Запрос «Переселение душ» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
С точки зрения современной науки, не существует ни одного достоверного научного подтверждения существования феномена реинкарнации.
После смерти физического тела душа попадает в невидимый тонкий мир. Здесь она встречается с духами близких людей, умерших прежде, и с ангельскими сущностями. Прежде чем воплотиться в очередном теле, души проходят через определенные процессы, которые готовят их к новой жизни.
Переселение души после смерти в новое физическое тело принято называть реинкарнацией. Считается, что большинство людей воплощались в прошлом много раз, однако не помнят о своих прошлых жизнях. Теория реинкарнации интересует ученых и эзотериков всего мира. Сегодня удалось накопить немало достоверных сведений, подтверждающих факт переселения душ.
У этого термина существуют и другие значения, см. После смерти.
Жизнь после смерти, или загробная жизнь — религиозно-философское представление о продолжении сознательной жизни человека после смерти. В большинстве случаев подобные представления обусловлены верой в бессмертие души, характерной для большинства религиозных и религиозно-философских учений.
Представления о загробной жизни неодинаковы в различных религиях. Пример таких представлений вера в воскресение мёртвых в авраамических религиях, то есть в то, что однажды в будущем умершие люди будут воскрешены Богом.
Возможна ли жизнь после смерти?
Некоторые события в нашей жизни порой заставляют задуматься о глубоких вещах. Зачем мы сюда пришли? Кто мы такие? И, наконец, существует ли жизнь после смерти?
Это очень непростые вопросы, и, конечно, до конца понять, что ждет нас после того как мы закончим наше земное существование, невозможно. Но мы можем прикоснуться к этой тайне. Как говорят некоторые мистики, «понюхать и ощутить запредельное» и ответить себе на вопрос: «Есть ли жизнь после смерти человека?».
Эта статья не даст вам конечных ответов, но мы посмотрим на эту вечную загадку с различных точек зрения: научной, религиозной и материалистической. Узнаем про опыт тех, кто однажды испытал смерть и смог вернуться обратно. Свидетельства таких же людей, как мы с вами, помогают понять, что, возможно, смерть не является конечной точкой нашего путешествия.
Вера в реинкарнацию включает две основные составляющие:
Чашка и платье в горошек
А вот еще один случай, о котором рассказал доктор медицинских наук Андрей Гнездилов.
«Во время операции у пациентки остановилось сердце. Врачи смогли завести его. Когда женщину перевели в реанимацию, я навестил ее. Она посетовала, что ее оперировал не тот хирург, который обещал. А ведь видеть врача она не могла, находясь все время в бессознательном состоянии. Пациентка рассказала, что во время операции какая-то сила вытолкнула ее из тела. Она спокойно разглядывала врачей, но тут ее охватил ужас: а что если я умру, не успев попрощаться с мамой и дочкой?
И ее сознание мгновенно переместилось домой. Она увидела, что мама сидит и вяжет, а дочка играет с куклой. Тут зашла соседка, принесла для дочки платье в горошек. Девочка бросилась к ней, но задела чашку — та упала и разбилась. Соседка сказала: «Ну, это к добру. Видно, Юлю скоро выпишут». И тут пациентка вновь оказалась у операционного стола и услышала: «Все в порядке, она спасена». Сознание вернулось в тело.
Когда душа человека воплощается в животном
Многие верят, что душа может воплощаться не только в человеческом облике. Иногда она получает тело животного. Это всегда связано с особенностями прошлой жизни и происходит по нескольким причинам:
Попадая в оболочку животного, душа лишается всего того опыта, который накопила прежде.
Считается, что представители фауны почти никогда не рождаются в следующей жизни в человеческом теле. Если это происходит, они переходят на высшую ступень развития.
Что влияет на будущий пол воплощения души
Утверждается, что реинкарнация подразумевает чередование половой принадлежности. Это означает, что после очередной жизни душа умершего человека приходит в человеческое тело противоположного пола. Если в прошлом воплощении вы были женщиной, то в следующей жизни наверняка станете мужчиной, и наоборот.
Такой принцип позволяет достичь определенного равновесия. Пребывая поочередно в разнополых телах,душа накапливает опыт, требующийся ей для дальнейшего развития.
Существует такое понятие, как незакрытие души предыдущего воплощения. Если подобное явление происходит, у представителя сильной половины человечества могут преобладать женские черты характера, а женщина становится более суровой и решительной, чем предписывает ее пол.
Wed, 11 Aug 2021 17:17:44 +0300
Обязательные для заполнения поля помечены знаком .
Для чего существует реинкарнация
В процессе реинкарнации душа проходит через эволюционные процессы. Постоянные перерождения также необходимы, чтобы напомнить – смысл существования состоит в стремлении к Богу, а не в накапливании материальных благ.
Энергетическая сущность может воплощаться тысячи раз, пока не сможет стать совершенной. Достигнув просветленного состояния, она получает доступ к новой форме бытия в духовном мире. Череда рождений и смертей на этом часто заканчивается.
Воплощение в новой телесной оболочке происходит через некоторый промежуток времени. Он может составлять несколько десятков лет или измеряться веками. Иногда душа приходит в физическое тело только спустя тысячелетия, поскольку является высокоразвитой и не нуждается в скором воплощении.
Конечно, никто не может сказать, что нас ждет после смерти нашего тела. Но все-таки есть люди, которые посвятили изучению этой темы часть своей жизни. И про одного такого человека я хочу вам рассказать.
Всеволод Запорожский был заядлым материалистом, ученым-геофизиком, и посвятил всю свою жизнь науке. Но в 70 лет в его жизни произошла трагедия — ушла из жизни любимая супруга. Он долго не мог смириться с этим и начал вплотную заниматься вопросом жизни после смерти. Он стал изучать различные эзотерические учения и в общей сложности провел 460 сеансов, общаясь с душами умерших. После этого вышла в свет его книга «Контуры мироздания», в которой он описал метод, позволяющий доказать существование жизни после смерти. В книге он подробно описывает сеансы, которые ему удалось осуществить с душой его возлюбленной.
