Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)

Содержание

Об авторе

Бхагван Шри Раджниш (Ошо; имя при рождении – Чандра Мохан Джеин) – современный индийский духовный учитель и лидер, писатель, специализирующийся на жанре духовной литературы и эзотерики.

Бхагван появился на свет 11 декабря 1931 года в небольшой деревеньке Кучвада, что расположена в индийском штате Мадхья-Прадеш. Будучи первенцем, мальчик до семи лет воспитывался бабушкой и дедушкой, которые его очень любили. В школе он учился легко, демонстрируя хорошие задатки и легко получая нужные оценки, но при этом был не прочь нарушить школьную дисциплину и пропустить занятия. Однако уже в юном возрасте размеренная и счастливая жизнь Шри Раджниша была нарушена трагедией: умирает его дедушка, а еще через восемь лет от брюшного тифа погибает близкая подруга. Из-за этих мрачных событий юноша впал в депрессию, которая сопровождалась сильной мигренью. Чтобы избавиться от навязчивых мыслей, он изнурял себя физической нагрузкой – пробегал внушительные расстояния и много медитировал.

Интересно, что некоторое время Раджниш серьезно поддерживал политику социализма, считал себя атеистом и даже подвергал сомнению священные тексты и саму веру. В этот период Бхагван активно проявлял гражданскую позицию, участвуя в различных националистских движениях. Несмотря на это, вскоре юноша отошел от бывших собратьев по борьбе за независимость и кардинально изменил свои взгляды, удостоверившись, что для изменения людей необходима революция в их сознании.

Во время учебы в колледже юноша после занятий, как обычно, отправился медитировать в парк. Однако на этот раз стояла полная луна, и все пошло по другому сценарию. По словам самого Бхагвана, в тот день он умер и возродился в форме совершенно иной личности. После этого Шри Раджниш завершает обучение в колледже, позднее получает степень магистра философских наук и начинает выступать с лекциями.

Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Одной из первых книг Бхагвана в России стала «Танец энергий: мужчина и женщина». В произведении Шри Раджниш предлагает сделать отношения в паре более счастливыми и гармоничными, взглянув на возникшие сложности и проблемы с противоположной стороны. Такая практика, по мнению автора, способна обеспечить доверительные и яркие эмоции в отношениях, а также поможет лучше понять мотивы поведения партнера. Читатели положительно оценили книгу, отметив интересные высказывания и хороший стиль изложения, мотивирующий на постоянный поиск ответов на свои вопросы.

Самыми популярными произведениями писателя в русскоязычном пространстве считаются следующие книги:

«Любовь, свобода, одиночество»;
«Осознанность. Ключ к жизни в равновесии»;
«Голубая книга медитаций».

Критики отмечают, что философия Шри Раджниша помимо его собственных взглядов вобрала в себя черты множества других учений и практик, включая йогу, христианство и греческую философию.

Примечательно, что деятельность духовного лидера не всегда одобрялась правительствами разных стран, которые причислили его к сектантам и запрещали въезд на свои территории из-за жесткой критики морали и строгой системы иерархии в рядах его последователей. Несмотря на это, после смерти Бхагвана официально признали одним из выдающихся людей Индии, а его учение вдохновило множество музыкантов и режиссеров на создание ряда песен и фильмов.

Предисловие редактора английского издания

Не раз Ошо спрашивали о том, почему бы ему не написать автобиографию или не рассказать о себе тому, кто мог бы переложить историю его жизни на бумагу. Но Ошо только отмахивался и говорил, что важны вечные истины, а не обрывки газетных статей, которые мы собираем и называем «историей». Иногда он говорил, что его биографию можно восстановить по его работам, по сотням томов опубликованных бесед и тысячам преобразившихся жизней тех людей, которые когда-либо с ним соприкасались.

Тем не менее, человеческий ум привык рассматривать жизнь как цепь определенных событий, следующих одно за другим во времени. Мы стремимся установить некие рамки, убеждая себя, что понимаем «смысл» происходящего, особенно если оно выглядит противоречивым, странным и необычным. Появление этой книги означает, что настала пора рассказать о жизни Ошо, учитывая временной контекст, чтобы лучше понять его самого и его работу.

Прошло уже десять лет с тех пор, как Ошо был готов покинуть тело, служившее ему пятьдесят девять лет. Как вспоминает его личный врач, он собирался в последний путь «так спокойно, словно паковал чемоданы перед поездкой за город на выходные». В определенном смысле эта автобиография не могла быть составлена раньше, поскольку тогда, сразу после его ухода, в мире еще не произошли некоторые глобальные перемены. С тех пор как Ошо «собрал чемоданы и отправился за город», у нас появились CNN и Интернет. Довольно часто Ошо делился своей утопической мечтой о том, что в мире не будет границ, а люди перестанут враждовать из-за расовых, национальных, половых или религиозных различий. Сейчас эта мечта гораздо ближе к реальности, по крайней мере, она уже не кажется столь невероятной, как раньше. Медитация, на которой неустанно настаивал Ошо и которая лежит в основе его послания людям, перестала быть туманным и загадочным предметом интереса лишь немногих чудаковатых эксцентриков. Теперь люди во всем мире признают ее огромный потенциал и пользу для всех: от замученного работой бизнесмена до человека, больного раком. Иными словами, хотя Ошо все еще, безусловно, опережает время, сейчас все больше и больше людей начинают понимать уникальность его взглядов и идей.

Современные технологии позволили хранителям огромного количества работ Ошо перевести их в электронную форму и распространить по миру. Нынешним искателям доступны в общей сложности более пяти тысяч часов записей его бесед на английском, а также сотни дискурсов, переведенных с хинди. Это значит, что буквально за одну секунду компьютер подсчитает для вас, что в своих беседах Ошо двадцать пять тысяч раз употреблял слово «медитация» и сорок две тысячи раз – слово «любовь». Вариации слова «секс», которое казалось просто кощунственным в 1960-х годах в Индии, появляются девять тысяч триста раз – на две тысячи раз больше, чем какие-либо упоминания о политике и ссылки на разных политических деятелей.

