляйте свою речь ненормативной лексикой, она тоже может ранить.

Тапас ― аскеза или самодисциплина. Для накопления энергии нужно не только ограничивать свои плотские желания, но и приводить свои ум и тело к порядку. Это терпение, ограничение себя в чём-либо.

Первое, что может прийти на ум в виде аскезы ― практика йоги на коврике. Во-первых, это приучает к дисциплине, например, практиковать по режиму, не пропускать занятия. Во-вторых, тренируется то самое терпение ― во время практики мы неизбежно испытываем дискомфорт, большинство поз для неподготовленного тела неудобны. Мы пропускаем через себя эти неприятные ощущения, осознанно в них находимся и позволяем им уйти или остаться.

Сантоша — благодарность за то, что имеешь. Этот принцип Ниямы пересекается с Ямой ненакопительства. Это уже не первая отсылка к Яме, заметили? Поэтому Нияма именно вторая ступень йоги.

Человеческому уму свойственно нагнетать на себя мысли о том, что ему чего-то не хватает для счастливой жизни. Когда удовлетворены базовые потребности в еде, воде, крове, безопасности, мы начинаем хотеть чего-нибудь ещё. Но если взрастить в себе благодарность за то изобилие, которое у нас есть, появляется спокойствие. Исчезает зависть, гнев, чувство несправедливости.

Чувство благодарности нужно растить. Можно, например, как советуют психологи, каждый вечер писать 5-10 вещей, за которые вы искренне благодарны. Это помогает менять мышление, переключать внимание с негативных событий на позитивные и делать эффект удовлетворённости от этих моментов длиннее.

Свадхьяя ― самообразование. Означает изучение информации, не искажающей реальность. Замещение негативного представления о мире на адекватное.

«Свадхьяя имеет два аспекта. Во-первых, это изучение священных писаний ради обретения священной мудрости и понимания нравственных и духовных ценностей. Во-вторых, изучение самого себя, начиная от тела и заканчивая собственной самостью.»

Б. К. С. Айенгар в книге «Йога-сутры. Прояснение»

Что значит это самообразование? Изучение текстов, о мире, общение с опытными учителями йоги, изучение философии. Йогину, вставшему на путь духовного развития, предлагается изучить ряд древних текстов, написанных мудрецами. Мы советуем ознакомиться с такими текстами, как:

1. «Йога-сутры» Патанджали. Сборник, в котором подробно описана теория и практика йоги. Считается базовым текстом индийской философской школы. Именно Патанджали сформулировал описание восьми ступеней и их базовых принципов.
2. Веды. Собрание самых древних писаний индуизма. Насчитывают 4 основные Веды ― Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа.
3. Махабхарата. Всемирно известное произведений литературы, которое содержит в себе «всё на свете». В индийской традиции его называют «пятой Ведой».
4. Рамаяна. Древнеиндийский эпос, в котором затрагиваются вопросы человеческого существования и понятие Дхармы (предназначения). В поэме можно найти учения древних мудрецов.

Важно во время изучения писаний стараться делать это вдумчиво и тщательно, искать подтверждение предложенным мыслям. Так можно избежать путанницы и движения по ложному пути.
Есть еще один простой способ самоизучения ― наблюдение за собой во время йоги. Важно следить за дыханием, замечать, когда оно утяжеляется или останавливается. На занятии мы изучаем возможности тела, его сильные и слабые места и помним: практика исключает насилие над собой.

Ишвара Пранидхана — посвящение заслуг Всевышнему. Этот принцип означает, что все наши благие поступки мы направляем какой-то Высшей силе. Часто до или после практики йоги преподаватель просит вас сформировать намерение или большую идею во благо. И всю практику мы делаем не для того, чтобы стать гибкими и красивыми, а чтобы принести пользу всему живому.

Можно сказать, что так мы искореняем собственный эгоизм. В Индии принято посвящать свою практику Богу. Но можно направить свои усилия Вселенной, Солнцу, природе, родителям, всему человечеству ― то есть тому, что больше нас самих.

Многие йогины начинают знакомство с практикой сразу на третьей ступени ― на коврике. Сначала они замечают изменения в теле, в сознании, и уже потом им хочется идти глубже. От своего учителя или в интернете они узнают о восьмиступенчатой системе йоги, начинают следовать её принципам и получать значительные изменения в личной практике и жизни.