По его словам, в загробном мире не существует старости. Его супруга молода и прекрасна, как в юности. По мнению автора, мир, в который переходят люди, является продуктом их собственных желаний. И именно этим он чем-то напоминает нашу реальность, только там нет страданий и смерти.
Души, пребывающие в нем, имеют другие тела. И благодаря форме они могут так же, как и на земле, получать наслаждение. По словам Всеволода, чтобы получить что-то в том мире, достаточно просто использовать силу мысли. Также в том мире нет сексуальности, но есть какая-то особая связь между душами. Старая любовь сохраняется, а иногда душа может полюбить незнакомую душу. При этом детей там не заводят, а едят исключительно по земной привычке или ради удовольствия.
Вот такая красивая история, немного похожая на сказку, пришла к нам от материалиста, который ни во что подобное не верил. Возможно, именно это и ожидает нас после смерти. Но каждый сам для себя должен решить, какая из теорий ему ближе и во что ему верить. В любом случае бояться нам нечего, кроме собственных мыслей.
Различные метафизические модели
Многие религии, независимо от того, исповедуют ли они существование души в ином мире, как христианство, ислам и многие языческие системы верований, или реинкарнацию, как многие формы индуизма и буддизма, считают, что статус человека в загробной жизни является наградой или наказанием за его поведение в течение жизни.
Розенкрейцеры говорят о периоде пересмотра жизни, происходящем непосредственно после смерти и перед вступлением в загробное существование (до того, как серебряная нить будет разорвана), за которым следует суд, более похожий на окончательное рассмотрение или заключительный отчёт о своей жизни.
Рай и Ад
Эмпедокл описывал Пифагора так:
О себе Эмпедокл говорил:
Согласно диалогу Платона «Федон», в конце своей жизни Сократ, изложив ряд доказательств бессмертия души, заявил:
Никейский Символ веры, как и его английские версии в современном употреблении, включают фразу: «Ожидаем воскресения мёртвых и жизни будущего века».
Иисус также утверждал, что придёт время, когда мёртвые услышат голос Сына Божьего, и все, кто был в гробах, выйдут оттуда, кто сделал добрые дела — для воскресения жизни, но те, кто сделал злые дела — для воскресения осуждения.
Книга Еноха описывает Шеол как разделённый на четыре части для четырёх типов умерших: верные святые, ожидающие Воскресения в раю; просто добродетельные, ожидающие своей награды; нечестивые, ожидающие наказания; и нечестивые, которые уже были наказаны и не воскреснут в Судный день. Книга Еноха считается апокрифической большинством конфессий христианства и всеми конфессиями иудаизма.
Вторая книга Маккавейская даёт ясный отчёт о мёртвых, ожидающих будущего воскресения и суда, а также даёт наставления о молитвах и приношениях для мёртвых, чтобы снять с них бремя греха.
Автор Евангелия от Луки рассказывает историю о Лазаре и богаче, которая описывает людей в преисподней, ожидающих Воскресения либо в утешении, либо в муках. Автор книги Откровения пишет о Боге и его ангелах, сражающихся против сатаны и его демонов в эпической битве в конце времён, когда все души будут судимы. Есть упоминания о призрачных телах прошлых пророков и о преображении.
Ипполит Римский изображает подземный мир (Гадес) как место, где праведные мертвецы, ожидающие в лоне Авраама Своего воскресения, радуются своей будущей жизни, в то время как неправедные мучаются при виде «озера неугасимых огней», в которое им суждено быть брошенными.
В эпоху Просвещения теологи и философы представляли различные философии и верования. Примечательным примером является Эмануэль Сведенборг, написавший около 18 теологических работ, которые подробно описывают природу загробной жизни в соответствии с его утверждениями о духовном опыте, самым известным из которых является рай и ад. Его работы о загробной жизни охватывают широкий спектр тем, таких как брак на небесах (где все ангелы женаты), дети на небесах (где они воспитываются родителями-ангелами), время и пространство на небесах (их нет), процесс пробуждения после смерти в мире духов (место на полпути между раем и адом и где люди впервые просыпаются после смерти), допуск свободного выбора между раем и адом (в отличие от того, чтобы быть посланными в любой из них Богом), вечность ада (можно было бы уйти, но никогда не захотеть), а также то, что все ангелы или дьяволы были когда-то люди были на земле.
В книге «Брань духовная», написанной Лоренцо Скуполи, говорится, что в смертный час «лукавый» предпринимает четыре попытки нападения. Католическая концепция загробной жизни учит, что после того, как тело умирает, душа подвергается суду, праведные и свободные от греха попадают на небеса. Однако те, кто умирает в нераскаянном смертном грехе, попадают в ад. В 1990-е годы Катехизис Католической церкви определял ад не как наказание, наложенное на грешника, а скорее как самоотречение грешника от Бога. В отличие от других христианских конфессий, Католическая церковь учит, что те, кто умирает в состоянии благодати, но всё ещё несёт в себе тяжкий грех, отправляются в место, называемое чистилищем, где они проходят очищение, чтобы попасть на небеса.
Несмотря на распространённое мнение, термин «лимб», который был разработан теологами начала Средних веков, никогда не признавался догмой Католической церкви, но временами он был очень популярной теологической теорией внутри Церкви. Лимб — это теория, согласно которой некрещёные, но невинные души, такие как младенцы, добродетельные люди, жившие до рождения Иисуса Христа на земле, или те, кто умер до крещения, не существуют ни в раю, ни в аду. Эти души не заслуживают Блаженного видения и не подвергаются никакому наказанию, потому что они не виновны ни в каком личном грехе, хотя и не приняли крещения, но всё же несут первородный грех. Таким образом, они обычно рассматриваются как существующие в состоянии естественного, но не сверхъестественного счастья до конца времён.