Конечно, отбор тех моментов, когда Ошо говорил непосредственно о своей жизни, требует участия человеческого интеллекта. Никакая компьютерная программа с этим не справится. Понадобилось более трех лет упорного труда, чтобы эта книга увидела свет. В конце концов, составление автобиографии по имеющимся материалам, да так, чтобы она соответствовала представлениям Ошо об истине, а не о фактах, чтобы в ней была отражена вечность, а не эфемерность, требовало от нас огромной смелости и желания сделать невозможное.

Приведем лишь один пример. После окончания университета Ошо несколько лет преподавал философию. Ум, стремящийся всему давать названия, немедленно скажет: «В прошлом Ошо был преподавателем философии». На этом он остановится, удовлетворившись тем, что теперь знает нечто важное об индийском мистике. Но Ошо с тем же успехом мог быть сапожником или плотником. Если вы действительно хотите понять мастера, то важным становится не то, что он делал, а то, каким человеком он был. Ум, ориентированный на факты, определяет людей по профессии, по тому, чем они занимаются, а не по их личностным качествам. Он определяет их по тому, сколько богатств они накопили за свою жизнь, а не по тому, насколько мудрыми они стали и сколько открытий и прозрений они унесут с собой после смерти. Но именно «бытие» интересовало Ошо больше всего, а вовсе не «занятие» или «обладание». И тот, кто оценивает жизнь по внешним событиям и опирается лишь на дела или приобретения, никогда не сможет по-настоящему глубоко проникнуть в мир Ошо.

И, тем не менее, если на время отложить вечные ценности в сторону, то факт остается фактом: Ошо не стал учиться на сапожника или плотника, он совершенствовался в красноречии, в словесном выражении своих мыслей и идей. Друзья и враги Ошо единодушно отмечали, что высказывался он неизменно виртуозно, с удивительной проницательностью и чувством юмора. Подобрать верные слова для описания его жизни было бы вполне возможно, даже довольно легко, если бы он был последовательным в своем учении. Но это не так. Если бы Ошо придерживался какой-то определенной традиции или объявил бы себя каким-нибудь сверхъестественным мессией или пророком, который пришел, чтобы создать новую школу, то наша задача была бы значительно проще. Но все это очень далеко от истины. Напротив, Ошо постоянно подчеркивал, что он не только не принадлежит ни к одной традиции, но и делает все возможное, чтобы после его смерти из его учения не создали культ.

Поэтому все, что написано в этой книге, не является, да попросту и не может быть по самой природе этого удивительного человека ответом на вопрос: «Кто такой Ошо?» Это скорее лишь указание направления, в котором стоит искать ответ, своего рода помощь на пути к вечному стремлению найти хоть какое-нибудь объяснение в контексте «вечности» и «эфемерности», в контексте «бытия» и «действий». В конце концов, Ошо сам говорил, что мы сможем понять его, только познав самих себя. Бросая нам этот вызов, он призывает нас учиться на примере его жизни, но учиться лишь тому, что поможет нам постичь самих себя.

Сарито Кэрол Нейман

Прежде всего, вы должны понять разницу между истиной и фактом. Обычно историков волнуют лишь факты – что произошло в материальном мире, каковы те или иные события. Они не заботятся об истине, потому что истина случается не в физическом мире, истина живет в сознании. Но люди еще не созрели для того, чтобы воспринимать события, творящиеся в их внутреннем мире.

Они отмечают лишь то, что происходит во времени и пространстве, то есть факты. Они еще не достаточно мудры, чтобы обращать внимание на то, что существует за пределами времени и пространства, другими словами, на то, что выходит за рамки их ума, на то, чем наполнено их сознание. Однажды мы напишем целую историю в совершенно ином стиле, потому что факты тривиальны и не имеют никакого значения, несмотря на то, что отражают они материальное. Истина же не материальна, но лишь она одна и важна.

Историки будущего станут больше интересоваться тем, что творилось в душе у Гаутамы Будды в тот момент, когда он просветлел, и что он испытывал в течение тех сорока двух лет, которые прожил после того. И потом его история не заканчивается лишь потому, что он оставил земное тело. Его жизнь не связана с телом, Будда – это сознание, а сознание не прерывается. Его путешествие бесконечно. И то, что происходило в сознании, внутри тела, происходит теперь уже вне тела. Это так легко понять.

Эта история – о внутреннем путешествии.

Часть перваяОбычный человек, или Правда вместо легенды

Вопрос: Кто вы такой?

Вопрос: Но ведь не совсем такой же!

Из беседы с Робертой Грин, «Санта Анна Реджистер», округ Оранж, Калифорния

Воспоминания золотого детства

Поэтому моя духовность отличается от вашей. Истории моего детства, если вы сможете понять их, так или иначе указывают на то, что значит духовность в моем понимании. Вы никогда бы не сказали, что эти истории полны духовности, но для меня это так, потому что в те моменты я получал все, о чем человек может только мечтать.

Про йогу: Поющие шары Baoding (набор из 2шт) d=4,5 см "Инь и Ян" цвет MICC

Слушая рассказы о моем детстве, постарайтесь увидеть и услышать, что стоит за словами. Обращайте внимание не на события, а на нечто едва уловимое, что тонкой нитью пронизывает их всех. Именно эту тонкую нить я и называю духовностью.

Для меня духовность – это просто-напросто поиски себя. Я никому не позволял делать это за меня, ведь это невозможно. И вам тоже придется искать себя самим.

1931–1939. Кучвада, Мадья-Прадеш, Индия

Я вспоминаю небольшую деревню, в которой родился. Почему существование выбрало именно это место, непонятно. Но значит, так оно и должно было быть. Там было чудесно. Я много путешествовал, но нигде не встречал такой красоты. Впрочем, в мире не бывает повторений. Все приходит и уходит, и одно не похоже на другое.