Яна Новожилова, выпускница 18-го потока Академии Йоги:

«Узнав однажды о существовании восьми ступеней йоги, я начала задумываться, какие духовные принципы я уже применяю в жизни, а какие ― нет. Оказывается, мне бывает трудно их придерживаться. Например, взять Ахимсу. Я по своей сути ― достигатор. Мне хочется совершенствовать асаны любой ценой. Но эти правила жизни возвращали меня на землю. Вскоре я получила травму колена, потому что очень хотела побыстрее завернуться в позу лотоса. Я нарушила Ахимсу и сразу же получила ответ от Вселенной: «Не спеши». Лекции по философии йоги в Академии сложили пазлы ― мою практику асан и основные духовные принципы. Я поняла, что Ахимса ― это ненасилие не только к окружающим, но и по отношению к себе. С использованием этих принципов йога становится по-настоящему целостной и эффективной. Потому что йога начинается не на коврике, а внутри тебя».

Знакомиться с йогой на коврике ― нормально. Но чтобы не навредить самому себе, важно прислушиваться к преподавателю, с которым вы занимаетесь. Грамотный учитель йоги предупреждает о противопоказаниях, внимательно следит за тем, чтобы практикующие всё делали правильно. Также не бегите вперёд паровоза, если увидели на соседнем коврике продолжающего практика. Не стоит обманывать себя и окружающих ― если какие-то асаны недоступны, не заныривайте в них «с разбега». Это вряд ли приведёт к прогрессу в практике.

Со временем ваша любознательность откроет более глубокое понимание йоги. Вы начнёте изучать древние тексты, общаться с учителями и задавать им вопросы. Так Свадхьяя естественным образом вольётся в вашу повседневную жизнь.

Вышеописанное означает, что йога ― это не просто прийти в студию, расстелить коврик и встать на голову. Суть йоги ― это служение и посвящение себя во благо всех живых существ. Практика очищает человеческий разум, освобождает тело от зажимов, чтобы состояние покоя уже никогда не покинуло вас. Таким образом, практикующий достигает мир внутри себя и гармонию в отношениях с окружающими.

FAQ / Самые популярные вопросы о Яме и Нияме

Что представляют собой Яма и Нияма?

Яма и Нияма ― это первые две ступени йоги, без чего вдумчивому йогину будет трудно обойтись. Это фундамент, на котором строится его практика. Как уже говорилось в статье, несоблюдение этих принципов приведёт к постоянным спотыканиям о свои ошибки. Принципы Яма и Нияма способствуют прогрессу на коврике, ощущению внутреннего спокойствия и благополучия.

Что такое Свадхьяя?

Свадхьяя ― это важный принцип йоги, подразумевающий постоянное самообразование, изучение внутреннего и внешнего мира. Это создание адекватного мировоззрения путём чтения древних текстов, общения с более опытными практиками и учителями, накопления собственного жизненного опыта.

Что такое Ишвара Пранидхана?

Проще говоря, Ишвара Пранидхана означает, что все ваши действия, достижения и личная практика на коврике должны быть направлены на благо всего, что вас окружает, а не на собственное благополучие. Это главный инструмент по взращиванию альтруизма.

Сколько ступеней в йоге?

Мудрец Патанджали сформулировал 8 ступеней йоги в древних текстах «Йога-сутры». Первые две ступени Яма и Нияма диктуют нормы поведения для взаимодействия с окружающим и внутренним миром. Асана и Пранаяма ― это практика поз на коврике, дыхательные упражнения, работа с телом. Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна и Самадхи ― последние 4 ступени йоги, направленные на работу с вниманием и концентрацией.

Сколько поз в хатха йоге?

Принято считать, что асан в Хатха-йоге столько же, сколько живых существ на Земле. Это значит, что поз насчитывается около 8 миллионов.

Что такое Самадхи?

Самадхи возникает внезапно во время медитации. Все мысли в этот момент прекращаются, а медитирующий может познать истину и прекратить все виды страдания. Сейчас некоторые йогины не рекомендуют воспринимать это явление как чудо, но в Индии считают, что из состояния Самадхи уже нельзя вернуться ― это полное освобождение.

Вместо итога

Чтобы достигнуть Мокши ― состояния полного освобождения ― нужно переплыть Океан Сансары. Океан Сансары ― это жизнь на Земле. Она всячески вас отвлекает, заманивает желаниями, щекочет эмоции. Так многие люди тонут в этом Океане. Но в Индии верят, что переплыть этот Океан можно, только если исполнять свою Дхарму ― предназначение. Например, быть родителем, врачом, полицейским или учителем.

