Белур был прежде столицей империи Хойсала. Вместе с Халебиду, который в расстоянии в 16 км от сюда, Белур – одна из главных туристических достопримечательностей в Карнатаке.
Однажды, как гласит легенда, в северном королевстве Канкхол, недалеко от священного города Хардвар, жила прекрасная принцесса по имени Сати. Будучи одной из 50 дочерей царя Дакши, Сати, на самом деле, была воплощением богини Парвати. Достигнув зрелого возраста, она вышла замуж за своего божественного супруга — лорда Шиву, Разрушителя.
Из всего диковинного, увиденного мною в Индии, на первое место я поставил бы дворцы Хойсалы в южной Индии.
Реанимировала рассказ о моем путешествии по Южной Индии, в Карнатаку и Гоа, посвященный кружевным храмам империи Хойсала, дополнив его фотографиями в тексте.
Средневековый стиль архитектуры Хойсала уникален и храмы Белура и Халебида внесены в список мирового наследия ЮНЕСКО.
Это самые красивые храмы южной Индии, на мой взгляд, здесь и неповторимая архитектура и удивительная скульптура. Но добраться к ним довольно трудно, о чем я писала в первой части рассказа Через Гоа в Шраванабелаголу.
Хассан – город в южной Карнатаке, административный центр одноименного дистрикта.
Хассан лежит на половине расстояния между Мангалором и Бангалором и интересен средневековыми индуистскими храмовыми комплексами, построенными династиями Ганга, Чола и Хойсала, наиболее известными из которых являются храмы Белура и Халебида.
Вылетели мы в Даболим 24.02.07, ну а вернулись в Москву 11.03.07. На это путешествие у меня израсходовалось всего 450$ (+ билеты с визой 18000рублей). Нас было трое: Аня, Оля и я. В этот раз лучше всех говорила по-английски Аня, потом я (почти никак), а Оля совсем никак, но интересно, что проблем почти не было.
Храмовый храмовый комплекс Белура носит название Ченнакешава, он посвящен Кришне, храмы здесь индуистские.
Ченнакешава построен в архитектурном стиле, традиционном династии Хойсала, отличающимся уникальными звездчатыми постройками, практически полностью покрытыми скульптурой или резьбой, и тонкой работой скульпторов, и датируется примерно 11 веком.
Храм Ченнакешава в Белуре примечателен тем, что все 114 колонн его мандапы – разные и нет ни одной повторяющейся пары.
Храм в Белуре, построенный правителями династии Хойсала в 15 веке, и как у каждого стиля хойсала у этого храма звездчатое строения платформы и скульптур расположенных на внешних стенах, в этом храме они просто великолепны.
Вараха – кабан (вепрь) – третья аватара Вишну. Вишну принял образ Варахи чтобы поднять со дна вселенского океана
Белур (Belur) маленький городок в округе Хассан штата Карнатака в Южной Индии, знаменитый храмом Ченнакешава, являющимся прекрасным образцом индийской архитектуры и скульптуры дравидского стиля и включенным в реестр объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.
Белур в 11-12 веках был столицей империи Хойсала, к этому периоду относится постройка главного храма Белура – Ченнакешава (Chennakeshava), который принадлежит к вайшнавскому культу индуизма и посвящен Кришне. Храм Ченнакешава был построен хойсальским царем Вишнувардханой в 1117 г., на возведение храма ушло 103 года. Поводом к строительству храма в Белуре согласно надписям на стенах является переход от джайнизма к вишнуизму. По другой версии храм построен в честь победы, одержанной Хойсала над династией империи Чола.
Белур (Belur) маленький городок в округе Хассан штата Карнатака в Южной Индии, знаменитый храмом Ченнакешава, являющимся прекрасным образцом индийской архитектуры и скульптуры дравидского стиля и включенным в реестр объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.
Белур в 11-12 веках был столицей империи Хойсала, к этому периоду относится постройка главного храма Белура – Ченнакешава (Chennakeshava), который принадлежит к вайшнавскому культу индуизма и посвящен Кришне. Храм Ченнакешава был построен хойсальским царем Вишнувардханой в 1117 г., на возведение храма ушло 103 года. Поводом к строительству храма в Белуре согласно надписям на стенах является переход от джайнизма к вишнуизму. По другой версии храм построен в честь победы, одержанной Хойсала над династией империи Чола.
Храм Ченнакешава считается одним из шедевров южно-индийской храмовой архитектуры, он является центральной частью храмового комплекса и окружен другими менее значимыми и меньшими по размеру храмами. По периметру храмового комплекса расположена ограда, вход на которую увенчан невысоким гопурамом, который частично разрушен и восстанавливается сейчас.
Храм Ченнакешава знаменит тем, что его фасад полностью заполнен скульптурами и тонкой резьбой, не имеющими ни единого пробела. Поверхность фасадов выполнена горизонтальными фризами, отображающими последовательно рассказы из Пуран, Упанишад, Рамаяны и Махабхараты. Здесь есть также фриз, состоящий целиком из ползучих растений и орнаментов. Самый нижний фриз украшен 650 слонами, они символизируют устойчивость, вьющиеся растения означают красоту, т.е. каждая часть храма несет определенное смысловое значение.
Здесь помимо скульптур Богов на стенах, меньших по размеру, чем в Халебиде, тонко декорированных фризов с прорезями, живут каменные красавицы, вознесенные под самый карниз. Одна из них – девушка с зеркалом, находящаяся на фасаде, является почти символом Белура .
Внутри храма помимо 22 пары колонн, каждая из которых отлична от другой пары, бронзовые скульптуры и резные ступенчатые потолки. Как в храме Халебида свет проникает в храм Белура через резные окна, поэтому темно, зато можно купить световой билет, тогда можно рассмотреть потолки и колонны в свете прожектора.
Рекомендую сделать пожертвование на содержание храма, к сожалению выделяемых правительством индии денег недостаточно для нормальной реставрации (некоторые места в фундаменте и колоннах замазаны цементом), кроме того, местные отдают таким жестам должное. Пожертвование привлечет вниманием служителя, который покажет хорошие ракурсы для сеемки и еще поведает о храме на приличном английском. Маленькие мандапы комплекса Белура, окружающие Ченакешаву хоть и на так декоративны, но также очень хороши – они тоже покрыты настенной резьбой и опираются на точеные круглые колонны.
