Чаще всего, те, кто начинает заниматься йогой, думают, что йога делится на хатха-йогу, аштанга-йогу, кундалини-йогу, акра-йогу и другие виды, которые они могут найти в йога-студиях своего города. На самом деле, в «Бхагват-Гите», «Песне Господа» — памятнике древнеиндийской религиозно-философской мысли на санскрите, части шестой книги «Махабхараты», говорится лишь о четырех основных разновидностях йоги.
В священном тексте говорится о карма-йоге (йога деятельности), дхьяна-йоге, или аштанга-йоге (мистическая йога), джнана-йоге (йога знания) и бхакти-йоге (йога развития отношения с Богом посредством преданного служения).
Согласно ведическим писаниям, человека нельзя назвать йогом до тех пор, пока его деятельность не будет направлена на восстановление взаимоотношений с Господом.
Так, в «Бхагават-Гите» говорится, что все системы йоги достигают высшей точки в бхакти-йоге, бескорыстной, экстатической преданности Кришне (Кришна – одно из имен Бога, Верховной Личности).
Верховный Господь сказал: Дорогой Уддхава, желая дать людям возможность достичь совершенства, Я создал для них три пути — путь знания, путь действия и путь преданности. Человек может возвыситься духовно только следуя одним из них.
Из этих трёх путей гьяна-йога — путь философских размышлений — предназначен для тех, кто питает отвращение к материальной жизни, а значит не привязан к обычной деятельности, совершаемой ради наслаждения её плодами. Те, кто не испытывает отвращения к материальной жизни и у кого ещё много материальных желаний, должны идти к совершенству путём карма-йоги.
Тем же, кому посчастливилось обрести веру в слушание обо Мне и воспевание Моей славы, кто не испытывает ни отвращения, ни влечения к материальной жизни, следует идти путём любви и преданности Мне и так достичь совершенства.
Что есть йога?
В «Йога-сутрах Патанджали» говорится, что «Йога — обуздание волнений, присущих уму».
— Йога — это феномен, феномен не однозначный и чрезвычайно обширный. Йога формировался огромные периоды времени: в доведический период, ведический, постведичний, — рассуждает Юрий Сулик, преподаватель Йога-центра «Yoga IF School», организатор Международного фестиваля йоги Carpathian Yoga Fest 2014. — Все периоды имели свои особенности: точки зрения, взгляды, время радикально отличались. Можно для примера назвать период с четвертого столетия, когда тантра становится общеиндийского модой. Через тантру передавалось много верований, которые были несовместимы с брахманичной традицией. Да и само слово йога имеет несколько десятков переводов и стало синонимом плюрализма человеческих взглядов. Это с одной стороны. С другой, прослеживая и анализируя исторические факты, мы придем к пониманию, что йога была закрытой мистической традицией. В целом, йога — это даркшана индийской философии, которую описал Патанджали. Видимо, именно «Йога сутры Патанджали» стали той квинтэссенцией йоги, еще задолго до ее систематизации.
Впервые термин «йога» встречается в «Ригведе» — древнейшем из сохранившихся памятников индийской литературы.
— Йога, по своей сути, есть единение. Само слово «йога» происходит от санскритского слова «йудж», которое переводится как единение, союз. Йога является частью Вед. Это одна из шести частей ведического знания: правописание, фонетика, нумерология, астрология, йога, ритуаловедение, — поясняет Константин Хачатурян, сертифицированный инструктор Шри Шри Йоги международного уровня. — Существует несколько основных путей йоги: Бхакти — путь преданности и любви, Карма — путь служения, Гнана — путь знания и мудрости, Аштанга — восьмеричный путь йоги. Еше говорят о Раджа-йоге — пути дисциплины ума и тела. Все эти виды йоги являются массовыми, но на Западе прижилась, в основном, только йоговская гимнастика, которая является частью аштанга-йоги.
Чаще всего с йогой ассоциируют хатха-йогу и связывают ее с асанами – физическими упражнениями.
— Хатха-йога — это часть Аштанга-йоги. Если аштанга-йога означает комплекс дисциплин как телесных, так и умственных, тогда как хатха-йога, в основном, — только телесных, — объясняет Андрей Клименко, психолог, астролог, автор книги «Веды о семье». — В Кали-югу полная йога, то есть Аштанга-йога, то есть вся 8-ми ступенчатая йога, не доступна в связи с великой трудностью в ее выполненении. Особенно это касается таких пунктов, как дхьяна: требует сильного разума для того, чтобы владеть чувствами и умом, уметь погружать сознание в любую чакру, уметь управлять любыми процессами физического тела. В Кали-югу разум людей очень слаб, сознание не развито, причин тому множество. Например, деградация генофонда в связи с преждевременной беременностью: не удается открывать высшие центры (чакры) из поколения в поколения, мутация в генах в связи с плохой экологией (последние два столетия), преждевременное старение и так далее. Поэтому энергия большинства, за исключением тех, кто живет в Гималаях, или особых благочествых людей таких, как духовные учителя, не поднимается в высшие чакры, а концентрируется на выживании (марсианском ценре) и других нижчих чакрах. Поэтому и говорят, что есть хатха-йога (как утраченная аштанга-йога или то, что от нее осталось), но правильнее говорить аштанга.
Йога действия, согласно которой человек активно трудиться без эгоизма во имя всеобщего блага, выполняет указы Самого Верховного Господа.
Свами Вивекананда, индийский философ Веданты и йоги, общественный деятель, ученик Рамакришны и основатель Ордена Рамакришны и Миссии Рамакришны, в книге «Карма-йога» достаточно доступно описывает, что есть карма-йога:
На пути практики Карма-йоги поджидает немало трудностей.
— В материальном мире есть много тонких измерений, не видимых человескему глазу, эти мерности описываются в славяно-арийских ведах в Книге света. В этих измерениях души высокого уровня также могут исполнять указания самого Всевышнего, — рассказывает Андрей Клименко, психолог, астролог, автор книги «Веды о семье». — Что касается мира людей, то только йоги высокого уровня, которые могут общаться с Параматмой (переключать сознание в духовное измерение), также могут исполнять волю самого Всевышнего, что и есть карма-йога, деятельность ради Всевышнего. Поскольку в Кали-югу мы (люди) не обладаем таким разумом и таким благочестием, чтобы выполнять указания Господа непосредственно от Него, или от Нараяны, или от Параматмы, то мы руководствуемся принципом садху-шастра-шабда, то есть указаниями духовного учителя как представителя Бога на Земле, указаниями священных писания и наставлениями святых вайшнавов (шикша-гуру). Это принято считать за карма-йогу. Начав практиковать карма-йогу, лично я столкнулся с трудностями в контроле чувств, прошлыми низшими вкусами, привычками, с трудностями в избавлении от гордости, зависти, жадности. По мере того, как часто душа предается Богу, Бог помогает ей контролировать чувства. В Бхагавад-Гите Кришна изрекает: «Тех, кто постоянно служит или желает служить Мне с любовью и преданность, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне. Желая оказать им особую милость, Я, находящийся в их сердцах, рассеиваю царящую там тьму неведения светочем знания» (гл.10 т.10-11)
Почему же все действия нужно осуществлять ради Всевышнего?