Однако это бывает довольно сложно, когда Океан Сансары постоянно хочет вас затянуть подальше, чтобы вы заблудились на выбранном пути. Йога ― это инструмент, который поможет вам не сбиваться с дороги предназначения. Йога ― это весло, с помощью которого вы доплывёте до своей цели.

Практикуйте йогу, и она приведёт вас к желаемому. А если вам интересно стать настоящим экспертом и вести других людей по дороге гармонии и здоровья, заполняйте форму ниже — мы свяжемся с вами и расскажем подробности о курсе «Преподаватель Хатха-йоги».

Перезвоним через несколько минут

Получи грант в размере
30 000 рублей на курс
“Преподаватель Хатха-йоги”

Автор статьи: Анастасия Серебринникова

дипломированный преподаватель Хатха-йоги,
йога-блогер

Из этой статьи вы узнаете о своде этических принципов «нияма». «Йога-сутры» Патанджали описывают эти принципы как вторую из восьми ступеней раджа-йоги. Согласно наставлениям Патанджали, первые две ступени, яма и нияма, – это фундамент успешной практики йоги и медитации. Яма переводится как ‘ограничение, контроль’ (иными словами, то, что делать нельзя) и устанавливает правила этичного поведения по отношению к внешнему миру. Соответственно, нияма — ‘не ограничение’, то есть то, что делать нужно; в большей степени направлена на внутренние отношения с самим собой, на духовную сферу человека.

Ошибочно полагать, что этическая дисциплина предназначена только для новичков. Свод принципов йоги «нияма» необходимо соблюдать и продвинутым йогинам. Благодаря нияме укрепляется фундамент духовной практики. Вот в чём это выражается:

• практика медитации становится регулярной и стабильной;
• очищаются «джнянендрийи», ‘органы восприятия’, — слух, осязание, зрение, вкус, обоняние. Это способствует лучшей концентрации внимания;
• из тонких слоёв сознания устраняются клеши — причины ментальных колебаний и страданий в целом;
• затихают эмоции, и практикующий обретает абсолютное спокойствие.

Именно яма и нияма дают нам ключ, отмыкающий духовные врата.

Б. К. С. Айенгар

Всё, что касается этических предписаний, риши Патанджали описал во второй главе «Йога-сутр», именуемой «Садхана пада» (шлоки 29–45). Согласно наставлениям Патанджали, помимо пяти «ям», йогин также должен соблюдать пять заповедей ниямы, значение которых таково:

1. Шауча — ‘внешняя и внутренняя чистота’.
2. Сантоша — ‘удовлетворённость’.
3. Тапасья — ‘йогическая самодисциплина’.
4. Свадхьяйя — ‘познание своей внутренней сути, изучение текстов’.
5. Ишвара пранидхана — ‘капитуляция перед Всевышним, Универсумом’.

Установленные Патанджали правила «нияма» формируют у человека, занимающегося йогой и медитацией, индивидуальную дисциплину. Этическая дисциплина — это больше, чем действия или упражнения, которые рекомендуется периодически выполнять. В сущности, ниямы Патанджали — это способ правильного отношения к самому себе. Одного только ознакомления с этими правилами недостаточно, их нужно придерживаться в течение всей жизни. В противном случае практика йоги и медитации не даст желаемого эффекта.

Мастерство в йоге невозможно без соблюдения этических предписаний ямы и ниямы.

Б. К. С. Айенгар

Нияма — это личный кодекс йогина, а первое его правило — шауча. Йогическая чистоплотность делится на два типа — внешний и внутренний.

Внешняя чистота — это соблюдение простых правил гигиены, то есть ежедневные омовения, чистка зубов, поддержание порядка в доме, и т. п. Чистота — условие хорошего самочувствия. Для практики медитации тело должно быть здоровым, а ум — спокойным. Шауча предполагает также сознательный отказ от порочных мыслей.

Правила внутренней чистоты улучшают работу органов тела и очищают ум. Начинающий практик должен очистить тело от токсинов и нечистот, накопленных за годы, предшествующие йоге. При выполнении асан хатха-йоги и техник пранаямы улучшается вентиляция лёгких, очищаются кишечник, кровь и нервные каналы. Когда физическое тело становится чистым, каналы тонкого тела лучше пропускают энергию. Это напрямую влияет на работу ума практикующего, избавляя его от ненависти, гнева, алчности, гордыни.