Вход в храмовый комплекс бесплатный, фото съемка разрешена, световой билет стоит 10 рупий. Услуги гида 50 рупий с каждого человека в группе, мин. группа 10 человек.
Доехать в Белур можно из Хассана на рейсовом автобусе или такси.
Цена такси в оба конца по состоянию весна 2007 составляла 700 рупий, поездка из Хасана в Халебид и Белур — 1200 рупий (в общей сложности не более 8 часов), такси из Хассана на целый день 1700–1800 рупий, удобно если Вы хотите посетить еще и Шраванабелаголу, например.
Автор(ы), источник, доп. литература и ресурсы по теме:
achadidi, свои, дополнительные фото Белура см. на http://achadidi.narod.ru/2007/foto_belur.htm
Белур (Belur) маленький городок в округе Хассан штата Карнатака в Южной Индии, знаменитый храмом Ченнакешава, являющимся прекрасным образцом индийской архитектуры и скульптуры дравидского стиля и включенным в реестр объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.
Белур в 11-12 веках был столицей империи Хойсала, к этому периоду относится постройка главного храма Белура – Ченнакешава (Chennakeshava), который принадлежит к вайшнавскому культу индуизма и посвящен Кришне. Храм Ченнакешава был построен хойсальским царем Вишнувардханой в 1117 г., на возведение храма ушло 103 года. Поводом к строительству храма в Белуре согласно надписям на стенах является переход от джайнизма к вишнуизму. По другой версии храм построен в честь победы, одержанной Хойсала над династией империи Чола.
Храм Ченнакешава считается одним из шедевров южно-индийской храмовой архитектуры, он является центральной частью храмового комплекса и окружен другими менее значимыми и меньшими по размеру храмами. По периметру храмового комплекса расположена ограда, вход на которую увенчан невысоким гопурамом, который частично разрушен и восстанавливается сейчас.
Храм Ченнакешава знаменит тем, что его фасад полностью заполнен скульптурами и тонкой резьбой, не имеющими ни единого пробела. Поверхность фасадов выполнена горизонтальными фризами, отображающими последовательно рассказы из Пуран, Упанишад, Рамаяны и Махабхараты. Здесь есть также фриз, состоящий целиком из ползучих растений и орнаментов. Самый нижний фриз украшен 650 слонами, они символизируют устойчивость, вьющиеся растения означают красоту, т.е. каждая часть храма несет определенное смысловое значение.
Здесь помимо скульптур Богов на стенах, меньших по размеру, чем в Халебиде, тонко декорированных фризов с прорезями, живут каменные красавицы, вознесенные под самый карниз. Одна из них – девушка с зеркалом, находящаяся на фасаде, является почти символом Белура .
Внутри храма помимо 22 пары колонн, каждая из которых отлична от другой пары, бронзовые скульптуры и резные ступенчатые потолки. Как в храме Халебида свет проникает в храм Белура через резные окна, поэтому темно, зато можно купить световой билет, тогда можно рассмотреть потолки и колонны в свете прожектора.
Рекомендую сделать пожертвование на содержание храма, к сожалению выделяемых правительством индии денег недостаточно для нормальной реставрации (некоторые места в фундаменте и колоннах замазаны цементом), кроме того, местные отдают таким жестам должное. Пожертвование привлечет вниманием служителя, который покажет хорошие ракурсы для сеемки и еще поведает о храме на приличном английском. Маленькие мандапы комплекса Белура, окружающие Ченакешаву хоть и на так декоративны, но также очень хороши – они тоже покрыты настенной резьбой и опираются на точеные круглые колонны.
Вход в храмовый комплекс бесплатный, фото съемка разрешена, световой билет стоит 10 рупий. Услуги гида 50 рупий с каждого человека в группе, мин. группа 10 человек.
Доехать в Белур можно из Хассана на рейсовом автобусе или такси.
Цена такси в оба конца по состоянию весна 2007 составляла 700 рупий, поездка из Хасана в Халебид и Белур — 1200 рупий (в общей сложности не более 8 часов), такси из Хассана на целый день 1700–1800 рупий, удобно если Вы хотите посетить еще и Шраванабелаголу, например.
Автор(ы), источник, доп. литература и ресурсы по теме:
achadidi, свои, дополнительные фото Белура см. на http://achadidi.narod.ru/2007/foto_belur.htm
Архитектура Хойсалы — это архитектурный стиль Индии, возникший во времена правления династии Хойсала между XI и XIV веками, в регионе, который в наше время известен как Карнатака. Своего расцвета этот стиль достиг в XIII веке. Почти все сооружения этого периода можно рассматривать как примеры зданий в стиле Хойсала, включая храм Ченнакешава в Белуре.
На стиль династии Хойсала повлияла не только предшествующая архитектурная традиция династии Чалукья, но и местное декоративно-прикладное искусство резьбы из сандалового дерева и слоновой кости.
Если раньше храмы отличались массивностью форм и монументальностью, то в период Хойсалы на смену им приходит гармония и утонченность построек, украшенных богатой резьбой по камню.
Храмы периода Хойсалы поражают роскошью, изяществом, утонченностью линий, изысканной резьбой по камню и производят впечатление очень дорогих игрушек, покрытых ажурной кружевной резьбой.
Храм Ченнакешава в Белуре (штат Карнатака) — жемчужина южноиндийской архитектуры. В текстах говорится, что храм Ченнакешава, также называемый Храмом Кешава, был построен при правлении раджи Вишнувардхана – короля независимой империи Хойсала, в 1117 году н.э. в честь его победы над армией династии Чола. Храм был построен за три поколения, и на его завершение ушло 103 года. В плане храм, как и остальные хойсальские храмы, напоминает звезду.
Ченнакешава («красавец Кешава») — это форма индуистского бога Вишну.
Храм Ченнакешава знаменит тем, что его фасад полностью заполнен скульптурами и тонкой резьбой, не имеющими ни единого пробела. Поверхность фасадов выполнена горизонтальными фризами, отображающими последовательно рассказы из Пуран, Упанишад, Рамаяны и Махабхараты.
Колонны храма украшены необычайно детальной резьбой; на центральном столбе Нарасимхи — полу-антропоморфной аватары Вишну изображено более сотни божеств.