Реинкарнация и наука
Исследованием случаев перевоплощения с научной точки зрения занимался канадско-американский психиатр Ян Стивенсон, изучавший случаи, когда люди (главным образом — дети в возрасте от двух до четырёх лет) вспоминали о том, что уже жили раньше, приводили проверяемые факты и описывали события, связанные со своей гипотетической предыдущей жизнью. Количество описанных Стивенсоном случаев превышает две тысячи. По утверждениям автора, расследовались только случаи, когда содержимое воспоминаний могло быть документально подтверждено, и во многих случаях удавалось найти документальные доказательства, касающихся прошлых жизней: подтвердить имена родственников, описание места жительства, другие проверяемые подробности. Также Стивенсон пытался сопоставлять различные врождённые дефекты и родимые пятна у обследуемых детей с данными о повреждениях, шрамах, уродствах и ранах на телах тех, кто был сочтён их предыдущей реинкарнацией.
Одна девушка по имени Светлана в своем блоге рассказывает: «Я родила ребенка от человека, который не взял на себя ответственность за рождение дочки. После этого он женился, его жена забеременела и история повторилась. Он также ушел из семьи. Не знаю, за свои ошибки или просто по воле случая, мой бывший муж попадает в автокатастрофу и впадает в кому».
Дальше она ссылается на слова своего мужа:
«Когда я оказался около невидимой черты, я хотел уйти из жизни. Я понимал, что не хочу больше жить на Земле. Но внезапно появился мой сын. И он сказал мне: “Папа, тебе еще рано уходить. Ты еще не все сделал здесь”. И я вернулся в тело. После этого мой ребенок рассказал мне, что ему снился в ту ночь сон, что он бродил по большому зданию и в одной из комнат сидел я. И он дал мне руку, чтобы вытащить меня оттуда».
Майор Юрий Бурков не очень любит сентиментальные истории. Как и все военные, он предпочитает держать свой опыт при себе. Но его жена Людмила рассказала интересную историю на своей страничке в социальной сети.
«Юра упал с большой высоты, сломал позвоночник и получил черепно-мозговую травму, потерял сознание. После остановки сердца он долго лежал в коме. Я пребывала в ужасном стрессе. Во время одного из посещений больницы потеряла ключи.
А муж, придя, наконец, в сознание, первым делом спросил: «Ты нашла ключи?». Я испуганно замотала головой. «Они лежат под лестницей», — сказал он. Лишь много лет спустя он признался мне: пока был в коме, видел каждый мой шаг и слышал каждое слово — причем как бы далеко от него я ни находилась. Он летал в виде облачка, в том числе и туда, где живут его умершие родители и брат. Мать уговаривала сына вернуться, а брат объяснил, что все они живы, только больше не имеют тел.
Спустя годы, сидя у постели тяжело заболевшего сына, он успокаивал меня: «Людочка, не плачь, я точно знаю, что сейчас он не уйдет. Еще год побудет с нами». А через год на поминках по умершему сыну Юра мне сказал: «Он не умер, а только раньше нас с тобой переселился в другой мир. Поверь мне, ведь я там был».
Тема реинкарнации в поп-культуре
Да, по мнению последователей христианства, жизнь после смерти человеческого тела существует. Есть интересный сайт www.pronebo.info, который выкладывал свидетельства людей, переживших клиническую смерть. Многие из них описывали интересный опыт встречи с Христом и попадания на небеса.
Небеса — это не совсем место. Это скорее измерение, полное красоты и гармонии.
Многие видели яркие цветы, ощущали необыкновенные ароматы трав и цветов, слышали прекрасное пение ангелов. По словам очевидцев, весь рай постоянно поет хвалу Богу, и такое поклонение Творцу пронизано огромной силой любви, ощущением прекрасного, чувством легкости и радости. Всем, кому удалось побывать в райских землях, хотелось вернуться туда снова. И даже когда эти люди возвращались к нормальной жизни, страх смерти ими больше не владел. Ведь они были уверены, что после смерти их ждет что-то гораздо более удивительное и прекрасное, чем та жизнь, которую мы знаем.
По теме: Человек продолжает думать даже после смерти!?
Многие чудеса происходили с христианскими подвижниками. Некоторые старцы могли знать дату своей смерти и совершенно не боялись отправиться в другую жизнь. Единственное, что пугало этих мужественных воинов духа — грехи, которые они совершили в своей жизни. Один оптинский старец перед смертью ощущал приятный аромат и видел лики святых, которые пришли за ним. Он умирал с улыбкой на устах, и это говорит о том, что смерть для него стала легким переходом в жизнь вечную.
Ценность жизни
Считается, что самый большой страх человека — это страх смерти. Но зачем бояться того, что и так случится? Понимание того, что смерть однажды постучится и в нашу дверь, может помочь нам провести глубокую ревизию наших ценностей.
Осознавая, что однажды это путешествие подойдет к концу, мы можем больше ценить то, что у нас есть. Возможность любить, дарить тепло близким, плакать от боли и смеяться от радости и даже наслаждаться чашечкой кофе по утрам — это огромный дар жизни. Давайте жить так, чтобы однажды бог посмотрел на нас и сказал: «Может, еще останетесь на пару столетий на земле?».
Религиозные верования народов Севера
У эскимосов, чукчей и коряков человек, будучи больным, старым, немощным или не желая умереть от горя, бедности и других причин, просил родственников либо друзей убить его копьем, ножом или задушить ремнём — считалось, что такую просьбу нельзя не исполнить. Также считалось, что в мире мёртвых человеку понадобятся те же предметы, какими он пользовался при жизни, поэтому всё необходимое клали вместе с умершим.
Реинкарнация в западном представлении
В эпоху Просвещения некоторые люди в Европе приняли доктрину реинкарнации.
Во время классического периода немецкой литературы, тема метемпсихоза привлекла внимание ряда немецких писателей и философов, таких как Гёте, Готхольд Лессинг, Иоганн Гердер и Артур Шопенгауэр, который создал теорию палингенезии о том, что воля человека никогда не умирает, но проявляет себя опять в новых индивидах, хотя и отвергал основные положения реинкарнации о переселении конкретной души.