Я закрываю глаза и вижу ту маленькую тихую деревушку: всего несколько хижин вокруг пруда и высокие деревья, среди которых я играл. У нас не было школы. И это очень важно, потому что меня никто не образовывал почти целых девять лет. А это как раз тот возраст, когда закладывается основа человека. После этого, как ни старайся, уже ничего не изменишь. Поэтому в каком-то смысле я так и остался неучем, хотя теперь у меня много ученых званий – и не просто званий, а высших степеней. Но любой дурак может получить высшую степень в чем угодно. Каждый год степени получают так много дураков, что все их регалии не имеют никакого значения. Важно лишь то, что в первые годы моей жизни мне никто ничего не навязывал. В деревне не было ни школы, ни почты, ни вокзала, ни даже обычной дороги. Какое блаженство! Наша крохотная деревушка была оторвана от остального мира. И даже потом вдали от дома я так и остался необразованным.

Я встречал множество людей, но жители той деревни остались для меня самыми невинными из всех лишь потому, что были очень простыми. Они ничего не знали о цивилизации. Они в жизни не видели ни одной газеты. Теперь вы понимаете, почему там не было школы. Не было даже начальной школы. Как мне повезло! Современным детям редко выпадает такое счастье.

* * *

В прошлом детей женили прежде, чем им исполнялось десять лет. Иногда родители устраивали их судьбу еще до того, как они появлялись на свет. Просто двое друзей решали между собой: «Наши жены беременны, и если у меня родится мальчик, а у тебя девочка, то пусть они поженятся. По рукам!» Никому даже в голову не могло прийти спрашивать согласия у детей, они ведь еще даже не родились! Но если у одного рождался мальчик, а у другого девочка, то все уже было решено. И родители держали слово.

Мою мать выдали замуж, когда ей было семь лет. Отцу было не больше десяти, и он вообще не понимал, что происходит. Я часто спрашивал его: «Что тебе больше всего понравилось в твоей свадьбе?» А он отвечал: «Ехать верхом на лошади». Естественно! Впервые он был одет как раджа. За поясом у него висел кинжал, и он возвышался над остальными. Все смотрели только на него. Конечно, ему это страшно понравилось. Но больше он о своей свадьбе не помнил ничего. О медовом месяце не было и речи. В какое свадебное путешествие могут отравиться десятилетний мальчик с семилетней девочкой? В Индии нет такого понятия как медовый месяц. Впрочем, в прошлом его не было нигде.

Когда моему отцу было десять, а матери – семь, умерла мать моего отца. И уже через год-два после свадьбы вся ответственность за семью легла на плечи моей матери, которой было всего девять лет. У моего отца было еще две сестры и брат – в их семье было четыре ребенка. И заботиться о них пришлось девятилетней девочке и двенадцатилетнему мальчику. Мой дед по отцовской линии не любил жить в городе, где он держал небольшую лавку. Он предпочитал жить в деревне. Когда его жена умерла, он оказался абсолютно свободным. В то время государство раздавало бесплатные земельные участки, поскольку земли было много, а обрабатывать ее было некому. Мой дед получил пятьдесят акров, а лавку отдал детям, моим родителям. Отцу было двенадцать, а маме – девять. Деду нравилось возиться в саду. Он наслаждался свежим деревенским воздухом. Жизнь в городе его совершенно не привлекала.

Моему отцу так и не пришлось познать свободу, коей обладает современная молодежь. Он никогда не был беззаботным юношей. Еще до того, как он мог бы стать подростком, он уже стал взрослым, потому что заботился о братьях и сестрах и содержал лавку. Когда ему исполнилось двадцать, пришла пора устраивать браки своих сестер и брата и платить за их обучение.

Я никогда не называл маму «мамой», потому что еще до моего рождения она уже была матерью троих детей, которые называли ее «бхабхи». Это значит «жена брата». Я тоже стал называть ее «бхабхи», услышав это имя от других детей.

Однако воспитали меня дедушка и бабушка по материнской линии. Одинокие старики, они очень хотели, чтобы рядом был ребенок, который скрасил бы остаток их дней. Вот мои родители и решили отправить меня, их старшего сына, первенца, к ним на воспитание.

В детстве я был так одинок, что в итоге научился любить одиночество – это действительно блаженство. Одиночество не было каким-то проклятием для меня, оно приносило мне истинную радость. Я стал самодостаточным и научился ни от кого не зависеть.

Вскоре мои бабушка и дедушка заметили, что больше всего на свете мне нравилось одиночество. Они видели, что у меня не было желания идти в деревню и с кем-то знакомиться или с кем-то беседовать. Даже если они сами хотели со мной поговорить, я отвечал им кратко «да» или «нет». Мне было не интересно говорить. И поняв, что я люблю одиночество, они посчитали своим долгом охранять мой покой.

Итак, целых семь лет никто не посягал на мою невинную, безмятежную жизнь. Было просто некому. Эти три старика, что жили в нашем доме, бабушка с дедушкой, да их слуга, защищали меня от внешнего мира, как могли. На самом деле с возрастом мне даже стало как-то неловко, что из-за меня они не разговаривали и были не такими, как все. Детям часто говорят: «Не шуми, папа работает» или «Дедушка отдыхает. Не болтай, сиди тихо». Со мной же все было наоборот. Сейчас я не могу сказать, почему и как это произошло. Но так уж вышло. Моей заслуги тут нет.

Три старика постоянно делали друг другу знаки: «Не отвлекай его, ему так хорошо». И они тоже полюбили тишину.

Тишина обладает особыми вибрациями. Молчание заразительно. Особенно детское, если в нем нет принуждения, если оно случается не потому, что кто-то приказал молчать или строго сказал: «Будешь шуметь – накажу», – это вовсе не тишина. В таком молчании нет радостных вибраций, о которых я говорю, нет того аромата, который ощущается, когда ребенок молчит просто так, просто потому что ему захотелось. Он счастлив безо всякой причины. И тогда все вокруг тоже испытывают блаженство.