Мы выяснили, что «карма» — значит «действие». Мы постоянно пребываем в действии. Чтобы разобраться, какие действия влияют на нас благотворно, а какие – нет, нужно понять, кто мы, какое место мы в этом мире занимаем и что должны сделать в это воплощение.
Многие из читателей уже уяснили урок, что человек духовен по сущности. Мы не это тело. Мы переходим из одного тела в другое, проходя процесс рождения, смерти, болезни, страдая при этом постоянно. И при этом в каждом воплощении испытываем последствия своей прошлой деятельности.
На Руси была популярна такая поговорка: «Что посеешь, то и пожнёшь». Кармическая реакция. В следующей жизни мы получаем то, что наработали (читайте «посеяли») в предыдущей. Однако причина кармической реакции — не в действии как таковом. В «Бхагават-гите» Верховный Господь объясняет это Арджуне:
Арджуна — воин, вся «Бхагават-гита», собственно, и построена на разговоре Вреховного Господа с ним. Арджуну беспокоит тот факт, что он должен участвовать в сражении против множества демоничных врагов, чтобы защитить невинных людей. Но убийство считается величайшим грехом. И это беспокоит Арджуну. Ведь если человек убивает, то, согласно кармической реакции, он сам должен быть убит. Верховная Личность объясняет Арджуне: «Бездействие не освободит тебя от рабства кармической реакции. Ты не избавишься от неё, не делая ничего. Ты всё равно должен действовать».
Как же нам действовать, не создавая никакой отрицательной реакции?
Поэтому, о Арджуна, посвящая все свои действия Мне, полностью сознавая Меня, не желая выгоды и освободясь от эгоизма и апатии — сражайся. Бхагавад-гита, 3.30
Итак, тот, кто служит Верховной Личности (Богу), кто действует для Его удовольствия, не создаёт последствий, которые ему пришлось бы испытать в будущем. Более того, он очищается от всех прошлых кармических реакций.
Йога размышлений, согласно которой человек развивает свой интелект и философское понимание Верховного Существа.
— Гйана-йога — это, как правило, изучение Упанишад с целью понять природу Брахмана (души и Бога) и научиться отличать дух от материи, — дает определение Василий Тушкин, переводчик, лектор, магистр Бхакти-шастри, региональный представитель «Международного Института Бхактиведанты». — Гйана-йога ставит своей целью понимание постулата Ахам-брахмаасми — я есть дух отличный от тела. Философствование бывает разным. Если оно основано на шастрах, то это часть процесса преданного служения. Если основой этого философствования являются умозрительные заключения, это даже не гйана-йога, а просто произвольные блуждания ума.
Чтобы начать практиковать Гьяна-йогу, начните читать «Бхагавад-Гиту», «Шримад Бхагаватам», «Шри Чайтанья-Чаритамриту» и другие священные тексты, из которых вы сможете подчерпнуть истинные Знания.
— Если человек имеет сильный разум и достаточный запас духовного благочестия, то он, даже в этой жизни ни разу не открыв Бхагавад-Гиту или другие писания, напоминающие о Боге, будет сам себе задавать вопросы: «Откуда взялся этот мир, где его начало, когда он возник, что будет с ним в далеком будущем, есть ли Бог – создатель всего видимого и не видимого, если да — то кто Он или что Он с себя представляет, что есть сознание, что оно с себя представляет, где оно локализуется, что было со мной (с моим сознаним) до того, как я начал себя помнить как личность, что я существую, что случается с сознанием когда мы спим?», — объясняет Андрей Клименко, психолог, астролог, автор книги «Веды о семье». — Таких философ называют гьяни. Противоположность им – асуры (демоны).
— Гьяна йога — попытки осознать все умом. Насколько я поняла, это тяжело. Ведь в йоге мы успокаиваем ум, — делится своим опытом Наталья Щепина, студентка московской школы йоги. — Ум может понять и поверить во многое. Но это ни как не отразится на его поведении. Я знаю, есть Ньяя школа — это школа основанная на няя-сутрах (я их не читала), и как раз она пытается понять все головой. Но я бы не сказала, что пытаться понять все умом — это йога. Можно понять и увидеть через концентрацию (раджа), через служению богу (бхакти) — это йога. А просто искать истину в рассуждениях — сложно. Но! Знать не помешает. Ведь вся йога основана на знаниях и само сатвичное поведение — это поведение, основанное на знаниях! Поэтому знания — очень важны, они помогают идти по пути йоги и помогают не сбиться. Начинаешь видеть колебания своего ума, замечать движения гун, и уже не так остро на них реагируешь. И тем самым меньше отвлекающих моментов, лучше осознанность. Но само знание без действия вряд ли к чему приведет. Поэтому по мне: понимать и знать очень важно, но это не единственное необходимое для йоги. Это очень хороший помощник на этом пути.
Шри Ауробиндо, индийский философ, поэт, основоположник интегральной йоги, говорил, что на третьей стадии йогической практики йог видит Бога повсюду.
Когда гьяна-йог, развивая эмпирическое знание, достигает осознания безличного Брахмана (Абсолюта), ему кажется, что Брахман всепроникающий и неподвижный. Такой йог не сознаёт имени, формы, качеств, деятельности и атрибутов Бога. Но тот, чьим вниманием завладевают эти трансцендентные предметы, очень скоро становится на путь бхакти-йоги — путь, провозглашаемый в Ведах, Упанишадах и Бхагавад-гите.
Подразумевает, главным образом, постоянное памятование о Боге, слушание о Нем из Вед, из уст истинного духовного учителя, святых, слушание и воспевание Его славы, имен, деяний, окружения, обители, постоянное вручение себя Господу, настроение непрерывного бескорыстного чистого любовного преданного служения.