Интерес к теме также проявил Дэвид Юм. Ирландский поэт и лауреат Нобелевской премии Уильям Йейтс представил теорию реинкарнации в своём оккультном трактате «Видение». Согласно Йейтсу, реинкарнация не происходит в рамках линейного времени — все будущие и прошлые жизни индивида случаются в момент вечного настоящего, и решения, принятые в любой из этих жизней, также влияют и на все другие жизни.
Многие естествоиспытатели и психологи также верили в реинкарнацию. Карл Юнг пользовался понятием вечного «я», которое переживает многие рождения как средство постижения глубочайших тайн «Я» и сознания.
Английский биолог Томас Хаксли отмечал, что «доктрина переселения души» была «способом дать убедительное объяснение действию космоса по отношению к человеку», и подчёркивал, что «только самые нетерпеливые из учёных станут отвергать эту доктрину по причине её якобы заведомой абсурдности».
Идея реинкарнации также отразилась в творчестве английского поэта Джона Мейсфилда и одного из бывших участников группы «The Beatles» Джорджа Харрисона, принявшего индуизм в 1960-х годах.
Интерес к перевоплощению и индийской философии был характерен для американских трансценденталистов, включая Эмерсона, Уитмена и Торо. Генри Дэвид Торо, автор книги «Уолден, или Жизнь в лесу», писал: «Насколько я себя помню, я всегда, сам того не сознавая, обращался к опыту одного из предыдущих состояний своего существования». Ещё одним свидетельством глубокого интереса Торо к реинкарнации является рукопись «Переселение семи Брахманов», найденная в 1926 году. Эта небольшая по объёму работа представляет собой английский перевод рассказа о переселении души, взятого из древней истории, написанной на санскрите. Эпизод, связанный с переселением душ, прослеживает последовательные перевоплощения семи мудрецов в охотников, принцев и животных. Идея реинкарнации также нашла отражение в поэзии Уолта Уитмена.
Реинкарнация играет важную роль в идеях антропософии — эзотерического духовного движения, основанного Рудольфом Штейнером. Штейнер описывает человеческую душу как приобретающую опыт из воплощения в воплощение в разных расах и народах. Индивидуальная личность, со всеми её слабостями и способностями, не является всего лишь отражением генетического наследства. Штейнер описывает перевоплощающуюся душу как ищущую или даже подготавливающую свою семейную линию.
Согласно антропософии, настоящее формируется в результате противостояния прошлого и будущего. Причём на настоящую судьбу человека влияют как прошлое, так и будущее: некоторые события случаются как результат прошлого, другие для того, чтобы подготовить людей к будущему. Между ними вкраплено понятие свободы воли: человек не просто живёт свою судьбу, но и сам создаёт её, подобно тому, как строит дом для того, чтобы потом в нём жить.
Реинкарнация у восточных славян
Но не только опытные старцы и молитвенники являются живым доказательством существования жизни после смерти. Как ни странно, но врачи, которые работают со сложными пациентами, например, оперирующие хирурги, не понаслышке знакомы с сотнями «возвращенцев с того света».
Многие врачи в своей практике сталкиваются с феноменом клинической смерти. И все свидетели подобного явления говорят, что все случается по одному и тому же сценарию. Во время операции происходит остановка сердца. Врачи при помощи специального аппарата пытаются заставить его снова биться. В этот момент каждая секунда на счету, ведь из-за гипоксии может наступить кислородное голодание мозга, и тогда человек станет недееспособным.
А что происходит тем временем с пациентом? Практически все, кто прошел подобный опыт, рассказывают, что они вышли из физической оболочки и наблюдали за происходящим со стороны. Они видели свое тело, видели врачей и понимали, что находятся на грани жизни и смерти. После этого многие рассказывали, что появляется ослепительный свет, и сознание устремляется к нему.
Все пережившие опыт клинической смерти ни капли не сомневаются в том, что жизнь после смерти существует. Если верить статистике британских ученых, то за последние 20 лет около 72 % переживших клиническую смерть говорили о том, что они попадали в райские измерения.
Эти люди ощущали огромную благодать, видели ангелов или умерших друзей и родственников. Все они чувствовали запредельную любовь. По их словам, все мы в том мире безмерно любим друг друга, а в этой жизни наши души просто получают такой опыт, после которого возвращаются домой. В том мире нет земных страданий: обид, злости и боли.
По теме: Как и зачем прощать обиды
И только 28 % говорили о том, что видели далеко не радостную картину. При этом почти все опрошенные упоминали о том, что есть Бог или Свет, который с бесконечной любовью говорил им о том, что еще не наступило время их перехода с земного плана в другие измерения. Что же там, в конце туннеля? Это остается для нас необъяснимой тайной.
Суд и очищение от негативной энергии
Считается, что на 40 день душа предстает перед Богом. Всевышний определяет, насколько она загрязнена после своего воплощения, и решает ее дальнейшую участь.
После Суда большинство душ попадают в особую область Того Света, именуемую Чистилищем. Здесь они проходят тщательную очистку от накопленного негатива, полностью просматривают прожитую жизнь.
Если человек был особенно грешен, причинял ближним большие страдания, серьезно вредил планете, на которой жил, его душа может не дойти до Чистилища. О таких сущностях говорят, что они подлежат раскодированию. В дальнейшем эти личности полностью прекращают свое существование.
Души, прошедшие все этапы очищения, попадают в специальную область тонкого мира. Утверждается, что она во многом напоминает многоэтажный дом. Каждая сущность находится на том уровне, который соответствует ее духовному развитию. Здесь души остаются до своего следующего воплощения.
Чем занимаются души на Том Свете
В потустороннем мире происходят самые разнообразные события, в которых принимают участие души умерших людей и другие бестелесные сущности. Находящиеся здесь духи общаются между собой. Делают они это не привычным для нас способом, а телепатически, обмениваясь мыслями.
Сколько весит душа человека?