Итак, по простому стечению обстоятельств целых семь лет меня никто не трогал: никто от меня ничего не требовал, не пытался подготовить меня к миру бизнеса, политики или дипломатии. Бабушке с дедушкой очень хотелось, чтобы я рос естественным, – особенно бабушке. Она и была главной причиной. Это мелочь – но из подобных мелочей складывается целая жизнь. Именно благодаря ей я искренне уважаю женщин и женское начало в целом. Она была простой женщиной, необразованной, но чрезвычайно чувствительной. Деду и слуге она так прямо и сказала: «Мы прожили никчемную жизнь. Как были пустыми, такими и остались. А на пороге смерть. Давайте не будем мешать мальчику» Бабушка настаивала: «Что мы можем ему дать? Сделать такими же, как мы? Но мы – ничто. Так дайте хоть ему возможность быть самим собой».

Я слышал, как ночами они спорили, думая, что я уже сплю. «Ты говоришь, что так лучше. Я, конечно, с тобой согласен – не унимался дед, – но он ведь не наш сын, и рано или поздно его заберут родители. Что они скажут? – „Вы его ничему не научили. Он абсолютно не воспитан, настоящий дикарь!“»

Но бабушка была спокойна: «Ну что ты волнуешься? В этом мире все цивилизованны, у каждого есть манеры, и все знают этикет. Так и что с того? Вот ты – хорошо воспитан, но посмотри, чего ты достиг? В худшем случае родители просто разозлятся. Ну и что? Пусть себе злятся. Ничего страшного, а к тому времени мальчик станет уже сильным, и они не смогут сбить его с толку».

Я чрезвычайно благодарен бабушке. Время от времени мой дед вновь заводил подобные разговоры, беспокоясь о том, что рано или поздно родители во всем обвинят именно его. «Вот приедут и скажут: „Мы доверили тебе ребенка, а ты его ничему не научил“».

Но бабушка не хотела даже нанять мне учителя. В деревне был один человек, который мог бы научить меня основам чтения, математики и географии. Сам он закончил четыре класса – в Индии это называется начальной школой. В деревне этот человек считался самым умным. «Он мог бы приходить к нам и учить нашего мальчика. Пусть хоть алфавит выучит и считать научится. Чтобы потом родители не говорили, что мы впустую потратили семь лет», – убеждал дед бабушку.

Но бабушка отвечала: «Вот заберут его и пусть делают, что хотят. А эти семь лет он будет таким, какой есть, и мы не станем ему мешать». Она всегда говорила одно и то же: «Ты ведь умеешь читать – и что? Умеешь считать – и..? Денег у тебя все равно нет, ты хочешь, чтобы у него тоже не было денег и чтобы он жил, как ты?»

На этом их спор прекращался. А что было делать? Деду было трудно, потому что с этим не поспоришь. Он знал, что отвечать придется именно ему. Зять приедет и скажет: «Что ты наделал?» Так бы оно и было, но, к счастью для себя, дед умер еще до того, как меня забрали.

Позже мой отец часто повторял: «Во всем виноват этот старик. Это он испортил мне ребенка». Но к тому времени я был уже достаточно независимым и сразу расставлял все точки над «i». «Не смей говорить при мне ни единого плохого слова о дедушке. Он спас меня от твоих нравоучений. И тебя это злит. У тебя есть другие дети, вот их и воспитывай. Потом посмотрим, кто из нас окажется испорченным».

У него действительно были другие дети: они все рождались и рождались. Я даже иногда подшучивал над отцом: «Ну, пожалуйста, роди нам еще одного ребеночка. Пусть будет целая дюжина. Одиннадцать детей? Люди спрашивают: „Сколько у вас детей?“ Стыдно как-то говорить, что всего одиннадцать. Вот целая дюжина – это да. Впечатляет!» А позже я ему говорил: «Ты по-прежнему калечишь детей. А я – дикарь. Дикарем и останусь». И действительно, мне удалось избежать оков цивилизации.

Мой дедушка был очень щедрым человеком. Он был беден, но никогда не скупился. Он был готов отдать последнее. Именно он научил меня делиться с людьми всем, что у меня есть. Я никогда не видел, чтобы он отказал нищему, да и вообще кому бы то ни было.

Я звал его «нана». В Индии так обращаются к отцу матери. А мать матери называют «нани». Я как-то спросил у деда: «Нана, где ты нашел такую красивую жену?» Лицо у нее было совсем не индийским, она была больше похожа на гречанку. Бабушка была сильной женщиной, очень сильной. Нана умер рано, ему не было и пятидесяти. А бабушка прожила до восьмидесяти. У нее было отменное здоровье. Никто и не думал, что она может умереть. Я обещал ей, что обязательно приеду на ее похороны. И я сдержал обещание. Она умерла в 1970 году. Тогда в последний раз я видел свою родню.

Про йогу: Примите душ Yoga Challenge в одежде и испытайте уникальную связь разума и тела.

Конечно, моего деда можно понять. Своим поведением я доставлял ему много неприятностей. Целыми днями он сидел на своем гадди – в Индии так называются кресла для богатых людей – и выслушивал жалобы на мой счет намного чаще, чем принимал заказы! Но он всегда отвечал: «Я готов возместить вам ущерб, однако наказывать его не стану».

– Нана, почему ты меня не накажешь? Как ты можешь все это терпеть?

И вы не поверите, но он плакал! Слезы сами катились у него из глаз. Он говорил:

– Наказать тебя? Я просто не могу. Себя могу, а тебя – нет.