— Потенция к интересу к Богу есть во всех религиях, за исключением Буддизма, но служение Богу есть только там, где руководствуются принципом шабда-садху-шастра, где шастра (веды, писания, знания, не искажались в угоду правительствам), — Андрей Клименко, психолог, астролог, автор книги «Веды о семье». — В связи с временем, местом и обстоятельствами, то есть с уровнем развития той или иной расы (народа) и присутствующей ей религии, люди доходят через соответствующие религи к определенному пониманию Верховной Изначальной Всесовершенной Личности и к пониманию своих отношений с Ней.
Бхакти очень редко в материальном мире. Примеры Бхакти можно узнать только из шастр (священные писания, Веды), и только в духовном мире присутствует настоящее непрерывное бхакти.
Большое внимание бхакти уделял Иисус Христос.
“Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог — в нём” (1 Ин 4:16).
Йога — связь с Верховным Живым Существом с помощью любви. Господь Иисус Христос любит Бога как своего отца и друга. Иисус говорит: «Я и Отец — одно» (От Иоанна, 10.30). Это бхакти в настроении отца и сына или друзей. Именно это единство и движет Иисусом в его служении, позволяет ему с готовностью принять столько аскез и лишений. Подобные внутренние отношения любви с Верховной Личностью, то есть бхакти, — вот настоящая духовная жизнь.
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь. От Матфея, 22.37-38 Аштанга-йога
Продвижение по духовному Пути, предложенная индийским риши Патанджали. Об аштанга-йоге мы уже писали в предыдущих материалах.
Тем не менее, напомним, что включает в себя аштанга-йога:
1) Яма — социально-этические нормы, поддержание чистоты ума, умеренность и отказ от накопления лишних вещей. Принцип ямы подразделяется на пять ветвей:
1. Ахимса (ненасилие). Человек учиться контролировать свой ум, слова и поступки и не причиняет никому вреда. При этом признаком полноценно развитой личности является умиротворение.
2. Сатья — чистота помыслов, поиск истины, адекватность в поведении, здравомыслие, правдивость.
Здравомыслие относительно материальных вопросов может выражаться в приведенных к единому знаменателю трех критериев познания истинности, а именно: мнение компетентного человека по конкретному вопросу, позиция Вед по данному вопросу, личный опыт. Относительно духовных вопросов здравомыслие может выражаться в приведении к единому знаменателю позиции Вед по конкретному вопросу, мнения святых по данному вопросу, мнения истинного духовного учителя (в большинстве случаев личный опыт просто отсутствует в связи с ограниченностью человеческого интеллекта, несовершенными чувствами, несовершенством на пути йоги, потому здравомыслием будет узнать мнение святых людей в авторитетной цепи ученической приемственности).
3. Астейам (отсутствие воровства), также означает быть искренним по отношению к себе и своим поступкам.
4. Брахмачарья (целибат). Целибатом считается отсутствие интимной связи с противоположным полом не только в поступках, но и в уме.
5. Апариграха (скромность), свои потребности необходимо свести к минимуму и не накапливать больше благ и вещей, чем необходимо для спокойной жизни.
2) Нияма — дисциплина. Практика самоочищения и умиротворения проходит как внешне, так и внутренне.
Разделяется на пять ветвей знания:
1. Чистота — важно поддерживать чистоту не только внешнюю, но и внутреннюю с помощью медитации и молитв. Отсутствие вредных привычек.
2. Тапас — распорядок дня, упорядочивание жизни и сосредоточенность.
3. Сантоша (умиротворение) — обретение покоя.
4. Изучение Вед.
5. Полное предание себя Всевышнему. Истинный йог сознает себя инструментом в руках Всевышнего, Его слугой.
3) Асана — набор различных упражнений и поз тела для обретения здоровья, энергии и устойчивости ума. Известна как хатха-йога. 4) Пранааяма — контроль дыхания. Открывает врата к состоянию глубокой медитации и полного равновесия ума. 5) Контроль чувств. 6) Полная концентрация ума. 7)Глубокая медитация. Практика непрерывного памятования о Верховном Существе. 8) Связь, общение со Всевышним в определенных взаимоотношениях с Ним.
— На мой взгляд, «Йога сутры», формируя свои 8 ступеней, начинаются с «Ямы» и «Нияма», которые являются своеобразными заповедями взаимодействия с внешним и внутренним миром, — поясняет Юрий Сулик, преподаватель Йога-центра «Yoga IF School», организатор Международного фестиваля йоги Carpathian Yoga Fest 2014. — В них в определенной степени заложено то, что понимается как «Карма-йога», то есть йога действия. Яма прописывает принципы: ненасилия, правдивости, неприсвоение чужого, содержание, неприятие даров, непривязанисть к плодам своего труда и тому подобное. Чем не Карма йога? Но, собственно, в сутрах представлена мистическая традиция, и само исполнение этих установок носят сугубо прагматических характер. В ниями заложен принцип «ИШВАРАПРАНИДХАНА», который можно дословно перевести как «любовь к Богу», смирение перед высшими силами. Снова прямая аналогия с Бхакти-йогой. То, что постулирует джнана-йога, частично пересекается с принципом «Нияма», который звучит как «СВАДХЬЯ» — самообразование, познания.
В ее основе — сосредоточение и медитация. Считают, что раджа-йога – это последние 4 ступени восьмиступенчатой аштанга-йоги Патанджали. В буквальном переводе «раджа-йога» означает «царица среди йог».
Свами Вивекананда в книге «Раджа-йога» писал, что «согласно учению раджа-йоги, человек — это капелька в бесконечном океане знания и силы, находящемся за пределами человеческого мира».
Если человек, не веря в себя, в свой собственный разум, слепо верит в высшую силу неких сверхъестественных существ, то это приводит к зависимости, страху, к духовному застою, суеверию и превращается в ошибочное убеждение, что человек слаб по своей природе. Наука раджа-йоги дает нам, прежде всего, способ наблюдать за нашим внутренним состоянием.
Ум – главный инструмент раджа-йоги.
Свами Вивекананда отмечает, что сила внимания, направленная вовнутрь помогает изучать ум, помогает увидеть факты, которые мы не видели или не понимали ранее. Ум — единственный наш инструмент познания. Все пользуются им для изучения и внутреннего и внешнего мира, но если необходимо детальное исследование внутреннего мира, то необходимо сосредоточиться, подобно ученому, который исследует окружающий мир. С детства большинство из нас привыкают обращать все свое внимание на окружающую действительность, не обращая пристального взгляда на самое себя. В то же время, чтобы познать себя, нужно обратить пристальный взгляд вовнутрь, заставив себя не отвлекаться на окружающие раздражители. Этому и учит раджайога.