Многие люди верят, что душа каким-то образом присутствует в теле. Но доктор Дункан Макдугалл из Хаверхилла, штат Массачусетс, решил не только это доказать, но и измерить точный вес души. Ведь он всей душой верил в то, что существует жизнь после смерти. В офисе Макдугалл установил специальную кровать на высокочувствительные весы. Измерительный прибор оказался настолько точным, что имел погрешность всего в несколько граммов.
Макдугалл знал, что во время смерти человек испытывает сильный страх и поэтому переворачивает все вверх дном вокруг себя. Поэтому для эксперимента по измерению веса души он выбрал больных, страдающих от сильного истощения. Такие пациенты могли находиться в состоянии физического равновесия во время перехода, благодаря чему можно было легко измерить вес тела до смерти и после.
Таким образом, он отобрал шесть пациентов, больных туберкулезом, и измерил потерю веса, которую связывал с уходом души из тела. Свои данные он опубликовал в апрельском номере 1907 года журнала «American Medicine». По данным его исследований, после наступления смерти тело теряло достаточный вес из-за оттока жидкости. Но через некоторое время, когда смерть уже наступила, ученый заметил отклонение стрелки весов на одно и то же количество граммов.
По мнению ученого, это и был вес души. И составляет он, согласно данным исследованиям,
После того как Макдугалл вычислил вес человеческой души, он провел эксперимент на собаках. Как известно, существует распространенное мнение, что у животных нет души. И исследования ученого это подтвердили. После смерти собаки вес ее тела оставался неизменным. Интересно, получается, что жизнь после смерти существует только для людей?
Мне удалось выяснить, что нет. Один человек, переживший опыт клинической смерти, рассказал, что первым, кого он встретил в том мире, была его любимая собака, которая умерла за несколько лет до этого случая.
В нашем мире существует несколько совершенно различных взглядов на жизнь после смерти. И сейчас я бы хотела, чтобы мы с вами кратко рассмотрели два основных взгляда: материалистический и религиозный.
Материалисты считают, что не существует ничего, кроме самой жизни. Согласно такому взгляду, смерть связана с прекращением жизнедеятельности организма.
По мнению материалистов, после остановки дыхания и кровообращения наступает клиническая смерть, а за ней следует биологическая, которая уносит человеческую жизнь безвозвратно. Происходит полное прекращение физиологических процессов в клетках тела, и после этого наступает конец всему.
По их мнению, не существует никакой жизни после смерти.
Из этой теории следует, что человек жил, любит, творил — и все это исчезает без следа. Будто ничего и не было. Но даже самый заядлый материалист не может объяснить многие вещи, которые не вписываются в подобный взгляд на мир. Зато религии вполне способны предоставить более полную информацию. Давайте посмотрим, как они относятся к смерти.
Главное переживание, с которым человек сталкивается, осознавая конечность этого тела — страх. Но многие традиционные религиозные системы предлагают человеку универсальный ответ на это экзистенциальное переживание — концепцию существования бессмертной души.
И хотя точки зрения различных конфессий расходятся, все религии говорят об одном: смерть — это просто переход. Жизнь после смерти существует. Теперь давайте рассмотрим, в чем различаются взгляды основных духовных течений. Ведь, как ни странно, религиозные мнения о том, куда переходит душа после смерти, совершенно различны.
В восточных религиозных течениях: буддизме, индуизме, джайнизме и сикхизме — существует теория реинкарнация. Согласно такому мировоззрению, вечная Душа переходит из жизни в жизнь и проживает опыт.
В течение жизни на земле Душа накапливает карму, то есть совершает хорошие дела или плохие. И за негативные поступки она вынуждена страдать, а за хорошие получает вознаграждение. Так, путешествуя из жизни в жизнь, наша странница должна в конечном счете выйти за рамки знакомого материального мира и соединиться с Высшим. В различных течениях бог или высшее сознание называется по-разному: Атман, Брахман, Дао, Абсолют.
Следующая жизнь человека, согласно восточным традициям, определяется его заслугами. Если душа накопила положительную карму, то она имеет более привилегированное положение в следующем воплощении. Так, например, объясняется кастовая система в Индии. Считается, что люди, которые родились в более высоких кастах, хорошо поработали в прошлой жизни.
С помощью кармической теории можно легко объяснить страдание, которым пронизан этот мир. Например, все мы порой задаем себе вопросы. Почему страдают невинные дети? Почему люди умирают от рака? Почему кто-то живет в бедности, а кто-то в роскоши и богатстве? Почему в мире столько насилия?
Ответы на эти вопросы мы может отыскать в мудрости, которую несут в себе восточные религиозные течения. К примеру, если у человека тяжелая судьба, то, возможно, в прошлой жизни он совершал много ошибок, которые привели его к подобному результату. Согласно восточным религиям, душа должна совершать благие поступки, следить за своими мыслями и устранять все негативные качества характера, чтобы получить хорошее рождение.
https://youtube.com/watch?v=shuODdrvuv4%3Fstart%3D50%26feature%3Doembed
На самом деле никто не знает, сколько жизней проживает душа человека. Конечно, их явно не девять, как у кошки. Ведь перед человеком, по восточным поверьям, стоит серьезная задача — осознать свое предназначение и вспомнить, кто он и зачем находится здесь. И чтобы действительно зажечь подобный огонь в душе, порой нужно пройти много перевоплощений и получить различный опыт.
И в каждой ситуации душа совершает действие, которое, рождая карму, приводит ее в новому рождению. Буддисты очень плотно занимались изучением этого вопроса. Они считают, что с каждой новой реинкарнацией душа человека эволюционирует и развивается. По мнению буддийских мастеров, многие из нас прошли уже миллионы воплощений: от рыбки до того человека, которым мы сейчас являемся. И наше путешествие будет продолжаться. Кто знает, сколько всего интересного нас еще ожидает!
Но есть и другое мнение насчет жизни после смерти. И сейчас я расскажу вам, как смотрят на это другие религии.
В авраамических религиях: христианстве, мусульманстве, иудаизме — считается, что душа рождается впервые на земле и проходит свои уроки. У каждого человека есть свобода воли, благодаря которой он может выбирать, идти по светлой стороне жизни или по темной. После смерти душа предстает перед богом, создателем всей вселенной. И начинается страшный суд. Ангелы стоят с весами и оценивают поступки человека, которые он совершал в течение своей жизни.