Он ни разу не повел меня с собой в храм, который посещал регулярно. Я вообще-то сам туда заглядывал, но только тогда, когда служба уже заканчивалась. Я воровал там пирамидки-призмы. В храме было много подсвечников с очень красивыми пирамидками. Думаю, что потихоньку я стащил их все. Когда дедушке об этом сказали, он ответил:

– Ну и что! Я сам подарил храму эти подсвечники. Могу подарить еще. Он их не крал. Как он мог украсть то, что принадлежит его нане. Этот храм построен на мои деньги.

Тогда священник перестал жаловаться. Какой смысл? Ведь он был всего лишь слугой моего наны.

Я очень хорошо помню один случай. В то время шла перепись населения, и к нам в дом пришел какой-то чиновник. Он задавал много вопросов и среди прочих спросил деда о том, какую религию тот исповедует.

– Джайнизм, – ответил дед.

Затем чиновник спросил о религии моей бабушки, а нана сказал:

– Спросите у нее. Религия – это частное дело каждого. Лично я никогда ее об этом не спрашивал.

Какой был человек!

Бабушка же ответила так:

– Я не придерживаюсь вообще никакой религии. Все это для меня детский лепет.

Чиновник был в шоке. Даже я был потрясен. Она не исповедует никакой религии! В Индии найти нерелигиозную женщину попросту невозможно. Но она родилась в Каджурахо, скорее всего, в семье тантристов, а они не признают никаких религий. Они медитируют, но не относят себя ни к какой конфессии.

Намо арихантанам намо намо

Намо сиддханам намо намо

Намо увадджхайянам намо намо

Намо лойе савва сахунам намо намо

Аэсо панч наммукаро

Мангалам ча саввесам падхамам хавай мангалам

Апиханте саранам павадджхами

Сиддхе саранам павадджхами

Саху саранам павадджхами

Арихантой джайны называют того, кто познал свое «Я» и настолько погрузился в себя, настолько опьянен великолепием своего прозрения, что забыл обо всем на свете. В буквальном переводе «ариханта» означает «убивший врага», и этот враг – эго. Итак, первая строка мантры означает: «Я касаюсь стоп того, кто обрел себя».

Вторая строка: «Намо сиддханам намо намо». Эта мантра не на санскрите, а на пракрите, языке джайнов. Он древнее санскрита. Само слово «санскрит» означает «улучшенный», «очищенный». Значит, до него уже был какой-то язык, иначе что было очищать? «Пракрит» означает «неочищенный», «естественный», «сырой», и джайны правы, когда утверждают, что их язык – самый древний. Их религия, между прочим, тоже самая древняя. Так вот, эта мантра с пракрита, сырого и неочищенного языка, переводится следующим образом: «Я касаюсь стоп того, кто стал своей сущностью». В чем же разница между первым человеком и вторым? Ариханта никогда не оглядывается, он никому не служит – ни в христианском смысле, ни в любом другом. Сиддха же иногда протягивает руку помощи тонущему человечеству – не всегда, а лишь время от времени. Для него это – не долг и не обязанность, а просто выбор. Он может помочь, а может и не помогать.

Четвертая строка: «Намо лойе савва сахунам намо намо» – «Я касаюсь стоп учителей». Знаете, в чем разница между Учителем с большой буквы и просто учителем? Великий Учитель познал и делится своим Знанием, а просто учитель получил знания от кого-то другого и теперь несет их миру. Но сам он ничего не познал. Создатели этой мантры были гениальны: они припадали даже к стопам тех, кто не познал себя, но все же несет людям Знание Великих Учителей».

11 мая 2017, 15:36

Впервые прослушав аудио книгу Ошо был потрясен тем, что возможен совершенно иной подход к пониманию обычных житейских «проблем» с точки зрения мистика, по настоящему религиозного человека. Читая Ошо по истине начинаешь считать себя Его учеником, так-как практически сразу меняется восприятие БЫТИЯ (при условии осмысления написанного), а следовательно и сама ЖИЗНЬ. Рекомендую всем, кто ищет СЧАСТЬЕ в реальном времени.

07 сентября 2021, 12:16

«Единственное, чему нужно научиться, – это наблюдение. Наблюдай! Наблюдай каждое действие, которое совершаешь. Наблюдай каждую мысль, проходящую в уме. Наблюдай каждое желание, охватывающее тебя. Наблюдай даже незначительные жесты – как ты ходишь, говоришь, ешь, принимаешь ванну. Продолжай наблюдать, во всем, везде. Пусть все становится возможностью наблюдать.(с) ОШО.Не существовало, наверное, более одиозного духовного гуру, чем индиец Бхагван Шри Раджниш. Он не соответствовал классическому образу просветленного человека чуть более, чем полностью. Книги помогает понять многое.

30 сентября 2022, 06:42

Ошо, как же долго я искала тебя! Просветление как тот ларчик. Все усилия будут напрасны, просто откройте его. Естественность уже присуща вам, не надо его обретать, нужно лишь избавиться от всех притворств.

Сегодня расскажу про Ошо, т.к. многие не знают кто он такой. Человек должен во что-то верить, так его жизнь обретает смысл. Человек думающий не верит слепо, он анализирует, сомневается, находится в постоянном поиске истины. Религии дают ответы на многие вопросы, мотивируют на поступки, подводя теоретическую основу под аспекты жизни.

Для кого-то эта информация – данность, и она делает жизнь проще, для других – почва для размышлений и споров, но в любом случае, если вера появляется в жизни человека, это должен быть только его выбор и его путь. Так было и у Ошо, создавшего свою религию, неоднозначную, но имеющую последователей во всем мире.

Биография и пробуждение

Настоящее имя Ошо – Бхагван Шри Раджниш (некоторые считают, что Бхагаван), он родился в Индии 11 декабря 1931 года в семье небогатого торговца тканями. Своё детство Ошо называет «золотым», и подробно описал его в своей книге «Проблески золотого детства».

В 14 лет от роду Ошо пережил состояние Сатори (пребывание в единении и гармонии с миром через постижение истины человеческой природы), и на 22-ом году жизни, достиг Просветления, величайшей вершины человеческого сознания, после которого, по сути, произошло его второе рождение. В это время он является студентом Саугарского университета философского факультета, закончив его в 1956 году с отличием.

Некоторое время Ошо работал в должности профессора философии в университете Джабаллпура, но в 1966 года оставляет научную деятельность и полностью посвящает себя изучению внутреннего мира человека, создавая тысячи практик и медитаций, направленных на обретение внутренней свободы человека.

Центры Ошо по всему миру

По всей Индии он создаёт медитативные центры, в которых появляется возможность обучаться и заниматься искусством медитации.

В 1974 году в Пуне открывается ашрам Ошо, в который съезжаются люди со всего мира. Раджниш стал посвящать последователей в «саньясины», обучая их практикам различных медитаций, в результате которых, проходя, через определённого рода катарсисы и очищения, они обретали опыт новых состояний. Общей целью Ошо было приведение как можно большего числа людей к состоянию Просветления.

С 1981 по 1987 года, Раджниш пытается создавать такие центры по всему миру, в частности в Америке («Раджнешпурам»), в Греции, в Швецарии и др. Но, преследуемый властями, снова возвращается в Пуну. Здесь он проводит с учениками многочисленные беседы, которые ими тщательно записываются. 19 января 1990 года Ошо покидает своё физическое тело.

Его наследие – тысячи книг и видеозаписей с беседами, освещающими самые разные стороны нашей жизни. Они полны искромётного юмора, и просты для понимания, открывая перед нами мир безграничных возможностей сознания человека.

Сфера его деятельности и людей, подобных ему – тончайшая ювелирная работа с человеческим сознанием, и их заслуга перед Человечеством несомненна. Они – бойцы невидимого фронта, несущие ответственность за нас перед Господом Богом и самим Существованием.

Религия и учение

Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) считал свою религию единственной в мире, называя все другие верования обманом, а их ключевые фигуры – совратителями людей.

Учение свое он основывал на опыте жизни, делясь им с окружающими. В отличие от многих других верований, в частности христианства, он не считал нищету духовной ценностью и называл себя «гуру для богатых».

У него было несколько роллс-ройсов, живя в Орегоне, он каждый день ездил на разных автомобилях. Последователи видели в этом глубокий смысл и даже планировали обеспечить своего учителя роллс-ройсами на каждый день.

Учение Ошо не отсылает к будущим благам или карам, оно призывает жить в свое удовольствие, здесь и сейчас, ни в чем себя не ограничивать. Только в этом случае по мнению Ошо можно быть довольным собой и окружающим миром.

Любовь к роскоши и комфорту по Ошо не являются чем-то постыдным – напротив, вместе с ленью они составляют комплекс главных черт правильного «нового человека». Этот человек должен сочетать в себе духовность Гаутамы Будды и любовь к жизни Зорбы, поэтому назывался условно Зорба-Будда. Ошо не делал различий между полами, рассуждая о «новом человеке», но в его движении на руководящих постах преобладали женщины.

Уходя от уподобления другим религиям, Ошо не создавал заповедей или правил, и, тем не менее, во время одного из интервью, отвечая на вопрос корреспондента, все же сформулировал основные мысли своего учения.

Учение Ошо имело множество противников на родине и в мире, но после его смерти ситуация изменилась. Ошо из порицаемого основателя секты стал философом, важным персонажем духовной жизни и основателем учения, признанного частью массовой культуры Индии и Непала. Публикуются книги Ошо, которые на сегодняшний день переведены более чем на 50 языков.

Ошо, Бхагван Шри Раджниш (Чандра Мохан Джеин)

Белая Металлическая Овца

Кто такой Ошо

Его называют Буддой-хулиганом, пришедшим на Землю, чтобы разворошить «спящий муравейник». Он никогда не писал книг и автобиографий, а мир заполонен печатными изданиями под его авторством. Популярность этого человека с каждым годом растет, хотя планета живет без него уже более 30 лет. Так кто же он такой, этот бунтарь с коротким и емким именем Ошо?

О нем говорят, как о мистике, перевернувшем представление о мире, как о духовном лидере, основателе движения нео-саньясинов, к которому в ашрам Пуны шли многие тысячи ищущих истину людей. Он стал создателем многочисленных медитаций, известных сегодня во всем мире.

Сам Ошо говорил, что мы сможем понять, кто он такой, только тогда, когда поймем, кем сами являемся.

Ранние годы

Ошо родился в крошечной индийской деревушке с красивым названием Кучвада 11 декабря 1931 года. Он был первенцем в семье, его назвали Ча́ндрой Мо́ханом Дже́ином. Следом за ним появились еще десять детей. Родители были слишком занятыми людьми: у отца была своя лавка, в которой он торговал, мать ухаживала за двумя братьями и двумя сестрами мужа. Поэтому мальчика отдали на воспитание дедушке (Нана) и бабушке (Нани).

Первые семь лет жизни Ошо прожил в деревне родителей мамы. Для него это были самые замечательные годы. Его окружили любовью и заботой и ничего не требовали взамен, не устанавливали границ и запретов. Мальчика называли Раджой (Королем). С раннего возраста он был свободолюбивым и мог сказать взрослым то, что думает. Нана и Нани позволяли внуку иметь собственное мнение.

Про йогу: Йога культура

Школы здесь не было, поэтому семь лет Ошо познавал себя, и ему никто в этом не мешал. Дружить с другими детьми внуку не разрешали, так как все они были совсем нищими – оборванными и грязными. Чандра Мохан научился принимать одиночество и получать от этого удовольствие. Он не играл в игры и не поддерживал долгих разговоров. Большую часть времени мальчик сидел у озера и созерцал водную гладь, усыпанную лотосами.

Старики его не беспокоили, они видели, что одиночество нравится внуку, и даже оберегали его мир. Была возможность нанять учителя, чтобы ребенок выучил хотя бы алфавит и научился читать, но бабушка настояла, чтобы Чандра Мохан оставался как можно дольше невинным и свободным от пут общества. Уже тогда он понял, что счастье может быть беспричинным и живет оно внутри.

Иногда Ошо озорничал и на него бывало жаловались соседи, но его Нана все прощал и даже не сердился, настолько глубокой была любовь к внуку. Родители матери воспитали из внука бунтаря. Позднее он говорил, что благодаря бабушке не выбрал профессию врача, лавочника или инженера, а стал тем, кем стал.

Но прошло семь лет, и умер дедушка. Скорее всего, его убил сердечный приступ, но врача в деревушке не было, и диагноз не ставили. После смерти Нана бабушка переехала в город, где жили родители Ошо. У нее был свой дом, и внук постоянно ночевал у нее. Она стелила постель и ставила для него сладости прямо у кровати, чтобы он мог их есть в любое время.

Образование

Бабушка научила внука немного читать, немного считать. Учиться же в школе Чандре Мохану абсолютно не нравилось. Его первый учитель – одноглазый, с большим носом здоровяк – был человеком безжалостным и часто наказывал детей. Ясно, что индивидуальность Ошо ему сразу не понравилась. Несмотря на то, что мальчик хорошо учился, мужчина очень хотел наказать его. Но будущий мистик не дал себя в обиду и пригрозил дойти до самых высоких инстанций и рассказать о несправедливости, царящей в школе.

Чандра Мохан обошел много кабинетов, и ненавистного учителя сняли с работы. Все дети вздохнули свободно. Ошо продолжал поиски себя, и в этом он отличался от всех других учеников. Отец выговаривал сыну, что ему стыдно за то, что тот ходит в мусульманской одежде, похожей на пижаму. Но все разговоры были напрасными.

Позднее отец пытался отговорить своего старшего сына от учебы в университете, но тот был непреклонен. Изучать философию Ошо пошел в колледж Хиткарин в Джабалпуре. Но его конфликт с преподавателем заставил покинуть это учебное заведение и поступить в колледж Д. Н. Джайн, где в 1955 году получил степень бакалавра. Продолжил обучение в Саугарском университете и стал магистром философии.

В марте 1953 года Чандра Мохан, в глубокой медитации, достиг просветления.

Карьера

Когда учеба в университете осталась позади, Ошо некоторое время преподавал философию на кафедре Райпурского санскритского колледжа. Чтобы послушать его лекции, студенты сбегали с других предметов. В это же время с лекционными турами он исколесил всю Индию.

В 1962 году Ошо провел первый медитационный лагерь, и с тех пор они организовывались каждый год. Созданное им движение называлось «Пробужденной жизнью».

В 1966 году Ошо закончил с преподавательской деятельностью и посвятил себя индивидуальной практике, обучению медитации. В то время он взял имя Ачарья Раджниш. Вокруг него постепенно увеличивалось количество преданных почитателей. Люди стремились приобщиться к духовным практикам.

С 1970 года Раджниш перебрался в Бомбей. Его школа нео-саньясинов была создана в сентябре того же года. К этому же времени относятся первые упоминания о динамических медитациях. Последователи учения одевались в оранжевые одежды. Но отличались они не столько нарядами, сколько позитивным отношением к жизни. В 1971 году к саньясинам присоединились западные искатели истины. А Ошо стал называть себя Бхагван.

В Бомбее у Ошо начались проблемы с астмой, сахарным диабетом и аллергией. Его секретарь нашла новое место для увеличившегося сообщества саньясинов. Это был живописный участок в городе Пуне. В 1974 году сюда переехал Бхагван. Меценаты и ученики оплатили покупку двух вилл и территории, а также новое строительство.

Количество учеников продолжало расти, а состояние здоровья Бхагвана еще больше ухудшилось. Личному секретарю Ма Ананд Шиле удалось уговорить Ошо поехать на лечение в США. Летом 1981 года он прибыл в Америку. Саньясины купили в штате Орегон ранчо, на территории которого заложили поселение под названием Раджнишпурам. Это место должно было стать городом счастья. Но коммуне не удалось наладить отношения с местной властью.

Все руководство взяла на себя Ма Ананд Шила, а сам Ошо пребывал в безмолвии и не общался с последователями. Секретарь была уличена в нечистоплотности и организации преступлений. Бхагвана в 1985 году посадили в тюрьму за нарушения иммиграционного законодательства. С помощью адвокатов он получил условный срок и был выдворен из США.

После всех мытарств, в 1987 году Ошо возвращается в Пуну. Его здоровье подорвано, но он продолжает разрабатывать новые медитации, проводит беседы. В феврале 1989 года Бхагван стал называть себя Ошо Раджниш.

Религиозная политика

Он выступал против любой религии и говорил, что религиозность и религия – это разные вещи. Больше всего Ошо был близок к традициям Дзен. Мистик утверждал, что кроме Дзен остальные религии уже мертвы.

Ошо считал, что христианские, иудейские, джайанистские, мусульманские проповедники лгут о боге, рае, аде, ангелах и всем прочем. На этот счет у него было свое мнение. Его новая нео-саньяса провозглашала внутреннюю свободу, внутреннюю трансформацию и просветление. Личная философия Бхагвана никогда не была систематизирована, так как сам мастер считал, что система мертва.

Путешествия

В 1986 году Ошо решает посетить своих последователей в разных странах мира. Начинает свое путешествие с Греции. Местная православная церковь недовольна этим визитом. С ее подачи местные власти арестовывают Бхагвана, и после уплаты штрафа он улетает в Швейцарию.

Швейцарские власти объявляют Ошо персоной нон грата за нарушение иммиграционного закона США. В следующей точке его маршрута – в Англии – происходит та же история. Бхагван летит в Ирландию и получает туристическую визу, но на следующее утро его просят вылететь из страны.

Отказ во въезде Ошо получает из Гренады, Голландии, ФРГ. Только Уругвай разрешает посещение своей страны. Здесь Бхагван узнает, что причиной всех неприятностей стал факс Интерпола, в котором его обвинили в контрабанде, наркомании и распространении проституции. Американские власти вынудили выдворить мистика из Монтевидео.

Ошо, Бхагван Шри Раджниш фото

Неприятности продолжают преследовать Ошо и на Ямайке. На следующий день после прилета его визу аннулируют. Таким образом, 21 страна под давлением США отказывает Бхагвану в гостеприимстве. Он возвращается в Индию.

Интересные факты

Вся жизнь Ошо состоит из череды удивительных событий:

Во время учебы в университете Ошо испытал первый внетелесный опыт. Он сидел на ветке дерева и медитировал. Вдруг его физическое тело упало на землю, и он увидел, как лежит на траве и в то же время продолжает висеть на ветке. Его спасла проходившая мимо женщина. Она потерла переносицу в области третьего глаза и вернула парня в тело.
На посмертной табличке Ошо выгравированы слова, которые он сам произнес незадолго до того, как он покинул свое тело: «Никогда не Рождался. Никогда не Умирал. Просто гостил на этой планете с 1931 по 1990».
Ашрам в Пуне существует и по сей день. Он значительно вырос и стал настоящим курортным местом, где можно изучить медитационные техники, автором которых является Бхагван.

Будьте первым, кто оставит отзыв.

Привлекательность
Харизма
Обаяние
Целеустремленность

Секты вообще страшная штука. Вот и у парня, который расстрелял в Крыму техникум тоже говорят мать в секте было и может быть тут есть какие то связи. И мы с вами обсуждали, как оно бывает внутри секты и Что делать если вдруг пристали сектанты.

А вот вам еще один персонаж. «Как же ты меркантилен, мой друг. Запомни: все, что можно купить за деньги — уже дешево!» – говорил о богатстве один из самых своеобразных духовных лидеров XX века, владелец почти 100 роллс-ройсов, 4-х самолетов, боевого вертолета и состояния в 200 миллионов долларов.

Этот человек родился в семье торговца тканями в маленьком индийском селении. Называли его тогда Чандра Мохан Джеин, но достаточно быстро он получил прозвище Раджниш (Господин полной луны). Это имя он будет носить почти до самой смерти, только позднее к нему станут добавлять Ачарья (учитель) и Бхагван (просветленный). В последний год жизни он выберет себе еще одно имя – Ошо, под которым и останется в памяти людей.

За что Ошо считают великим учителем

Ну, во-первых, за создание собственного учения. Его не называют новой религией, вероятно потому, что на самом деле Ошо, получивший классическое философское образование, очень органично перемешал и сплавил в единое целое кусочки из множества религиозных учений – христианства, даосизма, буддизма, дзен, суфизма и еще почти десятка других источников. Поэтому его работы называют синкретическими. Причем это касается не только теории, но и практик – к восточной медитации он добавил западные методы групповой терапии.

Во-вторых, за организацию системы ашрамов (обитель мудрецов и отшельников в древней Индии). Нет данных, сколько всего человек в разное время прикасались в той или иной степени к его учению, но только на фестиваль 1987 года в поселении-коммуне Раджнишпурам в США приехало 7 тысяч человек со всего мира. Население же этого города последователей Ошо составляло тогда 15 тысяч человек.

Сегодня на родине мыслителя в Индии его считают учителем, оставившим важный след в массовой культуре этой страны и повлиявшим на ее судьбу. Полное собрание работ Ошо хранится в Библиотеке Парламента Индии в Нью-Дели. Кстати, всего им было опубликовано более 600 книг, которые до сих пор издаются во всем мире на 55 языках общим тиражом около 3 млн экземпляров ежегодно.

За что Ошо считают опасным сектантом

Ну, тут во-первых, опять нужно вернуться к его эклектичному учению. Одной из составных частей философской системы стало свободное отношение к сексу. Эта тантрическая составляющая «интеграции сексуальности и духовности» вызвала понятный интерес и одновременно отрицание на западе. Именно из-за этого его общины подвергались критике за массовые оргии, а сам учитель получил в прессе прозвище секс-гуру.

Во-вторых, основные неприятности у Ошо начались из-за организованных им ашрамов. В 1984 году в Америке произошла отвратительная история. В несколько ресторанов соседнего с коммуной Раджнишпурам городка в еду были добавлены бактерии сальмонеллы. Эту странную акцию провели последователи учения Ошо. Кроме того, на территории центра были обнаружены склады оружия и лаборатории по производству наркотиков. Несмотря на то, что сам Ошо в этих преступлениях не был замешан, его репутация была навсегда подорвана.

Раджнишпурам, штат Орегон. Ошо за рулём роллс-ройса едет вдоль толпы своих последователей. Лето 1982 г.

Дальнейшие несколько лет превратились в вынужденное бегство, которое Ошо оптимистично планировал как кругосветное путешествие. Религиозного лидера обвинили в нарушениях иммиграционного и налогового законодательств Америки, и после тюрьмы и огромного штрафа из США его просто депортировали. Дальше учителя не пускают или выгоняют из Греции, Швейцарии, Англии, Ирландии, Канады, Голландии, Фрг, итого 21 страна отказывается его принимать. Покидая Грецию, Ошо делает заявление журналистам:

«Если один человек с четырехнедельной туристической визой может разрушить вашу двухтысячелетнюю мораль, вашу религию, тогда ее не стоит сохранять. Она должна быть разрушена».

Вероятно, полноценное осознание того, кем был этот человек, и что он подарил культуре человечества, нам еще только предстоит. Пока же о нем и его учении можно найти диаметрально противоположные мнения. В России и во многих странах центры последователей Ошо официально считаются деструктивными религиозными организациями и сектами.

И так, для информации: примерно в 50 странах мира действуют около 300 медитационных и информационных центров Ошо