— Мое мнение заключается в том, что Раджа йога — это тот своеобразный столб, на который мы можем опираться для познания йоги как таковой. Именно здесь представлен весь алгоритм, только в очень лаконичной форме, что не всегда способствует пониманию колоссальной глубины этого текста, — комментирует Юрий Сулик, преподаватель Йога-центра «Yoga IF School», организатор Международного фестиваля йоги Carpathian Yoga Fest 2014. — На том или ином этапе практики различие между системами нивелируются, и йога становится «единственной», знания соединяются в единое целое и транформуются из знаний в категорию «мудрости». Это я бы назвал термином «интеллектуального просветления». После него наступает переиод познания, который уже не потдается исследовательском восприятию или описанию словами.
— Раджа йога — знакомство с собой, когда ты один. Один в абсолютном смысле, один-един, там, внутри себя. Мы в большинстве вообще ничего не знаем о том себе, пока не практикуем — а оно невообразимо. Там целый мир, и мне кажется нечестным лишаться связи с этой удивительной вселенной, — делится своим опытом Лиет Шансон, практик йоги с 7-летним стажем.
Все процессы йоги призваны помочь человеку обрести понимание, что его истинное «я» — душа, которая стремится установить отношения с Богом. Такова, согласно ведическим писаниям, настоящая цель и настоящее определение йоги.
— Практикую все пять видов в разной степени. Если копнуть, то трудность везде одна: расхождение представлений о себе с реальным положением дел. Из этого вытекает прочее: невыполнение решений, казавшихся гранитно твердыми, погруженность в не-практику, просто лень. Без очень искреннего взгляда на себя, какое я есть, последовательность процесса невозможна, поскольку неразоблаченный многокомнатный ум превращает любую йогу в средство более изощренного самолюбования. И тогда ничего не меняется, цель — поддержание образа. Недостаток искренности — главная трудность, — считает Лиет Шансон, практик йоги с 7-летним стажем. — Для меня йога — это жизнь, чистота, осознание, сила, здоровье, мир и радость во веки веков — но кто сказал, что это нужно всем? Право на выбор священно. Начать практиковать можно с понимания, что в жизни без практики чего-то фундаментально не хватает, и что именно это недостающее дают именно эти виды йоги. А для этого нужно изучать и пробовать. После понимания «а зачем вообще мне это сдалось» начать, в принципе, нетрудно. Крайне желательно под руководством мастера, конечно. Хорошо соблюдать пропорцию между теорией и практикой, превращать знание в действие, сопровождать работу изучением. Это общие места, но они главные для начинающих.
Когда вы начнете заниматься йогой, то довольно быстро обнаружите, что в рядах адептов существует определенный раздрай. И слова “это же не йога” “это не правильная йога” “это не йога, а непонятно что” – будут звучать как-то подозрительно часто. Так уж завелось, что почти каждая группа увлеченных приверженцев определенного стиляшколы хоть немножко, хоть малость, но считает, что их йога – “более настоящая” из того, что имеется. Следовательно, если есть что-то “более настоящее”, значит, есть и “менее настоящее”.
Если вы в прошлом (или по совместительству) молодая мама, начинающий кулинар, фотограф (и так далее узкопрофильно и современно) и почитываете тематические доски и форумы, то прекрасно знаете о тех могучих спорах, переходящих в баны и проклятия, завязывающихся на темах “завален горизонт”, “пересвет”, “майонез”, “до скольки кормить грудью”. Казалось бы – одухотворенная и слегка левитирующая йоговская тусовка должна быть максимально далека от дрязг, сплетен и злословия. Но люди, если не практикуют по-настоящему – не меняются. Потому стайка молодых адептов с ковриками за спиной, бурно надсмехающихся над “чужим” течением – зрелище вполне нормальное.
Но, как вы понимаете, этот спор на самом деле никак не разрешим, истина находится в каждом дуновении ветерка, в распускающихся цветах и мерцании звезд Вселенной. И когда строгий айенгаровец косо смотрит на резвого аштангиста, а добродушный кундалинщик посмеивается над потным бикрамовцем – йога заканчивается и начинается что-то другое.
Я хочу рассказать о популярных видах практики, носящих в своем названии слово “йога” и разобраться почему для кого-то они могут показаться “не настоящими”.Хатха-йога. Это то, чем занимается 90% современных европейских практиков, то, что дают в йога-студиях и клубах и чем сейчас пышет и вдохновляют Инстаграм и популярные журналы. Хатха-йога это асаны, это тело. К хатха-йоге относятся наиболее популярные виды современной йоги, которые вы встретите практически в любом крупном городе в специализированных центрах:
Кто может возмущаться: так как изначально хатха-йога задумывалась как система подготовки тела к медитации в процессе длительного сидения, а не к лету в бикини со здоровой спиной – практики раджа-йоги могут высокомерно фыркнуть, что “одна физуха” это еще не йога в прямом понимании, а Эка Пада Раджакапотасана – не цель и не средство, дающие хоть какой-то повод городиться своей практикой.Почему это все-таки йога: потому что в процессе, занимающийся даже самой резвой Аштангой, попадает в медитативно-успокоенное состояние ума. Тело и ум – связаны дыханием. Которому, во всех этих видах йоги отводится огромное значение. Практика физических упражнений в любом из видов хатха-йоги носит медитативный, а не соревновательный характер. Даже самые заядлые секптики и физкультурники хоть на мгновение, но попадают в состояние тишины ума и, может, не до конца осознавая (для этого нужна все же “сидячая” медитация) могут созерцать ум, как таковой, изначальный и не обусловленный).
Отдельно вынесу практики, связанные с работой исключительно с телом, но с “затеинкой”
– Хот йога или Бикрам-йога – это та же хатха-йога, но выполняемая в специальном помещении, нагретом до 38 градусов и здорово увлажненном. Бикрам-йога отличается от хот-йоги тем, что там всегда дается одна и та же фиксированная последовательность из 26 асан. Время фиксации строго прописано. Хотя что там – прописан даже цвет покрытия на полу в студии, берущей франшизу! 🙂 Хот-йога может быть с любыми асанами, в зависимости от возможностей группы и настроения инструктора.Кто может возмущаться: в принципе, все. Йога ассоциируется с дыханием а в жаре дышать тяжело. “Йога в бане” кажется извращением – ненужным и нелепым.Почему это все-таки йога: потому что это все та же классическая хатха-йога, с медитативным состоянием, дыхательными упражнениями, вниманием к телу и тишиной в уме во время и после занятия. Жара на самом деле совсем не как в сауне (38 градусов это не 80),а как раз такая, чтобы телу было легче тянуться и расслабляться. Дышать, когда привыкнешь – совсем не трудно, ведь воздух специально увлажняется. Для проблемных суставов и “деревянных” сухожилий – хот-йога великолепный вариант, потому что не приходиться выкладываться так, как пришлось бы в “нормальном” помещении для достижения такого уровня разогрева.