Чем больше хорошего, тем больше весы склоняются в сторону добра. Чем больше плохого, тем человек ближе к аду. Концепция ада и рая доминирует в христианских и исламских культах. За умерших принято молиться. Считается, что молитвы близких могут совершить чудо, склонив чашу весов в сторону света. После того как пройден Страшный суд, душа человека обретает вечную жизнь. И в зависимости от ее заслуг она будет находиться со святыми и богом на небесах либо гореть в адском котле в аду. Как мы видим, по мнению этих религиозных конфессий, жизнь после смерти человека существует.
Души могут делать следующее
Душам, обладающим достаточным запасом энергии, под силу создавать обстановку, которая нравилась им при жизни. В тонком мире они могут заниматься любимым делом.
Сущности, вышедшие из тела и живущие в духовной реальности, присматривают за оставшимися на Земле родственниками. Они предупреждают их о возможных опасностях, поскольку прекрасно видят будущее, а при необходимости дают ценные советы и подсказки.
Чаще всего души мертвых являются живых во снах, поскольку в таком состоянии контакт облегчается.
Когда происходит новое воплощение
Душа бессмертна и наделена способностью периодически переходить из одной телесной оболочки в другую. В полагающийся срок она вновь рождается на Земле и продолжает реализовывать свое предназначение.
Как правило, между смертью и очередным рождением проходит немалый период времени. Если душа имела незначительную или среднюю степень загрязненности, он может составить от 50 до 400 лет.
Самые чистые сущности способны подолгу оставаться в тонком мире и входить в новое тело только спустя тысячелетия. Редко душе умершего человека позволяется быстро родиться вновь.
Решение о том, какой облик примет энергетическая сущность, принимается Высшими силами. Такой выбор определяется особенностями каждой души, ее поведением в предыдущих воплощениях.
Если человек мучил животных, он может родиться в теле одного из братьев меньших, чтобы ощутить на себе все их страдания.
Новое существо приходит в физический мир в положенный ему период. Он совпадает с жизнью людей, с которыми у души имеются определенные счета.
Если душа достигает наивысшего уровня развития, она уже не нуждается в воплощении в теле. Такие духи остаются навсегда жить в тонком мире, где занимаются непостижимыми для человеческого разума вещами.
Thu, 14 Jul 2022 00:11:53 +0300
Переселение душ в авраамических религиях
Гилгул объясняется также в средневековом мистическом сочинении «Бахир», которое происходит от мистика I века Нехунии бен-ха-Каны, «Багир» получил широкое распространение с середины XII века. После публикации книги «Зогар» в конце XIII века, идея реинкарнации распространилась во многие еврейские общины. Реинкарнации признавали следующие еврейские раввины: Авраам бен-Хия, Леви ибн-Хабиб (Ралбах), Нахманид (Рамбан), Бахья бен-Ашер, Ицхак Лурия (Аризаль), Шломо Алькабец, Хаим Виталь и Баал Шем Тов — основатель хасидизма.
Другой взгляд на реинкарнацию состоит в том, что душа перерождается заново при условии, что она не выполнила определённой миссии. Последователи этого взгляда рассматривают гилгул как явление редкое, и не считают, что души переселяются постоянно.
Многие раввины отрицательно относились к идее реинкарнации, в частности Саадия Гаон, Хасдай Крескас, Йедайя Бедерши, Иосиф Албо, Абрагам ибн-Дауд и Леон де-Модена. Задавались вопросы, почему люди не помнят прошлых рождений, к какой конкретно душе будет обращаться Бог в день суда, как это может быть, что над людьми довлеют грехи прошлых рождений. Саадия Гаон, в своём труде «Эмунот ве-де‘от», опровергает доктрину реинкарнации, и утверждает, что иудеи, принимающие реинкарнацию, приняли неиудейские верования.
Согласно взглядам христианского богословия, душа проживает в теле одну жизнь. После смерти тела душу ожидает Божий суд, после чего она обретает либо вечную жизнь, либо вечное наказание, возможность реинкарнации при этом отрицается.
Очередная попытка обосновать связь христианского богословия с реинкарнацией была предпринята в конце XIX — начале XX века представителями теософии. Согласно их мнению, которое позднее нашло сторонников среди приверженцев движения нью-эйдж, учение о реинкарнации принималось ранними христианами, но впоследствии было отвергнуто.
Британский востоковед Э. Г. Браун в своём труде «Литературная история Персии», рассказывая об эзотерических направлениях ислама, упоминает три вида реинкарнации, которые признаются некоторыми мусульманскими мыслителями:
Древние греческие и римские религии
Греческий бог Гадес известен в греческой мифологии как царь подземного мира, места, где души живут после смерти. Греческий бог Гермес, посланник богов, забирал душу мёртвого человека в подземный мир (иногда называемый Гадесом или домом Гадеса). Гермес оставлял души на берегу реки Стикс — реки между жизнью и смертью.
Харон, также известный как Паромщик, должен был переправить душу через реку в Гадес, если у души было золото: после погребения родственники клали монеты под язык умершего. После того как душа будет перевезена, её будут судить Эак, Радамант и царь Минос. Душа будет отправлена в Элизиум, Тартар, Асфодельные поля или на поля наказания. Елисейские поля были для тех, кто жил чистой жизнью. Они состояли из зелёных полей, долин и гор, все там были мирными и довольными, и солнце всегда светило там. Тартар был для людей, которые богохульствовали против богов или были просто мятежными и сознательно злыми.
Асфодельные поля предназначались для разнообразных человеческих душ: тех, чьи грехи равнялись их доброте, кто были нерешительны в своей жизни или не были осуждены. Поля наказания были для людей, которые часто грешили, но не настолько, чтобы отправиться в Тартар. В Тартаре душу наказывали сожжением в лаве или растягиванием на дыбе. Некоторым героям греческих легенд разрешено посещать подземный мир. У римлян была схожая система верований о загробной жизни, и Гадес был известен как Плутон. В древнегреческом мифе о трудах Геракла герой Геракл должен был отправиться в подземный мир, чтобы захватить Цербера, трёхглавого сторожевого пса, в качестве одной из своих задач.