Здесь может возникнуть справедливый вопрос: «Можно ли практиковать асану и пранаяму (3-ю и 4-ю ступени раджа-йоги), когда ещё не освоены первые две ступени — яма и нияма?». Ответ таков: «Можно и нужно». Довести яму и нияму до совершенства способен только очень продвинутый практик, абсолютный праведник. К примеру, шауча, как один из принципов «нияма», означает, что человек должен привести свои тело и ум к абсолютно чистому состоянию. Достичь такого уровня чистоты без практики асан, пранаямы и медитации в наше время вряд ли возможно.

Раджа-йога по Патанджали по-другому называется «аштанга йога». Общепринятый перевод словосочетания «аштанга йога» — ‘восьмиступенчатая йога’, где слово «ашта» означает ‘восемь’, а «анга» — ‘ступень’. Другой вариант перевода слова «анга» — ‘ветвь, конечность’; он указывает на то, что другая грань понятия «аштанга йога» предполагает не ступенчатый, а комплексный подход к практике. То есть для продвижения в йоге нужно практиковать не только яму и нияму, но также асаны, пранаяму и медитацию.

В тексте «Хатха-йога прадипика» мудрец Сватмарама описал несколько другую систему — хатха-йогу. Она также входит в структуру раджа-йоги, но специально рассчитана на людей Кали-юги — эпохи невежества (в том числе наших дней). В эту эпоху люди подвержены страстям и сиюминутным желаниям. Еда наполнена токсинами и шлаками. Тела людей Кали-юги сильно загрязнены. Поэтому хатха-йога начинается с очистки, а именно с выполнения асан, пранаямы и шаткармы (очистительных техник). Этические дисциплины ямы и ниямы в этой системе практикуются уже потом, когда ум человека будет в достаточной степени очищен для их восприятия.

Степень загрязнённости физического тела человека отражается на качестве его энергии и на состоянии ума. Шаткармы (в переводе — ‘шесть действий’) — специальные техники, направленные на очищение физического тела. Таким образом, практика шаткарм согласуется с принципом шауча. Вот эти техники:

1. Дхоути — техники, направленные на очищение пищевода, желудка и кишечника.
2. Басти — йогическая клизма.
3. Нети — техники очищения дыхательных носовых ходов.
4. Тратака — техника очищения слёзных каналов.
5. Наули — брюшные манипуляции для улучшения перистальтики кишечника.
6. Капалабхати — техника, стимулирующая очистку головного мозга.

Важно отметить, что состояние ума человека во многом зависит от того, что содержится в его кишечнике. Первое правило ниямы в йоге распространяется также и на питание. Еда должна быть чистой и свежей. Способы добычи питательных элементов также должны быть «чистыми», то есть этичными. Мясо пропитано энергией боли и предсмертного ужаса, которые пришлось пережить убитым животным. Кроме того, разлагаясь в кишечнике, мясо и рыба выделяют токсины, которые отравляют тело. Ум такого человека будет занят дурными мыслями, а сконцентрировать внимание в медитации станет сложнее. В целом рацион практикующего должен быть простым, умеренным и свободным от «химии».

Согласно «Йога-сутрам» соблюдение принципа «шауча» приводит садхаку (‘практика’) к следующим результатам:

• разотождествлению с собственным телом;
• непривязанности к другим телам (живым существам);
• жизнерадостности;
• улучшению концентрации;
• контролю над органами чувств;
• способности постичь высшее «Я» (Атман).

Сантоша — это принцип скромности. Садхака должен научиться принимать всё как есть — свою жизненную ситуацию, материальное положение и т. д. Если человеку кажется, что в его жизни что-то происходит не так, если он обижен, разочарован и обозлён — всё это будет препятствовать его практике. Ошеломлённый и расстроенный ум не может стать однонаправленным, а человек с таким умом не способен к медитации. Принятие себя и своего положения в любых обстоятельствах обеспечит садхаке спокойствие ума и более глубокое погружение во внутренний мир.

В сущности, для практики йоги нужно совсем немного: тихое место и свободное время. Благодаря удовлетворённости и отсутствию страстных желаний, садхака сможет освободить часть времени в своём графике для йоги, медитации и накопления заслуг через служение. При этом в «Йога-сутрах» говорится, что именно практикой удовлетворённости, а не исполнением желаний, достигается высшее счастье. Во многом сантоша — это следствие шаучи, чистоты ума.