– Флай йога или антигравитационная йога – это уже не совсем хатха-йога, потому что асаны делаются в специальных гамаках. Набирающее популярность направление благодаря возможностям для больных спин и сухожилий (в подвешенном состоянии сила притяжения действует на тело иначе, давая возможность безболезненно и просто выполнить некоторые трудные элементы)Кто может возмущаться: сторонники классической йоги, потому что если ты не стоишь на земле на своих ногах, то извините, это уже не йога:)Почему это все-таки йога:потому что в условиях “намоленной” йога-студии с йогом-инструктором практику в гамаках можно превратить не в забаву, а в то же погружение в себя, в свой ум через тело. И не так важно, как именно оно стоит или висит. Если оно осознанно дышит и находится во внимательном присутствии – оно уже делает йогу.
Кундалини йога – метод, включающий в себя работу с телом, дыханием и медитацию. Отличительная черта – обязательные мантры в начале и конце занятия, а также длительные фиксации (по 10-15 и больше минут) при достаточно простых асанах (чаще всего сидя). Кундалини – особенная мощная энергия, дремлющая у человека в области копчика. Благодаря специальным упражнениям ее можно “разбудить” и даже “поднять” вверх по позвоночнику.Кто может возмущаться: те, кто не верит в “энергии”, не понимает зачем петь мантры на непонятном языке, кто любит динамику и ждет от практики йоги конкретный результат, выраженный в изменениях физического тела. Для привержецев раджа-йоги в методе слишком много “улетности”.Почему это все-таки йога: потому что все занятие проходит в атмосфере медитации, умиротворения, погружения в себя. Во время длительных фиксаций из людей нередко “вылезают демоны” – открываются скрытые в подсознании блоки в виде агрессии, обид и так далее. Открываются и растворяются. Дыхание, тело и ум идут в тесной связке.
Сахаджа йога – работает с той же энергией Кундалини, но вообще не работает с телом в плане выполнения каких-то конкретных асан. В процессе практики идет понимание и ощущение “всепроникающей космической энергии” и адепты утвреждают, что даже чувствуют вибрацию в ладонях и особенные ощущения в чакрах.Кто может возмущаться: есть неподтвержненная информация, что организация сахаджа-йоги (более 100 представительств по всему миру)- даже что-то вроде тоталитарной секты. Те, кто понимают йогу как самосовершенствование путем работы с физическим телом, с дыханием и с умом- приходят в ужас и недоумение от “всепроникающей космической энергии”. Почему это все-таки йога: если верить основательнице метода, то в основе лежит все та же медитация на “здесь и сейчас”, “сахаджа-йог является активным членом общества, который в любой ситуации остается спокойным, уравновешенным, и с любовью относится к людям и миру”. Энергетическая практика – неотъемлимая часть любой йоги, хотите вы того или нет. Показателем успешной практики в самых разных направлениях йоги считается ощущение этой самой энергии в теле.
Мантра-йога – довольно редко встречается как отдельное направление в чистом виде, где все занятие проходит за “голосовыми упражнениями”. Но в очень многих видах йоги занятие начинается и заканчиватся пением мантр – особенных слов, настраивающих на практику.Кто может возмущаться: так как “заниматься йогой” для многих это не “сидеть и петь на непонятном языке” – метод может показаться спорным.Почему это все-таки йога: когда это не просто “сидеть и петь”, а способ настроиться на практику, успокоить ум и отцентрироваться – мантры очень полезная штука. Звук обладает отличным медитативным эффектом, успокаивает ум. Голосовые вибрации действуют к тому же на гормональный фон человека, выравнивая его. Вдох и выдох при пении – также отдельная практика.
Йога нидра – популярное направление, используемое в подавляющем большинстве йога-студий отдельное занятие во время которого человек выполняет одну единственную асану -Шавасану, а инстуктор дотошно, детально проговаривает каждый участок тела, от ушных раковин до большого пальца на ноге, куда нам нужно направить внимание. Несмотря на название, дословно переводящееся как “йога сна” – это не практика йогического сна, а опыт тотального расслабления телом и умом, но с сохранением сознания.Кто может возмущаться: те, кто хотят делать что-то еще, кроме Шавасаны и кто предпочитает если и медитировать, то сидя с ровной спиной и без “подсказок”.Почему это все-таки йога: в комбинации с хатха-йогой (физическими упражнениями), йога-нидра является великолепным дополнением, проявителем, закрепителем – называйте, как хотите. Это отличная тренировка ума и самосознания – как при тотальном расслаблении телом не “уплыть” в сон и беспамятство, а суметь остаться в удивительной тишине и ясности.
Гуру йога – метод, заключающийся в тотальном доверии и поклонению просветленному учителю. Благодаря “настройке” на его “волну”, занимающийся сам достигает просветления. Идти по стопам просветленного учителя проще и технологичнее, чем бороздить целину самостоятельно.Кто может возмущаться: во-первых, те, для кого йога, это исключительно работа с телом, потому что гуру йога вообще не про асаны ни разу:) Во-вторых, напрячься могут противники поклонений и визуализаций – метод предлагает представлять гуру у себя над головой, в процессе медитации.Почему это все-таки йога: потому что учитель нужен, если вы решили заниматься по-серьезному. Спортсмену нужен тренер, каким бы талантливым он не был, студенту – профессор, а йогу нужен учитель. Без него никак. Доверять учителю – очень сильная практика, ведь в процессе мы работаем над своим эго.
Раджа йога – самая “классическая” из всех йог. Подразумевает работу с поведением (яма, нияма) с телом (асана), с дыханием (пранаяма) и с умом (пратьяхара, дхарана, дхьяна), высшая ступень – самадхи, то есть просветление. В “полном” виде доступна немногим, так как кардинально меняет жизнь и занимает все ваше время.Кто может возмущаться: те, кто хочет заниматься только асанами на коврике или только медитацией “на тишину”, и не понимает зачем нужно нужно пересмотреть отношения с родственниками и вообще почему нужна “йога поведения”.Почему это все-таки йога: потому что метод восьми ступеней, описанный в сутрах Патанжали включает все аспекты жизни, а не только формальные упражнения на коврике. А йога это и есть жизнь на самом деле:)
Конечно же это не только “Собака мордой вверх” и не только посещение модного йога-центра. Йога — это образ мысли, образ жизни. Человек, который решил всерьёз заниматься йогой, начинает осознавать и менять все сферы своей жизни, не только выделяя время в своём графике на тренировки два-три раза в неделю и утренние пранаямы. У такого практика меняется отношение ко всей жизни, меняется мировоззрение.