Здесь есть также фриз, состоящий целиком из ползучих растений и орнаментов. Самый нижний фриз украшен 650 слонами, они символизируют устойчивость, вьющиеся растения означают красоту, т.е. каждая часть храма несет определенное смысловое значение.
Храм Ченнакешава знаменит еще и Священными столбами: Гаруда Стхамба, обращенный к главному храму, был установлен в период Виджаянагара, а Дипа Стхамба (Столп света) был установлен в период Хойсала (1026 — ).
Одна из колонн — так называемый столб Нарасимхи, выполненный из мыльного камня, на котором сверху вниз вырезаны миниатюрные фигурки, когда-то мог вращаться.
Колонны вырезаны настолько филигранно, имеют такое количество маленьких деталей и четких форм, что ученые до сих пор спорят — с помощью какого станка они были сделаны. (!?)
Архитектура храма Ченнакешава поражает воображение. Внутри храма 48 колонн, каждая из которых отлична от другой, бронзовые скульптуры и резные ступенчатые потолки.
Храм Ченнакешава считается одним из шедевров южноиндийской храмовой архитектуры. Восхищает большое количество изысканной резьбы по камню и её безукоризненное исполнение. Резьба создает таинственную игру света и тени.
С помощью уникальной резьбы древние мастера передавали потомкам истории из традиционной индийской мифологии. Как могли древние мастера достичь такой гармонии, изысканности, утонченности, создав уникальные изображения в камне, остается загадкой.
Архитектура Хойсалы является примером ценного наследия древнеиндийского зодчества. Ничего подобного этим строениям нигде в мире больше нет. Эти храмы – одно из поразительных творений рук человека. Их даже называют застывшей в камне поэзией. Как создавалась в те времена подобная красота, какими секретами обладали мастера и что за инструменты были в их руках?
В мире хорошо известна архитектура империи Хойсала, пришедшей на смену династии Чола – сложные, испещренные мелкими деталями и устремленные ввысь индуистские храмы, развивающие архитектурное наследие Чола. Две столицы империи Хойсала – Белур и Халебид принадлежат к числу основных туристических центров индийского штата Карнатака.
На первый взгляд храмы Белура и Халебида кажутся скромными строениями, приземистыми и лаконичными по стилю. Однако при ближайшем рассмотрении поражает богатство детальной и чувственной скульптуры, покрывающей каждый сантиметр внешней части храма.
Создать столь причудливую вязь резьбы позволял материал, использованный в постройке храма: мягкий стеалит, или мыльный камень, который при окислении твердеет и дает стеклоподобную, гладко отполированную поверхность.
Другая техника, которая чаще ассоциируется с деревом, — это необычная выделка массивных каменных колонн, которые словно обработаны на токарном станке. По официальной версии, их обрабатывали на горизонтальной поверхности, закрепив с обоих концов и вращая с помощью веревки?!
Характерным для стиля Хойсала является использование особой каменной кладки без раствора. Некоторые камни скреплены с помощью железных и бронзовых костылей, или скрепами из пазов и шипов.
Белур — столица древней империи Хойсала
Белур — маленький городок в округе Хассан штата Карнатака в Южной Индии, знаменитый храмом Ченнакешава, являющимся жемчужиной южноиндийской архитектуры. В средние века Белуре был столицей империи Хойсала и ранее назывался Велапури. Город расположен на берегах реки Ягачи.
В текстах говорится, что храм Ченнакешава, также называемый Храмом Кешава, был построен при правлении раджи Вишнувардхана – короля независимой империи Хойсала, в 1117 году н.э. в честь его победы над армией династии Чола. Храм был построен за три поколения, и на его завершение ушло 103 года. В плане храм, как и остальные хойсальские храмы, напоминает звезду.
Ченнакешава («красавец Кешава») — это форма индуистского бога Вишну . Храм посвящен Вишну и является действующим индуистским храмом с момента его основания. Храм описан в средневековых индуистских текстах и остается важным местом паломничества вайшнавизма.
Храм Ченнакешава знаменит тем, что его фасад полностью заполнен скульптурами и тонкой резьбой, не имеющими ни единого пробела. Поверхность фасадов выполнена горизонтальными фризами, отображающими последовательно рассказы из Пуран, Упанишад, Рамаяны и Махабхараты.
Здесь есть также фриз, состоящий целиком из ползучих растений и орнаментов. Самый нижний фриз украшен 650 слонами, они символизируют устойчивость, вьющиеся растения означают красоту, т.е. каждая часть храма несет определенное смысловое значение.
Колонны храма украшены необычайно детальной резьбой; на центральном столбе Нарасимхи — полу-антропоморфной аватары Вишну (в вайшнавизме «человек-лев») изображено более сотни божеств. Во внутреннем святилище – черная статуя Ченнакешавы – Вишну. Он держит раковину (шанкха) в верхней правой руке, диск (чакра) в верхней левой руке, лотос (падма) в нижней правой и палицу (гада) в нижней левой. По обеим сторонам – его супруги Шридэви и Бхудэви.
Внутри храма помимо 22 пары колонн, каждая из которых отлична от другой пары, бронзовые скульптуры и резные ступенчатые потолки.
Архитектура храма Ченнакешава поражает воображение. Храм Ченнакешава считается одним из шедевров южно-индийской храмовой архитектуры. Восхищает большое количество изысканной резьбы по камню и её безукоризненное исполнение. С помощью уникальной резьбы древние мастера передавали потомкам истории из традиционной индийской мифологии. Как могли древние мастера достичь такой гармонии, изысканности, утонченности, создав уникальные изображения в камне, остается загадкой.
Белур — маленький городок в округе Хассан штата Карнатака в Южной Индии, знаменитый храмом Ченнакешава, являющимся жемчужиной южноиндийской архитектуры. В средние века Белуре был столицей империи Хойсала и ранее назывался Велапури. Город расположен на берегах реки Ягачи.
В текстах говорится, что храм Ченнакешава, также называемый Храмом Кешава, был построен при правлении раджи Вишнувардхана – короля независимой империи Хойсала, в 1117 году н.э. в честь его победы над армией династии Чола. Храм был построен за три поколения, и на его завершение ушло 103 года. В плане храм, как и остальные хойсальские храмы, напоминает звезду.
Ченнакешава («красавец Кешава») — это форма индуистского бога Вишну . Храм посвящен Вишну и является действующим индуистским храмом с момента его основания. Храм описан в средневековых индуистских текстах и остается важным местом паломничества вайшнавизма.
Храм Ченнакешава знаменит тем, что его фасад полностью заполнен скульптурами и тонкой резьбой, не имеющими ни единого пробела. Поверхность фасадов выполнена горизонтальными фризами, отображающими последовательно рассказы из Пуран, Упанишад, Рамаяны и Махабхараты.
Храм Ченнакешава считается одним из шедевров южно-индийской храмовой архитектуры. Восхищает большое количество изысканной резьбы по камню и её безукоризненное исполнение. Как создавалась в те времена подобная красота, какими секретами обладали мастера и что за инструменты были в их руках?
Архитектура храма Ченнакешава поражает воображение. Внутри храма 48 колонн, каждая из которых отлична от другой, бронзовые скульптуры и резные ступенчатые потолки.
Одна из колонн — так называемый столб Нарасимхи, выполненный из мыльного камня, на котором сверху вниз вырезаны миниатюрные фигурки, когда-то мог вращаться.
Храм Ченнакешава знаменит еще и Священными столбами: Гаруда Стхамба, обращенный к главному храму, был установлен в период Виджаянагара, а Дипа Стхамба (Столп света) был установлен в период Хойсала (1026 — ).
Столб Дипа Стхамба стоит посреди внутреннего двора храма Ченнакешава, имеет высоту 12,8 метров и известен как «гравитационный» столб. Дипа Стхамба стоит сам по себе! 
Столб не имеет основания (фундамента) и стоит на 3 точках, соприкасаясь с платформой, 4-я точка не касается земли! 3 точки уравновешивают столб! 
Уникальность этого столба заключается в том, что он был высечен из цельного камня и сбалансирован с ювелирной точностью, что позволяет ему находиться в вертикальном положении только благодаря собственному весу.
Вечером, 17 сентября 2021 года с вершины «гравитационной» каменной колонны Дипа Стхамба упал небольшой каменный шар. Через несколько минут землетрясение магнитудой 2,3 по шкале Рихтера сотрясло территорию храмового комплекса.
Почему шар упал с этой древней колонны? Как говорит Praveen Mohan:
«Столбы не роняют, волшебным образом, шары. На самом деле, во время землетрясение, столбы должны падать сами. И этот столб, вероятно, не упал потому, что он прочно закреплён внутри большого основания? Но когда мы приглядимся, мы будем совершенно шокированы. Этот столб вообще не закопан в основание, он даже не крепится к нему. Этот 42-футовый столб просто стоит на каменной платформе, удерживаемой там гравитацией».
https://youtube.com/watch?v=yjYM-v8igrw%3Ffeature%3Doembed
Сложно представить, как этот «гравитационный» столб был поставлен около 800 лет назад. Какими секретами обладали мастера? С какой точностью нужно было рассчитать вес и наклон колонны, сбалансировав её вертикально, чтобы с колонны скатывались шары, предсказывая землетрясение?! 
Как говорит Правен Мохан, древние индусы знали о гравитации, о чем свидетельствуют уникальные скульптуры храма Ченнакешава.
Ченнакешава («красавец Кешава») в наше время является единственным действующим храмом периода Хойсала. В храме ежедневно проходят богослужения (пуджа), и эта традиция сохраняется уже на протяжении 900 лет!
Каких-то 230 километров от Бангалора в сторону Гоа или же 300 километров от любимого места отдыха россиян по прямой на юго-восток и вы в Белуре – одном из крупных туристических центров штата Карнатака.
Здесь расположен известный средневековый индуистский храмовый комплекс, центральным архитектурным памятником которого является храм Ченнакешавы, посвящённый одному из главных богов индуизма – Вишну.
2. В 11-12 веке Белур был столицей империи Хойсала и ранее назывался Велапури, после чего его перенесли в Дварасамудру (Халебид). Наряду с Халебидом, расположенном в 16 км, Белур является одним из крупных туристических центров Карнатаки.
3. Храм Chennakeshava Mandir был построен в 1117 года хойсальским царем Вишнувардханой, на его сторительство ушло целых 103 года.
4. Существуют две версии по поводу строительства этого храма. Согласно одной из них, храм был построен в честь перехода от джайнизма к вишнуизму, об этом свидетельствуют многочисленные надписи на стенах.
5. По второй версии – храм был построен в честь победы империи Хойсала над империей Чолов при Талакаде и обретение независимости от династии Чалукьев (честно говоря, первый раз о таких слышу).
6. Наш гид высказал третью версию – храм был построен местным раджой в память о своей любимой жене-танцовщице. Эта версия мне кажется более правдоподобной, т.к. вся наружная и внутренняя отделка храма усыпана каменными фигурками танцовщиц.
7. При входе в любой храм не забываем снимать обувь и оставлять ее у специальных охраняющих людей.
8. Храм Ченнакешава считается одним из шедевров южно-индийской храмовой архитектуры и включен ЮНЕСКО в список всемирного культурного наследия человечества.
9. В основании храм Ченнакешавы, как и остальные хойсальские храмы, напоминает звезду.
10. Уникальность храма состоит в том, что его фасад представляет собой сплошную тонкую резьбу с обилием скульптур и орнаментов.
12. Основные скульптуры – это изображения богов, однако стоит отметить уникальные скульптуры танцовщих, расположенный под самым карнизом, одна из них, девушка с зеркалом, стала настоящим символом Белура.
13. Поверхность фасадов выполнена горизонтальными фризами, которые отображают в точной последовательности истории из Пуран, Упанишад, Рамаяны и Махабхараты, при этом каждая часть храма имеет определенное смысловое значение.
14. Самый нижний фриз украшен 650 слонами, что означает устойчивость. Есть также фриз, состоящий полностью из вьющихся растений и орнаментов, что олицетворяет красоту.
17. Некоторые фигурки размером с ладонь, но вырезаны с такой детализацией, что диву даешься. Даже ноготки на пальцах есть. К сожалению, за 800 лет не все они сохранились, а может они пострадали от рук вандалов, тянущих свои ручонки ко всему, что можно отломать.
18. Все вырезано из цельного камня!
19. Животное побольше
20. Внутреннее убранство храма представлено 22 парными резными колоннами.
21. Каждая колонна выполнена из цельного куска камня и является уникальной по дизайну.
22. В храме довольно темно и индусы приспособили большой стационарный фонарь для подсветки красоты резных ступенчатых потолков.
23. Четыре центральных колонны посреди внутреннего зала венчают фигуры танцовщиц, застывших в основных танцевальных позах.
24. Также здесь стоит несколько бронзовых скульптур, которых я в темноте не заметила, увлекшись съемкой подсвеченных девушек.
26. Во внутреннем святилище черная статуя Ченнакешавы – Вишну. Он держит раковину в верхней правой руке, чакру (диск) в верхней левой руке, лотос в нижней правой и палицу в нижней левой. По обеим сторонам стоят его супруги Шридэви и Бхудэви.
27. Было слишком темно для его фотографирования, но зато здесь видно паломников, ожидающих открытия главного святилища, которое распахивает двери четыре раза в день для почитания.
28. Ана́нта-ше́ша – одна из форм Бога в индуизме и ведийской религии – тысячеголовый змей, царь всех нагов. Его изображают 5-7-головым, и наиболее часто – с множеством голов, на каждой из которых он носит разукрашенную драгоценными камнями и узорами корону.
29. На территории храма по одной из сторон периметра есть колоннада, где можно отдохнуть от жары.
30. Стены здесь также украшены барельефами со змеями.
31. Для страдающих от жажды.
32. Богатство орнаментов, скульптур, резьбы и фризов, представленных в Белуре, не имеет себе равных в Индии.
33. Также на стенах храма имеются надписи, гласящие о людях, которые в тот или иной голодный год давали деньги на строительство храма. Список спонсоров, иными словами.
35. Есть еще пруд с рыбками, которых индийские посетители свосторгом могут подолгу разглядывать.
38. Вепрь (Вараха) – один из аватаров Вишну.
Чтобы спасти землю, которую демон Хираньякша утопил в океане, Вишну воплотился в вепря, убил демона в поединке, длившемся тысячу лет, и поднял землю на своих клыках.
41. На обратном пути рассмотрим входные ворота.
43. Здесь встречается пара элементов индийской эротики. Скульптура слева.
44. Это нижний ярус. Ближе к верху человек совершенствуется и низменные инстинкты перестают преобладать.
48. Неусыпный контроль за группой белых
обезьян
49.
Вот эти двое не выпускали нас из виду в течение получаса.
57. Попрошайки на выходе из храма
59. Приезжайте к нам в Белур!
Вот такая красота!
Храмы Индии в слайдшоу “Вибрации Индии” на канале Youtube
Храмы Индии. Сакральная Индия
Каумуди Маратхе – Храмы Индии, История священной земли
Эта Вселенная многообразна, ввиду различения хорошо подогнанных друг к другу объектов и субъектов.
Сознающий индивид, в котором свернуто Сознание как Сила, поистине имеет всю Вселенную в качестве тела в свернутой форме.
Сама Сила Сознания, спустившись вниз от Сознания Самого по Себе, становится индивидуальной психикой, поскольку она сворачивается с представшими перед ней предметами Познания.
– Раджанака Кшемараджа
Но проклятие божественной гирлянды, подаренной царю Дакше богами, вызвало его необъяснимую ненависть к зятю. Так, однажды, когда он решил совершить великое жертвоприношение Брихаспати, он не допустил Шиву и Сати на эту церемонию. Нежно любящая его дочь не могла оставаться в стороне и поехала в Канкхол, думая: “Мой отец не сможет прогнать меня, когда увидит”. Бедная Сати не осознавала степени гнева жестокосердого Дакши. Когда царь увидел свою дочь, он выплеснул поток оскорблений в адрес Шивы.
Группа храмов Ади Бадри, VIII-XII вв. Уттаранчал, Храмы Индии
Будучи верной женой, Сати не могла смириться с нанесенными ее мужу оскорблениями. В то же время, как послушная дочь, она не могла противоречить своему отцу. Охваченная горем, она упала мертвой перед царем. В своей обители на горе Кайлаш Шива узнал об этом печальном событии и впал в ярость, поклявшись отмстить нераскаявшемуся Дакше за его несправедливость. Спустившись на землю, Шива и его армия двинулись к месту жертвоприношения (yagya) царя и уничтожили армию Дакши. Шива обезглавил монарха и бросил его голову в жертвенный костер. Убитый горем Шива поднял тело Сати и странствовал с ним по всей стране в течение многих лет, бесцельно и безутешно.
Скальные храмы, Эллора, Махараштра, Индия
В конце концов бог Вишну сжалился над могущественным богом и решил прекратить его страдания. Используя свое могущественное оружие — sudarshan chakra (диск), он разрезал тело его жены на множество частей. После того, как все части тела Сати упали на землю, они превратились в камни и освятили ее. И вокруг этих камней возникли в Индии священные и благодатные места ( pitha).
Главный мандир Тунгнатха. Храм Тунгнатх, X век, Уттаранчал
Так, Бхаратварш (индийский субконтинент), как говорится в древних ведических текстах, стал “святой землей” со священной горой Меру на севере и девятью священными реками (nav kanyaka-s), такими как Ганга и Ямуна, текущими по его территории. Это земля семи исторически значимых районов с сильной властью (kshetra-s), семи древнейших городов (saptpuri) — Айодхья (Оудх), Матхура, Майя (Хардвар), Каши (Бенарес), Канчи (Кандживарам), Авантика и Дваравати (Дварака), где можно достичь спасения (moksha). Это — страна, согласно древнему эпосу Махабхарата, с тысячами мест паломничества (tirtha-s), где верующие могли перейти реку жизни и достичь вершины берега на противоположной стороне.
Храм Кайласанатха, VIIв, старейший храм в Канчи. Канчипурам, Тамил Наду, Храмы Индии
Повсюду в Индии места поклонения, начиная с ее крайней северной части до самой южной части полуострова, вдающейся в Индийский океан. Практически нельзя пройти и одной мили, чтобы не встретить ту или иную святыню — будь это исторический памятник или просто кусок камня, символизирующий деревенское божество. Каждый из них по своему знаменателен, напоминает о пребывании бога или его доблестном деянии в этом крае, или же просто свидетельствует о его существовании, являясь божественным созданием, пользующимся божественным покровительством. Каждый хотел быть ближе к богу.
Это объяснялось тем, что в древние времена вера значила больше, чем священные догмы, которым нужно было следовать, больше, чем убеждение в существовании всемогущего и сильного существа, больше, чем способ не дать людям свернуть с истинного и прямого пути. Скорее, в большей степени, чем религия, брахманизм, позже известный как индуизм, был слиянием арийских и дравидийских привычек и традиций. Бог был везде — в каждом человеке, в каждом предмете.
Своей всепроникающей силой он тонко и ясно управлял процессами мышления, действиями, обстоятельствами, верованиями, науками и ритмами жизни людей.
Храм Раманатасвами. Рамешварам, Тамил Наду, Храмы Индии
Сильное и последовательное влияние индуизма совершенно очевидно в обществе, где даже сегодня эта философия играет всеобъемлющую роль. Она определяет как мирские события — приготовление пищи в определенные сезоны и проведение обрядов и церемоний. Она также оказывает влияние и на духовную жизнь, на характер и отношения индусов. Их вера в карму (судьбу, karma) безусловно ведет к фатальному взгляду на жизнь. Традиционно индусы могут покориться событиям, как судьбе, которая предопределена им, они верят, по крайней мере теоретически, что в конце концов, они должны пожертвовать материальным миром в пользу аскетизма.
Береговой храм Алайваякойл. Мамаллапурам (Махабалипурам), Тамил Наду, Индия
По существу, индуизм — это путь поклонения жизни в ее любой форме, и путь к сосуществованию. Индуист смотрит на жизнь не как на единственную возможность, а как на часть большого цикла рождений, смертей и освобождения. Это путешествие, в котором смерть играет важную роль, но не обязательно ведет к мокше (спасению, moksha). За спасение нужно бороться и достичь его можно различными способами брахмавидия (путем познания) или tirtha (паломничеством), оба они ведут к bhakti (к вере, то есть _ к радости). Некоторые люди добиваются этого в течение своей жизни —jivan mukti, другие проводят всю свою жизнь в поисках окончательного освобождения от всех форм существования.
По одному предположению, mandir (храм) был просто конкретным местом, данным богу для блага тех, кто не мог достичь его без помощи и кто не мог совершить самую высшую форму паломничества, манашистру (паломничество ума), чья “глубокая, чистая вода — истина (сатья).
Храм Минакши. Мадурай, Тамил Наду, Индия
Идея храма, рассчитанная на духовный подъем человека, существует абстрактно. Однако по ходу возникновения религиозной архитектуры, храм со всеми присущими ему характерными признаками превратился в символ силы и богатства соперничавших династий, стремящихся создать более величественные, более памятные сооружения. В то время, как они могли бы служить увековечиванию их имен, в действительности, покровители и управляющие часто принижали большинство населения, обслуживая только привилегированную элиту.
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Храмы Индии
Основа индуизма, если отвлечься от его связи с кастовой политикой и властью, является пантеистической по двум причинам. Первая — это вера в то, что, хотя все-таки существует только один Верховный бог, он действует во многих формах для различных целей охранять добро, уничтожать зло, восстанавливать мир на земле и преодолевать хаос. Поскольку эти мириады форм приносят пользу человечеству во многих областях жизни, они все должны почитаться. Во-вторых, возникший из древних языческих обрядов и поклонения силам природы, таким как солнце, луна, звезды, морские приливы и отливы, вода, огонь и воз дух, индуизм до сегодняшнего дня олицетворяет эти силы с человеком в форме божеств — Сурьи, Сомы, Ганги, Агни, Вайю, Варуны и других. Действительно, целых 33 ведических божества были приняты индуизмом, и им поклонялись маленькие общины и вся нация.
Храмы Кхаджурахо, Мадхья-Прадеш, Индия, X-ХI вв
Священная троица богов, пришедшая из ведического периода, включает в себя Брахму — Создателя, Вишну — Хранителя и Махеша (Шиву) — Разрушителя и (как это ни парадоксально) Защитника.
Скальные храмы. Остров Элефанта
Согласно индуистской мифологии, Брахма, хотя и величайший из всех богов, был однажды проклят за то, что у него нет последователей, и поэтому памятников ему не строили. Это объясняет, почему существует очень небольшое число mandir-s (храмов), посвященных ему, хотя он часто присутствует в храмах других богов. Хотя ему и не поклоняются, Брахма остается высокопочитаемым богом.
Главный мандир. Храм Солнца, (Сурьи), XIII век. Катармал, Уттараканд
Главными божествами индусов остаются Вишну и Шива. Их последователи составляют две ключевые секты индуизма — шиваитов и вишнуитов. Хотя каждая из них молится своему богу, связь между ними настолько тесная и взаимопроникающая, что те, кто поклоняются одному, неизбежно поклоняются и другому.
Пещера Равана Пхади. Храмовый комплекс Айхоле, Карнатака, Храмы Индии
В храме бога Вишну, например, находятся фигуры других богов, включая Шиву и его жену Парвати. Действительно, в большинстве храмов, несмотря на их принадлежность определенному богу, находится статуя сына Шивы Ганеши — слоновьего бога, с поклонения которому начинаются все добрые дела.
Индусы поклоняются также целому ряду мелких богов и богинь в своих личным молельнях или в больших храмах. Некоторые из 10 аватар (воплощений) Вишну, посланных на землю, чтобы победить зло, почитаются особым образом. Другие тоже почитаются и изображаются во многих храмах.
Дурга. Айхоле, Карнатака, Индия
Эти аватары — Матсья (рыба), Курма (черепаха), Вараха (кабан), Нарасимха (человек-лев), Вамана (карлик), Парасурама (воин-брахман), Рама (идеальный мужчина), Кришна (темнокожий бог), Буддха (индуистский священнослужитель, который в попытке приспособиться к изменениям, привнесенным нововведенной буддийской религией, стал особой аватарой) и Калки (аватара, которая еще только должна появиться). Из всех перечисленных выше Кришна и Рама приобрели статус великих богов, затмив по популярности даже Вишну и Шиву, благодяря их осязаемой человеческой форме и качествам, включая причуды и cлабости. а также потому, что верующие могли «позвать их по историям, расказанным о них в Махабхарате и Рамаяне».
В то время как Шива и Вишну оставались на небесах только время от времени спускаясь на землю, Рама и Кришна были рождены на земле (первый стал царем, а второй — пастухом, его часто изображали с коровой, играющим на флейте, созывающим свое стадо), живущим и умирающим как смертный существа.
Храмы Паттадакала, III-IXвв.Карнатака, Храмы Индии
Тем не менее с приходом патриархальных арийских захвадчиков преобладающее влияние богини-матери постепенно снижалось.
Храмы Хойсалешвара и Кедарешвара XII-XIV вв. Халебид, Карнатака
Различные аспекты женственного начала — кротость, храбрость, гнев — все еще почитаемы индуизмом, однако, женское божество обычно занимает по отношению к мужскому второстепенное место. Лакшми, жена бога Вишну, является богиней изобилия, счастливой судьбы и красоты; Сарасвати —— богиней знания, Парвати — образцовая жена, а Дурга воплощает женское начало.
Хампи, Карнатака, Индия
Вместе с изображениями главных богов изображались также их слуги и повозки, изображения которых также находятся в храмах, причем часто ИМ поклоняются отдельно. Эти изображения обычно являются символами божеств,характеристиками их жилища или области их обитания или района, который находится в их власти. Так Шива восседает на быке Нанди, мужественный и сильный, Вишну на змее Нага; а Ганеша — на мыши или крысе.
Нага Радж, царь нагов. Бадами (Ватапи). Храмы Индии
Сурья управляет колесницей, запряженной семеркой лошадей, объектом многих скульптурных изображении в индуистских храмах, а Яма – бог смерти, восседает на внушающем страх черном быке. Лакшми, которая возродилась из океана с помощью черепахи, часто изображается стоящей на ней, как Ганга – богиня рек. Сарасвати парит на лебеде от которого она получила свое имя, а богиня-воительница Дурга или Кали изображена скачущей на свирепом тигре.
Скальные храмы. Аджанта, Махараштра, Индия
В настоящее время индуизм — это не только смесь рассказов и поучительных сказок о божественных существах временах, но также сложное, зачастую жесткое, иногда непостижимое собрание традиций, церемонии, ритуалов форм “склонений, что является вполне естественным для религии, которая формировалась, развивалась и видоизменялась в течение более, чем тысячелетия. Некоторые традиции и ритуалы изжили себя, и им следуют беспрекословно но не понимая их. «Образ жизни» – во многих случаях превратился в другое клише — «слепая вера» .
Белур, Индия
Храм Белура – один из самых прекрасных примеров архитектуры Хойсала. Он был построен королем Вишнувардханой в ознаменовании его победы над Чолами в 1117 году. По легенде потребовалось 103 года чтобы закончить его строительство, которое завершил внук Вишнувардхэны Вира Баллэла II. Фасад храма умощен витиеватыми скульптурами и бордюрами. Сложное мастерство резчиков по камню запечатлено в фигурах слонов, львов, лошадей, эпизодов из индийских мифологических эпосов, фигурах чувственных балерин. Дарпана Сундари (Леди с зеркалом), вырезанная на стенах храма Белура, является одной из главной достопримечательности в комплексе.
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия. авторские туры Kartazon Dream
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия . авторские туры Kartazon Dream
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия. авторские туры Kartazon Dream
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия. авторские туры Kartazon Dream
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия. авторские туры Kartazon Dream
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия. авторские туры Kartazon Dream
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия. авторские туры Kartazon Dream
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия. авторские туры Kartazon Dream
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия. авторские туры Kartazon Dream
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белур, Карнатака
Храмовый комплекс Белур, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белур, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белур, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белур, Карнатака
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белура, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белур, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белур, Карнатака, Индия
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Храмовый комплекс Белура, Карнатака
Ошибка богов
Когда над миром восходило Время, змее-дракон похитил солнце, и возникли долгие сумерки. Не были они ни днём, ни ночью, но длились и длились, и богам было тяжко без света. Увидев, что за этими нескончаемыми сумерками наступает такая же бесконечная ночь, Индра устремился на бой с Вритрой и убил его, возвратив солнце на небо. Все страны освободились от мрака, и радость земли была безгранична. Индра стал признанным царём богов и земнорожденных и обитал в праведности и довольстве в своём раю, который все стали звать Рай Индры.Но внезапно его охватила тоска. Он вспомнил, что убил змея Вритру, который был сыном брахмана, а такой грех не может быть прощён ни богами, ни самим собой. Его охватило уныние, настолько глубокое, что он покинул небо и скрылся в воде озера на одиноком острове посреди северного океана.
Воцарилось безвластие в небе и на земле. Оно так пагубно отразилось на земной тверди, что она вся опустела, увяли цветы, засохли деревья и иссякли все реки.
Небожителей охватило великое беспокойство — ведь в отсутствии царя все события впадают в великий беспорядок, и жизнь погружается в море невзгод. Они собрались на совет и долго не могли решить, что же им теперь делать. Хотели было другого бога возвести на царский трон, но никто из них не решался стать во главе царства. Призванные на совет величайшие мудрецы, наивысшие из достойных, посоветовали призвать на царство земного правителя. Всем им был известен царь по имени Нахуша, происходящий из древней прославленной Лунной династии. Все знали, что правители из этого рода всегда славились праведностью и умением вести царство к процветанию.
Достигнув общего согласия, боги приблизились к Нахуше и стали просить его взойти на небесный трон и обрести высочайшую власть над небом и землёй. Но этот земной царь сначала очень испугался и стал говорить, что у него нет такой силы, чтобы управлять тремя мирами. Боги же стали его упрашивать, указывая на самих себя как на источник его силы, а также на стойких в обетах мудрецов и на умелых во всём гандхарвов.
После долгих колебаний и сомнений Нахуша согласился и был объявлен царём. Он обещал при чтении святых гимнов Вед, что будет беспорочно и неуклонно охранять от зла все небесные и земные пределы и беречь всё сущее. Но, взойдя на трон, сразу же начал с того, что стал алчно вкушать сладость своей безмерной власти. Окружив себя прелестными апсарами, он погрузился в море наслаждений и пировал в роскошных небесных садах, питаясь молоком от лучших коров, вкушая плоды небывалого аромата и вкуса и слушая дивную музыку и пение гандхарвов, увлекающее слух и завораживающее душу.
И вот однажды он увидел Индрани, божественную супругу Индры. Потрясённый её красотой, Нахуша не смог сдержать своей дерзостной страсти и потребовал, чтобы она стала его покорной служанкой. Испуганная богиня обратилась с горькими жалобами к достойному жрецу и наставнику богов, мудрейшему Брихаспати, прося защитить её, верную и благочестивую жену бога-воителя, от домогательств Нахуши, который забыл о законах чести, обязательных для царя и для каждого воина. Мудрец утешил её, сказав, что Индра скоро вернётся на царство, и посоветовал не попадаться на глаза новому правителю.
Узнав о её жалобных речах, обращённых к Брихаспати, Нахуша впал в такой ужасный гнев, что стал даже страшен видом и испугал всех вокруг, а земля вся задрожала от страха. Он грозно напомнил богам, что теперь он царствует, а потому им следует почитать его веления и немедленно привести к нему эту чужую супругу.
Смутившиеся боги направились к Индрани, которая укрылась в обители Брихаспати, и передали ей ужасные слова Нахуши. Они все пришли в смятение, и не видели выхода, ибо он был теперь их владыкой и требовал неукоснительного подчинения. Но Брихаспати твёрдо сказал, что он не предаст эту богиню, прибегнувшую к его покровительству, так как тот, кто отдаёт врагу просящего защиты, сам не найдёт её в нужный миг. Но он посоветовал Индрани обмануть дерзкого, испросив у него времени для размышления — ведь не сможет она вдруг превратиться в его супругу, не узнав сначала, что случилось с её первым мужем.
Обрадованный её мнимым согласием Нахуша разрешил ей повременить, поверив, что эта богиня, отмеченная всеми знаками красоты, скоро будет принадлежать ему. Он продолжал свои бесчинства и пренебрегал обязанностями царя, погружаясь всё глубже в пучину неправды и проводя дни и ночи в поисках удовольствий и радостей.
Видя всё это, боги направились за советом к самому Вишну, перворождённому и многовластному блюстителю праведности. Выслушав их жалобы, этот пресветлый стал скорбно размышлять о том, как вернуть на царство Индру, как очистить его душу от сознания греховности его поступка — этого содеянного им некогда убийства Вритры. Наконец Вишну пояснил пришедшим, что к этому только один путь — бог-воитель должен совершить великое жертвоприношение коня, что является искуплением даже такого великого греха, как убийство брахмана.
Боги, возглавляемые жарким Агни, явились к скрытому убежищу Индры и провели вместе с ним этот величайший ритуал — ведь не следует его проводить в одиночестве, ибо не будет в этом должной заслуги. Такое жертвоприношение снимает грех с души и делит его тяжесть между деревьями и реками, между горами и землёй. Но даже при этом избавлении от греха слабость духа не покинула Индру и он продолжал скрываться в водах того озера на острове.
Объятая тоской Индрани призвала к себе прорицательницу, умоляя указать место, где можно найти супруга. И эта всевидящая привела её к океану, и к острову, и к озеру на нём. Встретившись с мужем, Индрани излила ему все свои горькие жалобы, рассказав о домогательствах бесстыдного Нахуши и о том, как трудно ей одной вести борьбу с его нечистыми желаниями. Она слёзно умоляла Индру вернуться или хотя бы дать ей совет, что делать, как спасти свою честь.
И тот бог, бывший ещё недавно столь неодолимо мощным, а теперь погружённый в одоление своей слабости, просил её ждать его возвращения, а пока ещё раз прибегнуть к хитрости и постараться так унизить злодея, чтобы отняли у него боги свой ошибочный выбор — избрание его на царство.
— Заставь его совершить такую низость, — сказал он, — которая уже никем не сможет быть прощена. Обещай ему, что станешь его женой только тогда, когда принесут его к тебе самые избранные мудрецы-риши в паланкине на своих плечах.
Согласившись с мужем, вернувшаяся в верхний мир Индрани передала Нахуше своё требование. Этот низкодушный поторопился его исполнить и повелел впрячь в свой паланкин лучших из аскетов, заслуживших своим подвижничеством пребывание на небесах вместе с небожителями. Увидев это невероятное шествие, боги содрогнулись. А изнуряемые усталостью и горестью те великие и непорочные мудрецы, которые несли Нахушу, спросили его, помнит ли он и признаёт ли те гимны и слова, что изрекал он при обряде восшествия на трон. И он ответил, что ничего этого он не помнит и не знает. Тогда все обвинили его в том, что он склонен к беззаконию и порочит Веды. Но этот погрязший в грехах и отступничестве осмелился ещё и толкнуть ногой голову высшего среди мудрецов, совершив непростительный поступок. И вот всеми этими низкими деяниями он отбросил от себя и силу, и власть, и право повелевать. И оскорблённый им мудрец воскликнул во гневе: «Низвергнись же ты, лишённый величия, стремглав на землю! В течение десяти тысяч лет будешь ты ползать теперь по миру под видом громадного змея!»
И Нахуша вмиг скатился с небес, как сгусток тьмы. А Брихаспати направился к убежищу Индры и повёл с ним беседу о том, что кончилось беззаконие на царстве, и это означает возврат к Индре его великой силы. Узнав, что наставник встретился с этим царём небес, пришли туда и другие боги. Восхвалив должными словами все подвиги этого небесного владыки гроз, они напомнили ему, что ведь Нахуша был избран на царство лишь потому, что сам Индра отказался от власти, и призвали его вернуться на трон. Тогда Индра, вновь обретший свою неодолимую силу, вскочил на своего белого слона, избранного им в дни добывания амриты из молочного океана, и направился в свои небесные пределы. Его радостно сопровождали все пришедшие за ним небожители, ликующие в ожидании нового воцарения праведности на небесах и на земле.
– мифы и легенды Индии
Узнать о авторских туpах Kartazon Dream можно на странице туров. По вопросам участия пишите на почту клуба. Приобрести мои фото и видео материалы возможно на данных стоках, а так же написав лично на почту.
Прогулка короля Викрама
– мифы и легенды Индии
Узнать о авторских туpах Kartazon Dream можно на странице туров. По вопросам участия пишите на почту клуба. Приобрести мои фото и видео материалы возможно на данных стоках, а так же написав лично на почту.