Третья нияма — «тапасья», или «тапас», что в переводе означает ‘самодисциплина, аскетизм’. Это — твёрдое намерение практиковать йогу и медитацию, а также горячее усилие в практике. Понятие «тапас» охватывает сразу четыре ступени йоги — яму, нияму, асану и пранаяму. Огонь тапаса поддерживает тело человека в хорошей форме и «выжигает» загрязнения из его ума. Тапасья обеспечивает ментальный и духовный жар, уничтожающий авидью, то есть ‘невежество’. Аскетизм устраняет дурные привычки и склонности человека на уровне подсознания, искореняя их причины.

Тапас подразумевает добровольные самоограничения и неудобства. Однако аскетизм не должен быть бездумным. Вовсе не обязательно спать на битом стекле и питаться тремя зёрнышками риса в день. Аскеза ради аскезы не приведёт ни к чему хорошему. В то же время все практики йоги, в той или иной степени, предполагают некоторые неудобства — это пример разумного тапаса. При этом чтобы садхака эволюционировал, его практики должны быть направлены не на достижение эгоистичных целей, а на всеобщее благо.

К тапасу также относится любой человеческий труд, который совершается с полной самоотдачей и без надежды на вознаграждение. То есть альтруистический труд из сострадания, на благо других.

Б. К. С. Айенгар в книге «Йога-сутры Патанджали. Прояснение» пишет, что правило ямы «ахимса», то есть ‘ненасилие’, невозможно практиковать без тапаса. По его словам, лишь внутреннее «насилие», или строгость к самому себе, позволяет проявиться внешнему ненасилию, прощению и состраданию.

В «Йога-сутрах» говорится, что аскетизм обеспечивает совершенство тела и органов чувств. Это необходимые условия для достижения однонаправленности ума. Чтобы выдерживать многочасовые подходы к медитации, тело должно работать безупречно, не испытывая боли и дискомфорта в медитативных положениях — сидя с прямой спиной и скрещёнными ногами. Все органы должны быть избавлены от токсинов. Тело должно легко переносить жару, холод, быть устойчивым к ядам, вирусам, и т. п.

Тапас и самадхи (‘глубокая медитация’) — лучшие способы для достижения йогических сверхспособностей, или сиддх. Другие три способа — получение сиддх от рождения, употребления магических снадобий и чтения мантр — могут привести человека к нравственному падению, вследствие гордыни или небрежности.

Четвёртый принцип, свадхьяйя, этимологически означает ‘самоанализ, самоизучение’. «Сва» переводится как ‘своё’, «адхьяйя» — ‘изучение, приближение’ (к чему-либо). Этот термин имеет несколько интерпретаций:

• Изучение себя — от внешней оболочки, то есть физического тела, до глубинного «Я». Это правило предполагает постоянный анализ собственной личности, которая включает ментальный, эмоциональный и духовный аспекты. Проводя самоанализ, человек замечает дурные склонности своего характера и постепенно исправляет их. Избавляясь от недостатков, практик постепенно усмиряет свои эмоции, а его медитация становится более стабильной и глубокой.
• Изучение священных текстов. Учителя древности, достигшие духовной реализации, указали путь обретения высших стадий медитации. Изучая такие наставления, садхака приближается к познанию собственной духовной природы. При соблюдении этой ниямы личность человека постепенно входит в контакт с его внутренней сутью.
• Ещё к свадхьяйе относят чтение мантр, посвящённых тем или иным божествам. В переводе «Йога-сутр», составленном Свами Сатьянандой Сарасвати, о свадхьяйе говорится следующее: «Путём самообозревания [то есть практики свадхьяйи] достигается соединение с желаемым божеством».

Пятая, и последняя, нияма, Ишвара пранидхана, — это сдача всех плодов действий Всевышнему и капитуляция перед его волей. Это позиция человека, когда он подносит все заслуги от совершённых деяний, а также сами деяния Универсальной Душе, Ишваре. Садхака относится к жизни так: ему достаточно того, что он делает всё возможное. При этом результат действий человек оставляет на волю Вселенной. Этот принцип учит покорности высшей силе и смирению, он во многом перекликается со второй ниямой, сантошей. Принцип Ишвара пранидханы можно описать словами: «Да будет воля Твоя».

Ишвара — это Высшее Существо, первый среди всех учителей, свободный от кармы и страданий. Он не обусловлен временем, местом и обстоятельствами. Ишвара безмятежен, свободен и абсолютен. Это последняя точка высшего сознания, проявленного в человеке. В нём содержится семя всезнания. Его символ — слог ОМ, или АУМ, АОУМ.

Человек не обладает прозрением, чтобы знать наперёд, к каким результатам приведут его поступки. Обычно достигнутые корыстные цели через какое-то время оборачиваются большими проблемами. Смысл Ишвара пранидханы в том, чтобы не стремиться к эгоистическому временному счастью, а концентрировать внимание на Вечном.