Появляются внутренние принципы, которые дают ему основу для ежедневного выбора поступков, контроля своих повседневных желаний, энергии идти путём йоги.
В сжатом виде эти принципы под названием “яма” и “нияма” описаны в старинном труде “Йога-сутры” Патанджали.
Пять принципов ямы:
и пять принципов ниямы:
Ямы регулируют отношение практика йоги к внешнему миру, а ниямы — к внутреннему миру, к самому себе.
И вот на принципах ниямы, на таком “внутреннем кодексе йогина”, я хочу остановиться поподробнее.
Во-первых, если кто-то собирается идти путём саморазвития, самосовершенствования, то каждый из этих принципов должен соблюдаться в любом внутреннем действии человека. Что бы мы не начали делать, мы:
Во-вторых, эти принципы являются и мотивацией к тому, чтобы продолжать свой путь.
А в-третьих, это и способ не сойти с пути, это те вехи, которые дают нам понять, правильно ли мы идём, в ту ли сторону.
Все эти принципы глубоко связаны между собой. Невозможно нарушить что-то из принципов ниямы или ямы, и при этом не нарушить остальные. А если вы будете практиковать, совершенствуясь в соблюдении одного из принципов, то и другие ниямы вам придётся соблюдать.
К примеру, нарушая Сатью, позволяя себе лгать, вы не сможете соблюсти и Ахимсу, принцип ненасилия, ведь выполняя асану, вы легко сможете травмировать себя, так как не отличите Тапас, упорство, от насилия над своим телом. И, находясь в этом самообмане, вы не сможете контролировать исполнение и остальных ям и ниям. Не соблюдая принцип чистоты — Шаучью, — загрязняя своё тело и сознание, вам сложно будет соблюдать нормы Брахмачарьи и Ишвара-пранидханы. А не совершая практику Свадхьяи, чтения священных текстов, у вас не будет вдохновения проявлять усердие в практике.
Принципы ниямы иногда называют принципами чистоты. А самый первый принцип ниямы так и называется “Шаучья” — внутренняя и внешняя чистота. Некоторые практики выделяют четыре вида чистоты: два вида внешней и два внутренней.
Первый принцип — это чистота нашего тела, нашего жилища, практиковать этот принцип довольно несложно, но при этом он очень эффективен. Многие замечали, что если убрать своё рабочее место, отсортировать инструменты, навести порядок, то и в мыслях тоже наступает покой, в порядок приходят чувства и эмоции. Если первый принцип касается наружной чистоты вашего тела и места обитания, то второй призывает содержать в чистоте ваши внутренние органы, а для этого требуется здраво относиться к тому, что поступает внутрь вашего тела с пищей, а также практиковать очистительные голодания и шаткармы.
Следующий принцип чистоты о том, чем вы питаете свой ум, свою душу. То есть практикующий йогу человек должен следить за тем, что слышат его уши и видят его глаза. Мы живём в таком информационном поле, где много информации, которая в нас вызывает низкие мысли и эмоции, а они соответствуют чакрам, расположенным ниже анахаты — нашего сердечного центра. Сложно соблюдать этот вид чистоты, но ещё сложнее соблюдать четвёртый принцип Шаучьи: следить за чистотой внутри нашего ума, внутри нашего сердца. Для этого нужно уметь трансформировать, менять наши животные желания и недостойные мысли. И научиться этому помогает соблюдение остальных ниям: Сантоши, Тапаса, Свадхьяи и Ишвара-пранидханы.
Если вы заметили, что в вас появилась, к примеру, зависть, и вы огорчены тем, что ваш знакомый смог достичь в личной жизни, в бизнесе или в практике йоги большего, чем вы, то избавиться от таких неприятных чувств и мыслей вам поможет практика Сантоши. Когда вы практикуете Сантошу, вы принимаете мир, который вас окружает, принимаете себя. Вы чувствуете себя удовлетворённым, своим положением в мире и окружением. Вы не сравниваете своё материальное положение с достатком своих знакомых, вы радуетесь за них и благодарны Всевышнему, Судьбе, Богу за то, что уже есть у вас.
Практика Сантоши — очень позитивная практика. Даже малое следование принципу Сантоши может полностью поменять вашу жизнь. Мы привыкли быть постоянно чем-то недовольными. Нам всё время хочется и более просторной квартиры, и большей зарплаты, и лучшего здоровья, и более мудрых правителей страны, которые создают более совершенные, справедливые законы и лучше следят за их исполнением. А кто из нас не раздражался тем, что не может пока делать стойку на руках, как тот йог на картинке в Инстаграм? И тогда в нас начинает жить эмоция недовольства. А это очень деструктивная, опасная эмоция. Ведь ваша душа начинает страдать, находясь в этом негативном эмоциональном поле, соблюдение всех остальных правил ям и ниям становится сложным, почти невозможным. Возрастающая зависть нарушает Астею, появляющееся раздражение нарушает Ахимсу, ум загрязняется неблагими мыслями и желаниями, нарушая Шаучью. А в этом состоянии трудно думать о служении и тем более изучать духовную литературу — практиковать Свадхьяю.
Одним из способов преодоления этого пагубного состояния является практика благодарности. Эмоция благодарности противоположна по своей сути эмоции недовольства, и если вы наполните себя благодарностью, то автоматически избавитесь от недовольства. Начните ценить то малое, что вам уже дано, будьте благодарны за каждую мелочь, и у вас приумножится то, за что вы благодарите. Ведь не даром говорят, что всё, что вами не ценится, будет у вас отнято. Нам дана удивительная жизнь. Нам дано идеальное человеческое тело с руками и ногами. Мы умеем видеть, слышать, осязать. Остановитесь и осознайте, ведь это бесценный дар! У каждого из нас есть огромные возможности, чтобы реализовать себя. В каком бы положении мы ни находились, у нас всегда есть возможность за что-то благодарить судьбу, мир, людей и Всевышнего. Учитесь быть благодарным за каждый вдох. Осознайте ценность каждого глотка воды, каждого шага, каждого луча солнца. Практикуя пранаяму с задержками дыхания на коврике, попробуйте почувствовать этот великий дар — возможность дышать. Практикуя асаны, осознайте радость каждого движения, дар ощущать своё тело.
Следующая нияма — Тапас. В одном из значений “Тапас” означает “огонь”. Это огонь практики, огонь вдохновения, огонь упорства, с которым вы преодолеваете препятствия и принимаете аскезу. Это самодисциплина, которая позволяет вам делать постоянный, ежедневный, ежеминутный выбор. Выбор в пользу светлого, но трудного пути йоги. Каждый шаг к вершине даётся с трудом, но с каждым шагом и раскрывается более полный и красивый вид. Принимая с благодарностью аскезу практики, вы огнём Тапаса “пережигаете” свои животные страсти, которые тянут вас вниз, сбивают с Пути. У каждого бывают неудачи, и случается так, что у нас опускаются руки и нам сложно найти силы продолжать практику. И в таких случаях нам может помочь выполнение другого принципа Ниямы — Свадхьяи.
Свадхьяя — это буквально чтение священных текстов. Именно вдумчивое, осознанное изучение духовной литературы и может зажечь искру вдохновения в нас. Когда вы читаете наставления великих Учителей, то вы своим разумом поднимаетесь до уровня этого текста. И с высоты мудрости этих книг вам становится проще смотреть на проблемы и препятствия на вашем пути. Люди, которые писали эти священные книги, были близки к Всевышнему, и вы, читая их слова, получаете возможность на время встать рядом с ними.
Пятый принцип Ниямы — это Ишвара-пранидхана. Одно из значений термина “пранидхана” — это “обретение прибежища”, “Ишвара” — “Абсолют”, “Всевышний”, “Бог”. Практика этого принципа означает то, что мы начинаем искать опору в духовном, высшем начале. Обычно нашими “прибежищами”, нашими “опорными точками” являются объекты материального мира. То есть мы чувствуем себя комфортно, надёжно, если получаем стабильную зарплату, если есть крыша над головой, если рядом есть верный супруг/супруга и так далее. Но в материальном мире всё преходяще, привязываясь к любому, самому надёжному объекту материального мира, мы рискуем потерять его. Есть только один надёжный стержень, надёжная опора и фундамент — это то, что находится за пределами материального мира, это Создатель, Высший Разум, Бог. Чтобы исполнять этот принцип ниямы, многие практики рекомендуют выполнять посвящение плодов своих действий Всевышнему. Это означает, что все заслуги, которые вы получаете, практикуя йогу, занимаясь служением людям, вы не присваиваете себе, взращивая свою гордыню, а посвящаете их Всевышнему. Это означает то, что вы начинаете ясно понимать, что все действия вы совершаете за счёт энергии, которая вам не принадлежит, — вы лишь проводник этой энергии. Причём проводник чистый, так как вы соблюдаете Шаучью; при этом вы честны перед собой, осознавая свои действия, и практикуете Сатью; действуете с Тапасом, но без насилия; вы благодарны Всевышнему за всё, что вам даёт Бог, — и это ваша Сантоша; и вы черпаете вдохновение для этого, читая священные тексты, исполняя Свадхьяю.
Практикуйте йогу, оставайтесь на пути. И помните, что, меняя себя, вы меняете мир.
Что такое хатха-йога? Придуманная где-то в Индии система упражнений для поддержания здоровья? Философия? Путь самореализации? Способ научиться чувствовать и слышать свое тело?
На самом деле этот вопрос сейчас довольно часто поднимается как на просторах интернета, так и режиме оффлайн. Порой, даже инструкторов нашей студии спрашивают:
«А настоящая ли у вас хатха-йога?» Что ж, в этой статье мы решили немного отойти от нашей обычной практической направленности и дать-таки вам ответ.
Суть «полемики».
«А царь-то у вас не настоящий!»
Ладно, возвращаемся к нашему вопросу.
Итак, бытует мнение, что существует йога-гимнастика, целью которой является выполнение сложных асан, вроде скручивания тела в крендель. Еще лучше – в узел. А также, есть эта самая, «настоящая» йога.
Приверженцы последнего направления учат, что не имеет особого значения то, как глубоко вы делаете асаны, как далеко вы продвигаетесь в этом, главное – «слушать свое тело». Как будто те, кто выполняет более сложные позы, не слушают его. Поэтому, практика «настоящей» хатха-йоги отличается мягкостью и простотой.
Более того, учителя такой йоги с некоторым пренебрежением относятся к своим коллегам из противоположного лагеря, способным выполнить то, что им в действительности не доступно. Дескать, не на том вы, концентрируетесь: хатха-йога, видите ли, имеет более возвышенную цель – самореализацию и духовное развитие. А все эти ваши «чудеса в решете» – это лишний повод возгордиться собой, своими несравненными достижениями, которые не так уж ценны в контексте «настоящей» хатха-йоги.
Ну и кто же тут прав?
Конечно, невозможно не согласится с последним доводом. Способность выполнять асаны очень продвинутого уровня на самом деле может привести к тому, что чувство ложного престижа такого йога-акробата «выйдет из берегов», что он будет считать себя выше и лучше других и т.д. и т.п.
А может, и не будет такого эффекта. Ведь все зависит от конкретного человека.
С другой стороны, есть масса других причин, по которым кто-то может возгордиться собой. Например, мысль о том, что я то, может быть, в крендель закрутиться не могу, зато я занимаюсь «настоящей» хатха-йогой. Не то, что некоторые. Вы улавливаете мысль?
И опять же, не каждый «настоящий» йог бывает таким.
Так что, как видите, никакой связи тут нет! Вы можете быть йогом-гимнастом с огромным ложным эго или же смиренным внутренне. Вы можете быть кротким «настоящим» хатха-йогом или первым гордецом на селе. Все в ваших руках.
Столетия и тысячелетия назад люди занимались йогой вовсе не для того, чтобы улучшить здоровье или прожить подольше. Здоровье было лишь побочным эффектом занятий, необходимым условием для того, чтобы перейти на более высокий уровень осознания.
Само слово «йога» означает «единство». Иными словами, раньше с помощью йоги люди приходили к единению, гармоничным отношениям с Богом, а значит, и со всем окружающим миром.
Согласитесь, довольно трудно просидеть 2,3,4 часа, медитируя в позе лотоса, если ваше тело элементарно к этому не готово. Вместо того, чтобы думать об Абсолютной Истине, Вы будете медитировать на свои ноющие коленки, спину, ноги.
Но в современном мире занимаясь непосредственно хатха-йогой, вы не сможете достичь какого-то серьезного духовного продвижения. Ваше духовное понимание не будет расти вместе с вашим грандиозным выполнением поз йоги или вкраплениями разных методик, взятых из книг по хатха-йоге с последующим их самостоятельным изучением и применением, что часто и происходит. Либо такой последователь «настоящей» йоги едет в Индию, учиться у «йога» коммерсанта, не осознавая этого, и, впоследствии, получая бумажку от «настоящего индийского гуру», сам становиться адептом «настоящей» йоги и всем дает советы во всевозможных форумах и тем, кто у него занимается.
Вы не станете ближе к Богу, если в результате своих попыток слушать свое тело Вы научитесь подолгу сидеть в позе лотоса с выражением святости на лице. В наше время существуют другие методы, рекомендованные именно для духовного развития, а слушать тело, это значит сделать большой шаг к осознанности, но путь, скорее всего, сильно затянется.
Все вышесказанное вовсе не умаляет ценность хатха-йоги в современном понимании. Хатха-йога, практикуемая для здоровья и гармоничного развития тела, далеко не всегда является подменой чего-то настоящего. Скорее, это та часть древней системы, которую современный человек действительно может усвоить и включить в свою повседневную жизнь.
А уж как распоряжаться своим здоровьем, достигнутым с помощью хатха-йоги, как жить и к чему стремиться, – это уже ваш личный выбор. Если вы хотите именно духовного развития, то для вас также существуют подходящие для нашего времени простые, но авторитетные практики. Намасте!
Что такое Йога?
Йога — это практическая древняя система самопознания. В Индии (примерно 2500–1800 гг. до н.э.) находят первые изображения йогов. Примерно 500–100 г. до н.э. были записаны Веды (Гимны “знания”), из которых сформировались основные направления — Ригведа, Атхарваведа, Самаведа, Яджурведа. В этих разделах заключались знания о мироустройстве, науке, искусствах, медицине, семье и многие другие аспекты знаний. В дальнейшем были написаны шастры, непосредственно практически поясняющее тексты по Йоге.
Для понимания и расшифровки этих знаний необходимы ключи традиции и личный опыт практики, также знание праведического языка. Как вы понимаете, это не вполне выполнимая задача для начинающего. Но с течением времени появлялись и более поздние авторитетные более понятные тексты.
Основные более поздние тесты по Йоге — “Йога сутра Патанджали”, “Хатха йога Прадипика”, “Шивасамхита” и “Гхерандасамхита”, которые появились в 11–17 вв. н.э.
Йога опирается в космологию, согласно которой, каждый поступок, каждое действие (карма) помимо своего естественного значения имеет ещё один смысл, который не зависимо от пространства и времени, но, только исходя из взаимосвязи обстоятельств, может естественным образом вызывать новые обстоятельства и оказывать на них влияние.
Поэтому в йоге необходимо правильное понимание причинно-следственных связей и правильный образ жизни. Из этих рекомендации стояться основные методы Йоги, в том числе и Хатха, Пранаяма, Мантра Йоги и другие.
В основе йогических практик должно лежать гармоничное развитие физического тела, ментально-эмоционального уровня (тонкое тело), логического и интеллектуального ума. Это позволяет избавиться не только от физических и психических расстройств, но и так открывает неограниченный внутренний источник энергии и саморазвития, духовного самосовершенствования.
Перейдём непосредственно к практике.
Зачем заниматься Йогой, или что даёт Йога?
Йога ничего не даёт и не привносит. Йога помогает вам раскрыть, то, что и так в вас есть! С другой стороны, если в себя не особо верится, приходит осознание могущественности своего Я.
В Йоге считается, что наше естественное состояние — это гармония, здоровье, вдохновение.
Используя методы и упражнения йоги, мы раскрываем в себе это состояние, то что и так в нас заложено.
Почему мы всегда не ощущаем этого?
Мы проявляемся через наше физическое тело, мысли, эмоции, а тело часто болеет, мысли негативные, эмоции тоже. Почему? Потому что есть негативная карма, то есть в прошлом мы неправильно использовали свою свободу и в будущем её сократили.
Используя упражнения Йоги, мы получаем приток жизненных сил, энергии, Праны, избавляемся от негативной последствий. Так как Прана — это ресурс для сотворения того, чего вы хотите или искоренение нежелательного в вашей жизни, как им распорядиться, решаете вы.
Как она проявляется? Ощущение силы, творчества, желания делать, отличное настроение, самочувствие, сознание себя и своих возможностей, понимание, что настоящее сокровище — это и есть вы, ваша суть, а упражнения Йоги — это инструмент, последовательно приближающий вас к этому.
Теперь мы рассмотрим основные методы Йоги.
Существует 2 основных метода: метод Энергии и метод Сознания, эти методы нужны лишь для того, чтобы прийти к пониманию гармонии, умению находить свой ритм. Объединения того, где и когда надо себя заставить, и где, и когда можно себе позволить. Они универсальны, их применение распространяется на любую сферу жизни, на любую деятельность.
М. Энергии подразумевает, что мы набираем время, делаем без усилия, позволяем себе, находим наиболее приятный вариант выполнения.
М. Сознания — мы занимаем активную позицию, видим себя уже совершенным в позе, прикладываем усилия, берём ситуацию в свои руки.
Существует 3 метод, он скорее поясняет использование первых двух.
M. Масштабируемости. Какое упражнение вы бы не выполняли, делайте его в таком объёме, за такое количество подходов, которое вам гармонично.
Какой метод вы бы не использовали, вы должны испытывать радость. Насилие, дискомфорт не допустим в Йоге!
Сочетание этих 3 методов приводит к пониманию, умению находить гармонию или собственный ритм.
Как всё начинается?
Первые шаги в Йоге — это огромное количество вопросов и желание всё выверить и сделать правильно! Трудно поверить, что инструктор, преподаватель — это всего лишь указатель, куда идти, а не форма, которую нужно копировать. Тратиться огромное количество времени на то, чтобы выработать у себя независимость от внешних условий и самостоятельность в практике. Для того чтобы это происходило быстрее, нужно понять отличие Йоги от других физических культур.
В чём разница?
Разница между Йогой и физическими культурами.
Задача не копировать других людей, преподавателя, не достигать любой ценой наибольшего числа подходов или времени выполнения. Задача найти гармонию в самом себе, собственный ритм выполнения.
Таким образом, Йога — это универсальный метод, воплощённый во множестве упражнений, направленных на различные цели. Главное в практике — научиться работать со своими ощущениями и заниматься регулярно, тогда результат не заставит себя ждать.
Гармонии вам во всём!