В книге VI «Энеиды» Вергилия герой Эней отправляется в подземный мир, чтобы увидеть своего отца. У реки Стикс он видит души тех, кому не дали достойного погребения, вынужденных ждать у реки, пока кто-нибудь не похоронит их. В то время как там, внизу, вместе с мёртвыми, ему показывают место, где живут несправедливо осуждённые, поля скорби, где живут те, кто покончил с собой и теперь сожалеет об этом, включая бывшего любовника Энея, воинов и тени, Тартар (где живут титаны и могущественные немёртвые враги олимпийцев), где он может слышать стоны заключённых, дворец Плутона и поля Элизиума, где живут потомки божественных и храбрейших героев. Он видит реку забвения, Лету, воду из которой мёртвые должны пить, чтобы забыть свою жизнь и начать всё заново. Наконец, его отец показывает ему всех будущих героев Рима, которые будут жить, если Эней выполнит своё предназначение в основании города.
Поэтические и прозаические Эдды, старейшие источники информации о скандинавской концепции загробной жизни, различаются в описании нескольких царств. Самые известные из них:
Переселение душ в восточных религиях и традициях
Восточные религии и традиции, такие как различные направления индуизма и буддизма считают, что после смерти одного тела жизнь продолжается в новом. Согласно индуистским представлениям, душа (атман) переселяется в другое тело. Так она жизнь за жизнью принимает различные тела — лучшие или худшие — в зависимости от её деяний в предыдущих воплощениях.
Для сторонников восточных вероучений понятию «реинкарнация» не существует альтернативы. Они признают это учение за его логичность и справедливость — из него вытекает, что благочестивое, высоко моральное поведение позволяет индивиду прогрессировать из жизни в жизнь, испытывая каждый раз постепенное улучшение условий и обстоятельств жизни. Более того, сама по себе реинкарнация выступает ярким свидетельством сострадания Бога по отношению к живым существам и снимает с Него несправедливое обвинение в причинении зла людям. В процессе реинкарнации, каждый раз душе в её новом воплощении предоставляется ещё одна возможность для совершенствования. Прогрессируя из жизни в жизнь, душа может очиститься и вырваться из круговорота сансары, достигнув мокши (освобождения).
Философские и религиозные верования Востока в отношении существования вечного «Я» оказывают прямое влияние на то, как переселение душ рассматривается в различных восточных вероучениях, между которыми существуют большие различия в философском понимании природы души (дживы или атмана). Одни течения отвергают существование «Я», другие говорят о существовании вечной, личностной сущности индивида, а некоторые утверждают, что как существование «Я» так и его несуществование являются иллюзией. Каждое из этих верований оказывает непосредственное влияние на трактовку понятия реинкарнации и связано с такими концепциями, как сансара, мокша, нирвана и бхакти.
Переселение душ (санскр. — пунарджанма) является одним из основных понятий индуизма. Так же как в философских системах других индийских религий, круговорот рождения и смерти принимается как естественный феномен природы. В индуизме авидья (то есть невежество) индивидуума в отношении своей истинной духовной природы ведёт его к отождествлению с бренным телом и материей — к отождествлению, которое поддерживает в нём желание оставаться в круговороте кармы и перевоплощений.
Реинкарнация в Ведах и Упанишадах
Кто его создал, тот его не ведает.
Он спрятан от того, кто его видит
Скрытый в лоне матери,
В данном гимне «Ригведы» существуют два значения слова бахупраджах: «имеющий большое потомство» и «родившийся множество раз». Древнеиндийский грамматик Яска даёт в «Нирукте» оба эти значения. В «Яджурведе» говорится:
Обстоятельное описание доктрины реинкарнации содержится в Упанишадах — древних философско-религиозных текстах на санскрите, примыкающих к Ведам. В частности, концепция переселения душ отражена в «Шветашватара-упанишаде» 5.11 и «Каушитаки-упанишаде» 1.2.
В индуизме душа, называемая атманом, — бессмертна, и только тело подвержено рождению и смерти. В «Бхагавад-гите», в которой, по мнению большинства индуистов, отражена основная суть философии индуизма и основной смысл Вед, говорится:
Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные.
Карма, сансара и мокша
В индуизме утверждается, что душа находится в постоянном цикле рождения и смерти. Желая наслаждаться в материальном мире, она рождается снова и снова ради удовлетворения своих материальных желаний, которое возможно только через посредство материального тела. Индуизм не учит тому, что мирские наслаждения являются греховными, а объясняет, что они не могут принести внутреннего счастья и удовлетворения, называемого в санскритской терминологии ананда. Согласно индуистскому мыслителю Шанкаре, мир — как мы его обычно понимаем — подобен сну. По своей природе он преходящ и иллюзорен. Пребывание в плену сансары является результатом невежества и непонимания истинной природы вещей.
С другой стороны, последователи философских школ полной или частичной двайты («дуалистических» школ, к которым принадлежат движения бхакти), совершают свою духовную практику, имея перед собой цель достижения одной из лок (миров или планов бытия) духовного мира или царства Бога (Вайкунтхи или Голоки), для вечного участия там в играх Бога в одной из Его форм (таких как Кришна или Вишну для вайшнавов, и Шива для шиваитов). Однако это не обязательно означает, что две основные школы двайты и адвайты противоречат друг другу. Последователь одной из двух школ может верить в то, что достижение мокши возможно обоими способами, и просто отдавать личное предпочтение одному из них. Говорится, что последователи двайты хотят «отведать сладость сахара», тогда как последователи адвайты хотят «превратиться в сахар».
Особое значение в тибетском буддизме приобретают некоторые высшие ламы, которые считаются проявлениями (тулку) будд и бодхисаттв, сохраняющими линию перерождения. После смерти такого ламы ищется вновь родившийся ребёнок, являющийся продолжением линии. Кандидаты проверяются по сложной системе тестов.
Реинкарнация в раннем буддизме и в учении Будды
Мысль о повторных рождениях характерна для буддизма: пробуждённого состояния (бодхи) нельзя достичь в течение одной жизни, на это потребуется много тысяч лет. Известный учёный-буддолог Эдвард Конзе пишет:
Состояние Будды — одно из высших совершенств, которого можно достичь, и для буддистов является самоочевидным, что для того, чтобы достичь его, потребуется прикладывать огромные усилия на протяжении многих жизней.
Буддийский учёный Буддхагхоша (V век) впервые систематизировал в буддизме медитации, касающиеся смерти. В одной из наиболее значительных его работ, «Висуддхимагге» («Путь чистоты»), он делит эти медитации на две категории: медитации на неизбежность смерти и медитации на отвратительность трупов. Буддхагхоша развил эти медитативные техники в сложную систему из восьми стадий:
Своим Божественным оком, абсолютно ясным и превосходящим человеческое зрение, Бодхисаттва видел, как живые существа умирали и рождались вновь — в высших и низших кастах, с благополучными и горестными судьбами, обретая высокое и низкое происхождение. Он различал, как живые существа перерождаются согласно их карме: «Увы! Есть мыслящие существа, которые совершают неумелые поступки телом, не владеют речью и умом, и придерживаются ошибочных взглядов. Под действием плохой кармы после смерти, когда их тела придут в негодность, они рождаются снова — в бедности, с несчастливой судьбой и немощным телом, в аду. Но есть живые существа, которые совершают умелые поступки телом, владеют речью и умом, и придерживаются правильных взглядов. Под действием хорошей кармы, после того как их тела придут в негодность, они рождаются вновь — со счастливой судьбой, в небесных мирах.
В буддизме махаяны принята абхидхарма, как и в раннем буддизме. В зависимости от соотношения праведных и греховных поступков, совершённых ранее, живое существо после смерти попадает в мир Не-Форм, Мир Форм или одно из шести состояний бытия в Мире Страстей:
В северных формах буддизма представление о реинкарнации выражается иным образом. Китайский буддизм, который некоторые характеризуют как «приземлённый», часто пренебрегает понятием реинкарнации и подобными ей «абстракциями», в пользу таких вещей как красота природы. Источником подобного влияния были, главным образом, местные китайские учителя, такие, как Лао-цзы и Конфуций, ранние последователи которых придавали особое значение красоте «мира природы». Реинкарнация, однако, играла заметную роль в изначальном китайском буддизме, основные принципы которого изложены в «Праджняпарамита-сутрах».
Традиционно учителя дзэна учили о реинкарнации, но основное внимание дзэн было сосредоточено на техниках медитации, а не на метафизических вопросах, включающих, например, понятие о реинкарнации. В истории развития дзена было несколько выдающихся учителей, проповедовавших реинкарнацию и вечное существование души (понимаемой не как индивидуальный нетленный атман, а как универсальная «природа Будды»). Для них было очевидно, что живое существо вечно и не прекращает своего существования после смерти тела. Например, великий учитель Чжаочжоу (778—897) писал: «До существования мира природа личности уже существует. После разрушения мира природа Личности остаётся нетронутой». Хуэйнэн (638—713), которого называют «шестым китайским патриархом дзэн», перед смертью собрал своих учеников вокруг себя. Предвидя скорую кончину учителя, ученики жалобно заплакали.
Наиболее ясно идеи реинкарнации в дзэн-буддизме были изложены в XIII веке учителем Догэном (1200—1253), — основателем школы сото-дзэн. В своём эссе «Сёдзи» (японский термин, используемый для обозначения сансары) Догэн анализирует философские взгляды своих предшественников в буддизме на вопросы рождения, смерти и реинкарнации, доказывая их важность для практики дзэн.
Основой веры в реинкарнацию в даосизме выступают так называемые «люду луньхуэй» (六度輪回) или шесть ступеней существования в перевоплощении живых существ. К этим шести ступеням относятся как люди, так и животные и насекомые, — каждая из них соответственно отражает всё более и более сильное наказание для живых существ, согрешивших в предыдущих воплощениях, но ещё не заслуживающих крайней формы проклятия на плане бытия, подобном чистилищу. Индивиды, очистившиеся от грехов в своих прошлых жизнях и улучшившие свою карму, последовательно перевоплощаются с одного уровня на другой, пока в конце концов не достигают стадии полного очищения или до тех пор, пока не подвергаются процессу прощения или отпущения грехов.
Синтоизм признаёт возможность реинкарнации, при этом обычно считается, что возродившаяся в новом теле душа умершего не сохраняет воспоминаний о предыдущих воплощениях, но может проявлять умения и таланты, приобретённые и проявленные в прошлой жизни.
Согласно различным представлениям о загробной жизни, сущностным аспектом индивидуума, который продолжает жить после смерти, может быть какой-то частичный элемент или вся душа или дух индивидуума, который несёт с собой и может наделять личностной идентичностью или, наоборот, нирваной. Вера в загробную жизнь противоположна вере в забвение после смерти.
Согласно некоторым воззрениям, это продолжающееся существование часто имеет место в духовной сфере, а согласно другим популярным воззрениям, индивид может переродиться в этом мире и начать жизненный цикл заново, вероятно, не помня о том, что было в его прошлой жизни. Согласно последней точке зрения, такие перерождения могут происходить снова и снова, пока человек не достигнет входа в духовную сферу или иной мир. Основные взгляды на загробную жизнь исходят из религии, эзотерики и метафизики.
Некоторые системы верований, например авраамизм, считают, что умершие переходят на другой уровень существования после смерти, как это определено Богом или божественным судом, основанным на их действиях или верованиях в течение жизни. Напротив, в учениях о реинкарнации, таких как индийские религиозные культы, природа продолжающегося существования определяется непосредственно действиями индивида в завершившейся жизни.