Практикуя эту нияму, садхака постепенно обретает остроту ума, позволяющую следовать более глубоким видам практики. При этом Ишвары нельзя достичь при помощи интеллекта. Нужно полностью отдать собственное «я» на милость высших сил, что на практике оказывается очень непростой задачей, так как эго не хочет сдаваться, оно борется и сопротивляется. Со временем, избавившись от ощущений «я» и «моё», человек соединяется с внутренним самоосознанием. Согласно Патанджали, практикой Ишвара пранидханы садхака достигает высшей цели медитации — совершенства самадхи, или состояния полного успокоения и единства.

В «Йога-сутрах» говорится, что три пункта правил «нияма» — это также три яруса йогических дисциплин, составляющих структуру Крийя-йоги (йоги ‘действия’).

1. Тапасья, то есть дух йогической практики, объединяет первые четыре ступени йоги — яму, нияму, асану и пранаяму.
2. Свадхьяйя, или самоизучение, необходима для практики 5-й и 6-й ступеней — пратьяхары и дхараны.
3. Ишвара пранидхана, сдача индивидуального «я», отражает 7-ю и 8-ю ступени — дхьяну и самадхи.

Так, Патанджали указывает на три великих пути, ведущих к совершенству:

• карма-марга, ‘путь действия’ (тапасья), искореняет страдания в плотной (стхула) форме;
• джняна-марга, ‘путь знания’ (свадхьяйя), избавляет от тонких (сукшма) форм страданий;
• бхакти-марга, или капитуляция перед Всевышним (Ишвара пранидхана), уничтожает страдания в наитончайшей (сукшматама) форме.

Между учением, изложенным в «Йога-сутрах» Патанджали, и наставлениями Будды Шакьямуни существует явное сходство. В особенности это касается основополагающих этических принципов, таких как яма и нияма. В большинстве религий мира существуют морально-нравственные нормы поведения, в основах идентичные принципам, изложенным Патанджали.

В других йогических и индуистских источниках, таких как «Хатха-йога прадипика» Сватмарамы, Шандилья-Упанишада, Вараха-Упанишада и проч., насчитывается 10 пунктов ниям (так же, как и ям). В разных текстах ниямы несколько различаются.

Перечень ниям из «Хатха-йога прадипики»:

1. Тапас — аскетизм.
2. Сантоша — удовлетворённость.
3. Астикья — ‘вера в добрую волю и действия высшей силы’.
4. Дана — ‘милосердие, стремление отдавать’.
5. Ишварапуджана — ‘поклонение Всевышнему’.
6. Сиддханта-шравана — ‘слушание чтения священных рукописей’.
7. Хрих — ‘скромность, смирение’.
8. Мати — ‘проницательный ум, различение истинного и ложного’.
9. Джапа — ‘повторение мантр’.
10. Хутам — ‘внутреннее жертвование, отбрасывание материального ради духовного’.

Список использованной литературы:

1. Т. К. В. Дешикачар. «Сердце йоги».
2. Б. К. С. Айенгар. «Йога-сутры Патанджали. Прояснение».
3. Свами Сватмарама «Хатха-йога прадипика» с комментариями Свами Муктибодхананды.
4. Б. К. С. Айенгар. «Прояснение йоги».
5. Свами Сатьянанда Сарасвати. «Йога-сутра Патанджали. Комментарии».
6. Клуб www.oum.ru. «Йога-сутры Патанджали. Одиннадцать переводов, собранных построчно».
7. «Шандилья-Упанишада». URL: https://advayta-veda.ucoz.ru/stuff/dattatrejja/shandilja_upanishada/4-1-0-57.

Нияма

Нияма

() Пять “обрядов”, внутренних ритуалов человека. Они включают в себя чистоплотность тела и разума, удовлетворенность, совершенствование тела (тапас), самоизучение (свадхьяя), и внимательность, или чистоту разума (прасадана). Успешное отправление этих пяти требований приводит к (1) хорошему здоровью и невосприимчивости к дурному магнетизму окружающих, возвышенности ума, целеустремленности, овладению чувствами и готовности к видению Я (атмы); (2) высшей форме удовлетворенности; (3) достижению предельной чистоты и высших способностей тела и чувств; (4) связи с мудрыми и добрыми, с адептами и божествами; (5) власти созерцания (самадхи).

.
.
.

Смотреть что такое “Нияма” в других словарях: