Йога чикитса

Содержание

Йога-Чикитса (Yoga Chikitsa)

Йога-чикитса – первая серия Аштанга-виньяса йоги. Её основной целью является очищение организма, тренировка выносливости и силы, растягивание задней поверхности тела, раскрытие тазобедренных суставов, сжигание лишнего жира. Большая часть асан первой серии воздействует на органы брюшной полости (органы пищеварения, половые органы, печень, почки). Со временем, при регулярной практике, нормализуется пищеварение, аппетит приходит в норму, внутренние органы начинают работать лучше и слаженнее. В то же время тренируются все мышцы и суставы тела, постепенно подготавливаясь к следующей серии, в которой акцент делается на прогибы назад.

Несмотря на наличие строгой последовательности асан в сериях Аштанга-виньяса йоги, вы можете подстраивать комплекс под себя, в зависимости от своего уровня и самочувствия. Если вы пока ещё не можете выполнять какие-либо асаны, их выполнение причиняет вам дискомфорт, боль или вы не уверенно чувствуете себя в них – это значит, что вы пока не готовы к ним. Вы можете пропустить эти асаны и сделать следующие. Т.е. допускается пропускать асаны, но последовательность серии должна сохраняться.

Заключительные асаны очень важны. Они успокаивают дыхание, приводят в равновесие сознание, подготавливают практикующего к расслаблению в Шавасане.

Об уровнях сложности

Шивананда йога

Основатель этого стиля

(1887-1963) – йогин, врач и духовный учитель религиозно-философской школы Адвайта Веданты. На Запад, в США, этот стиль привез его ученик и преемник Свами Вишнудевананда (род. в 1927). В школах Шивананда йога обычно изучается “Пурна Йога” (полная йога), т.е. комплекс из хатха (асаны и пранаямы), бхакти (поклонение Богу), карма (бескорыстный труд), и джняна (изучение священных текстов) йоги.

Построение занятия йоги:

Релаксация (внутренняя настройка на занятие)
Пранаяма (Капалабхати, Анулома-вилома)
Динамический комплекс «Сурья Намаскар» (Приветствие солнцу)
Асаны – основная последовательность (12 асан). Асаны выполняются медленно, осознанно, с глубоким дыханием
Финальная релаксация — шавасана

Каждый класс начинается и заканчивается пением мантр.

Комплекс Сурья Намаскар (приветствие солнцу):

Комплекс из 12 базовых асан:

Практикующему могут быть предложены более простые или, наоборот, более сложные модификации асан с учетом индивидуальных особенностей. Основная последовательность (12 асан) может быть дополнена более сложными асанами и их вариациями на усмотрение преподавателя

Предисловие

Как известно, перед созданием чего-то нового учёные просматривают имеющиеся изобретения в этой сфере. Это избавляет от необходимости второй раз изобретать велосипед и помогает оттолкнуться в своём исследовании от уже имеющихся разработок, чтобы уйти мыслью ещё дальше. Многие из представленных в этой подборке последовательностей разных систем претендуют на роль самодостаточных. Создатели последовательностей часто заявляют, что практики по этим схемам достаточно для развития тела и постепенного продвижения к целям йоги. Предлагаю вам самим проанализировать насколько истинно это заявление. Возможно, некоторые элементы последовательностей вы будете использовать в своей личной практики или на занятии с учениками.

Бикрам йога

Йога теней (Shadow Yoga)

Основатель стиля Шандор Ремете родился в Венгрии в 1943 году. Как говорит сам Шандор, на формирование его стиля оказали влияние традиции Айенгара, Кришнамачарьи и искусство кэндзюцу, в котором делается акцент на развитие «хара» — энергетического центра, расположенного на уровне пупка. В сферу его исследований входят сидда медицина, система мармастаана, аюрведа и её связь с йогой и цигун, а также системы подготовки танцоров бараттанатья и каттакали. Стиль Шандора «Йога Тени» (Shadow Yoga) включает в себя четыре уровня:

Первый уровень «пратигна крама» — исследование. Изучаются базовые последовательности асан, включающие в себя элементы цигун
Второй уровень («мандала крама», изучение циркуляции праны) — основные асаны и построение вариаций, а также бандхи и мудры (Махабандха, Махаведха и Махамудра)
Третий уровень («шакти крама») посвящён накоплению и концентрации праны, и включает освоение сложных асан, дающих большую внутреннюю силу, а также изучение марм — «энергетических узлов» в теле, нади — каналов энергии, ритмичного дыхания и взаимодействия всех этих элементов
Четвертый уровень — («ваджрамукти»), направлен на формирование «алмазного тела», ваджракайи, и представляет из себя свободный стиль, в котором «практикующий знает что делать, когда и где это делать, как делать и когда остановиться.

Практике Ваджракайи обучают в плавной манере, когда одна асана перетекает в последующую, так же как тень плавно, без колебаний, движется от одной поверхности к другой».

Йога Теней – это утонченная и мощная система индивидуальной подготовки и развития человека, имеющая целью освоение различных слоёв (теней) человеческого организма. Слои описываются в текстах Йоги как грубое физическое, энергетическое (силовое), ментально-эмоциональное, интеллектуальное тела, а также тело блаженства. Под воздействием стресса и неосознаваемых привычек эти слои “засоряются” и препятствуют свободному течению жизненной силы подобно тому, как тень заслоняет свет солнца. Цель йоги — растворить этот “мусор”, чтобы освободить и оптимизировать движение жизненной силы.

Формы школы Йоги Теней:

Бала Крама (Набор Силы) – фундаментальная (то есть, закладывающая фундамент) практика
Чайя Йоддха Санчаланам (Встряхивание Воина Тени)
Картиккейя Мандала (Циркуляция (Гирлянда) Света) – утончает дыхательный процесс посредством спиралеобразных движений тела
Кундалангихара

Первые три последовательности – это сочетание различных боевых последовательностей (вирампарампара) и ритуалов поклонения солнцу (сурьянамаскар). Они служат прелюдией для асана-виньяс (начальной, среднего уровня и продвинутой последовательностей асан и контр позиций). За прелюдиями и асана-виньясами следуют завершающие – перевернутые асаны, выступающие проводниками к практике пранаям и к другим внутренним практикам, например, дхьянн. Структура этих действий отражает квинтэссенцию формы Гайятри-Мантры, состоящей из прелюдии, мантры и заключения (вьяхтри, гайятри и сирас).

Кундалангихара, четвертая форма-прелюдия – это расположенные в последовательном порядке раскачивания, повороты, приседания, подъёмы и скручивания. Она изучается совместно с контр позициями в сидячем положении и первыми шагами в шакти чалани мудра – соответственно подобранными для культивации шакти (внутренней энергии) базовыми пранаямами (удджайи, сурья бедха, бхастрика и шитали). Успехи в шакти чалани достигаются благодаря тщательному освоению первых трех этапов в течение двенадцати лет. Чтобы овладеть этими формами, практикующий должен в совершенстве освоить маюрасану, пашчимоттанасану, падмасану или ардха падмасану (полулотос), сиддхасану и три бандхи.

Йога Теней основывается на принципах и практиках, общих для хатха-йоги и внутренних воинских искусств. Йога Теней использует принципы мармастханы (науки о 108 жизненно важных точках тела) для достижения приемлемого сочетания положений тела и ритмичных движений с целью достижения беспрепятственного движения дыхания.

После ОСВОЕНИЯ, указанные последовательности движений используются как подготовка необходимых внутренних условий для практики асаны/виньясы, которая предлагается наставником в соответствии с потребностями ученика

Бала Крама (Набор Силы)

Чайя Йоддха Санчаланам (Встряхивание Воина Тени)

Картиккейя Мандала (Циркуляция (Гирлянда) Света)

Ученики Шри Тирумалай Кришнамачарьи

Видван Шри Кришна Паттабхи Джойс

Шри Кришна Паттабхи Джойс (26.07.1915-18.05.2009) – известный учитель йоги, основатель школы аштанга-виньяса йоги, обучался около 30 лет у Т.Кришнамачарьи.

Как и положено мальчику из варны браминов, он с малых лет изучал санскрит, веды и индуистские ритуалы.

Однажды в школе, которая находилась в ближайшем городе Хасан, Паттабхи Джойс впервые увидел выступление йога, которым был Т.Кришнамачарья. Двенадцатилетний мальчик был поражен тем, насколько хорошо демонстрирующий асаны человек владел собственным телом. После выступления он подошел к йогину с мольбой в глазах: «Позвольте мне стать вашим учеником». Паттабхи Джойс учился у Кришнамачарьи, практикуя йогу каждый день после школьных занятий на протяжении двух лет.

Через 2 года Паттабхи Джойсу нужно было продолжать обучение в Университете санскрита в Майсоре, а Кришнамачарья уехал из Хасана.

В 1930 году на показательном выступлении по йоге он снова встретил своего гуру. Не говоря ни слова, Паттабхи Джойс подошел и распростерся ниц перед Кришнамачарьей. Уже не странствующий отшельник, а знаменитый Гуруджи, вылечивший махараджу Майсора — и при высочайшем покровительстве открывший собственную школу на территории дворца, Кришнамачарья снова принял его в ученики. Связь восстановилась, и в жизнь повзрослевшего Паттабхи Джойса вновь вошла йога.

В январе 1937 года Кришнамачарья представил его махарадже, и тот предложил ему преподавать йогу в Университете санскрита. С позволения своего гуру Паттабхи Джойс принял предложение и 1 марта 1937 года возглавил новый факультет йоги. Главой факультета он оставался почти сорок лет — до отставки по собственному желанию в 1973 году. За эти годы Паттабхи Джойс заслужил звание профессора и титул видвана — ученого, сведущего знатока Вед, которому нет равных.

В 60-е годы, когда в США и Европе узнали о йоге, в Индию отправились первые западные ученики. Все громче звучало имя БКС Айенгара — еще одного ученика Кришнамачарьи, основавшего свою школу йоги, а вместе с ним и имя Паттабхи Джойса.

В 1962 году была опубликована его книга «Йога-Мала».

В 1964 году к Гуруджи приезжает бельгиец Андре ван Лисбет, который затем станет знаменитым учителем и автором известного учебника по пранаяме «Пранаяма путь к тайнам йоги». Вскоре после этого стало приезжать много европейцев.

У Гуруджи было трое детей: сыновья Манджу и Рамеш, и дочка Сарасвати.

Приблизительно в 1972г прибыли первые американцы, после их встречи с Манджу в ашраме Свами Гитананды в городе Пондичерри. Первыми американцами были: Дэвид Свенсон, Лино Миеле, Ричард Фриман, Петри Ряйсянен. Они долгие годы учились у Паттабхи Джойса, проходя строжайший отбор, чтобы получить благословение на преподавание Аштанга-виньяса-йоги. С этого момента аштанга йога стала распространяться по Америке, начиная с Калифорнии и затем, позднее, появилась на Гавайях.

В 1975г. Гуруджи и Манджу совершили свое первое путешествие в Америку.

После смерти П. Джойса в 2009 году продолжателем традиции является его внук Шарат Джойс (сын Сарасвати, родившийся в 1971 году), который помогал ему вести семинары и является директором основанной Джойсом Йога-шалы (школы йоги) и Института исследования аштанга-йоги.

Между 1958 и 1960 годами Паттабхи Джойс написал книгу о системе практики «Йога Мала» на языке каннада. «Мала» означает гирлянду, и рассматривает Аштанга Йогу как соединенные вместе дыхание и движение, выстроенные в гирлянду. В 1962 книга была опубликована одним из его учеников, владельцем кофейной плантации из Кург. Эдди Штерн из США, обучавшийся у Паттабхи Джойса длительное время, опубликовал первый перевод на английский в 1999 году. Позднее книга была переведена на русский язык.

Некоторые из известных учеников:

Дэвид Свенсон, Лино Миеле, Ричард Фриман, Петри Ряйсянен;
Марк и Джоана Дарби;
Андре ван Лисбет;
Б.Н.С.Айенгар.

Аштанга Виньяса Йога

Основал эту школу в Майсоре Шри Паттабхи Джойс.

Аштанга-виньяса является динамической практикой, которая включает в себя последовательности асан, связанных между собой комплексами движений – виньясами, и выполняемых совместно с пранаямой (определенным способом дыхания – Уджайи), бандахами (“энергетическими замками”) и дришти (концентрацией внимания на определенных точках). Во время выполнения практики сохраняется дхьяна (медитативное состояние сознания). П.Джойс часто говорил, что концепция виньясы исходит из древнего текста, называемого йога-курунта.

Иерархия тренировочных последовательностей Аштанга – виньяса йоги состоит из трёх (или шести) серий восходящей степени сложности: 1) йога чикитса (йога терапия), 2) нади шодхана (очищающая энергетические каналы), 3) стхира бхага (стхира – неизменная, устойчивая; бхага – связь, место). Третья серия, в свою очередь, разбита ещё на 4 последовательности.

В каждом комплексе Аштанга-виньяса йоги обязательно присутствует несколько ключевых асан и виньяс, которые бросают реальный вызов Силе Духа практикующего.

«Если сидеть неподвижно, в голове заводятся обезьяны. Просто выполняйте свою практику, а остальное приложится», — в излюбленной насмешливой манере говорил сам Паттабхи Джойс.

Паттабхи Джойс ревностно хранил традицию йоги, унаследованную им от Кришнамачарьи, и не считал, что йогу следует приспосабливать к слабости и несовершенству практикующего. «Подгонять традиционные, тысячелетние методики под ограниченные возможности учеников — значит снижать планку самого этого искусства», — считал он.

Беллур Кришнамачар Сундарараджа Айенгар (Б.К.С. Айенгар)

Беллур Кришнамачар Сундарараджа Айенгар (14.12.1918, дер.Беллур, Колар, штат Карнатака — 20.08.2014, Пуна) — известный во всём мире преподаватель йоги, основатель айенгар-йоги, написал 14 книг о философии и практике йоги, наиболее известными из которых являются «Light on Yoga», «Light on Pranayama» и «Light on the Yoga Sutras of Patanjali» («Пояснение йоги» или «Йога Дипика», «Пояснение пранаямы», «Пояснение Йога-сутр Патанджали»).

Про йогу: Человек в теле другого человека

Родился в бедной семье. В детстве страдал от недоедания и таких болезней, как малярия, тиф и туберкулёз. Когда Айенгару было 9 лет, умер его отец.

В 15 лет переехал жить в Майсур к своему зятю (мужу сестры) Т.Кришнамачарье. Кришнамачарья отдал его в школу. Айенгар помогал сестре по хозяйству и выполнял поручения Кришначамарьи.

Когда Айенгару было 16 лет, Кришнамачарья попробовал преподавать ему йогу, однако тело Айенгара было настолько слабым и жестким, что, наклоняясь вперед, он даже не мог дотянуться до колен пальцами рук. Увидев, как Сундарам делает асаны, Кришнамачарья категорично резюмировал: «В этой жизни ты не будешь заниматься йогой!»

Через некоторое время, когда за несколько дней до Международной конвенции по йоге основной ученик Кришнамачарьи Кешава Мурти сбежал от учителя, не выдержав суровых условий обучения, то учитель решил сделать новым выступающим Сундарараджа. Гуру показал ему сорок асан и требовательно сказал: «Ты должен это сделать». Поскольку Айенгар проживал на правах сироты, то у него не было возможности отказаться. В течение трех дней ему пришлось освоить программу, которую другие ученики осваивали за несколько лет. Юноша понимал, что, если он сделает что-то не так, пострадает репутация учителя. Во время демонстрации он старался изо всех сил — от боли на глаза наворачивались слезы. В награду за выступление Айенгар получил 50 рупий из рук самого махараджа, однако последствия, боли и травмы мучили его еще долгие годы.

В 1937 году Кришнамачарья отправил его в Пуну, преподавать йогу в спортивном клубе колледжа.

В 1940 году по разным причинам он теряет практически все свои уроки. Жить приходится в маленькой каморке вместе с шестью другими молодыми людьми, денег на еду не хватает, и он посвящает время своей личной практики — он яростно занимается до десяти часов в день. Через какое-то время у него появляются индивидуальные уроки с людьми, имеющими проблемы со здоровьем. Учитель отказывается ему помогать, и Айенгару приходится самому вырабатывать методику работы с такими людьми.

В 1943 году братья Айенгара познакомили его с девушкой по имени Рамамани, на которой он и женился.

В 1952 году Айенгар познакомился и подружился с известным скрипачом Иегуди Менухиным, который в 1954 году помог ему отправиться преподавать йогу в Европу: Англию, Францию, Швейцарию и другие страны, в результате чего большое количество западных людей познакомились с йогой.

В 1966 году была опубликована книга Айенгара “Light on Yoga” («Свет йоги» или «Йога Дипика» или «Прояснение йоги»), которая стала международным бестселлером и была переведена на 17 языков. В книге он изложил подробное описание 200 асан йоги, 10 пранаям и 2 бандхи, а также дал свое собственное определение основных терминов из «Йога-сутра» Патанджали.

В 1975 году Айенгар основал в Пуне «Мемориальный институт йоги Рамамани Айенгара» (RIMYI), посвятив его памяти своей умершей жены, ушедшей из жизни за 2 года до этого.

В 1984 году он официально прекратил преподавание йоги, но продолжает быть активным в мире айенгар-йоги, занимаясь написанием книг. Дочь Гита и сын Прашант также получили известность, как учителя айенгар-йоги.

В 2005 году Айенгар посетил США, где презентовал свою новую книгу, «Light on Life», и дал специальный курс йоги на конференции в штате Колорадо, организованной «Yoga Journal».

Айенгар дважды посетил Россию — первый раз в 1989 году, второй раз в 2009 году.

У Айенгара пять дочерей, а именно Гита, Винита, Сучита, Сунита и Савита и один сын Прашант.

И Гитаджи, и Прашанти поддерживают Гуруджи в преподавании йоги Айенгар.

Айенгар умер 20 августа 2014 года в частном госпитале в Пуне.

Книги и публикации:

Книги, изданные на русском языке (не все):

Б.К.С. Айенгар Аштадала-Йогамала. В 2-х томах
Б.К.С. Айенгар Дерево йоги: Ежедневная практика
Б.К.С. Айенгар Искусство йоги
Б.К.С. Айенгар Йога Дипика. Прояснение йоги
Б.К.С. Айенгар Йога. Путь к абсолютному здоровью
Б.К.С. Айенгар Йога. Путь к здоровью
Б.К.С. Айенгар Йога-сутры Патанджали. Пояснение
Б.К.С. Айенгар Практика йоги и айюрведа
Б.К.С. Айенгар Прояснение Йога-Сутр Патанджали
Б.К.С. Айенгар Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика
Б.К.С. Айенгар Свет жизни: йога. Путешествие к цельности, внутреннему спокойствию и наивысшей свободе
Гита С. Айенгар «Йога для Женщин»

Шриматаджи Гита Сундарараджа Айенгар

Шриматаджи Гита С. Айенгар (7.12.1944 – 16.12.2018) – старшая дочь Йогачарья БКС Айенгар и авторитет в йоге. Она овладела искусством йоги в очень раннем возрасте, наблюдая за своим отцом на практике. Получила знания по философии. В настоящее время она является директором Мемориального института йоги Рамамани Айенгара (RIMYI).

Она начала преподавать в 1962 году. У нее острое чувство наблюдения и сострадания к ученикам. Она регулярно преподает в RIMYI, а также преподавала на специальных конференциях в США, Канаде, Австралии, Великобритании и Европе.

Является автором следующих книг:

1983 «Yoga – A gem for Women» («Йога: драгоценность для женщин» или «Йога для Женщин») (2nd edition 1997, 3rd edition 2013) New Delhi «Allied publishers pvt. limited»
«Yoga In Action: A Preliminary Course» («Йога в действии – Предварительный курс»)
«Yoga In Action: Intermediate Course» («Йога в действии: Промежуточный курс»)

Шри Прашант Сундарараджа Айенгар

Шри Прашант С. Айенгар является сыном Йогачарья БКС Айенгар. В настоящее время он является директором Мемориального института йоги Рамамани Айенгара (RIMYI) и авторитетом в йогическом сообществе. Его знание о Священных Писаниях и древних текстах делает изучение йоги очень интересным. Он также опытный скрипач.

Его аудиозапись выглядит следующим образом: 1) Анатомия и физиология через призму йоги; 2) Асаны и Панчамабхута (пять первоэлементов); 3) Чакры 4) Йога и новое тысячелетие; 5) Пранаяма; 6) Манос (ум)

Книги, брошюры, пособия:

«Прашант Увача», «Йога и новое тысячелетие», «Органология и наука о чувствах в Йога Шастрах»; «Класс после класса»; «Альфа и Омега Триконасаны».

Айенгар йога

Метод йоги Айенгара был разработан на базе классической Хатха-йоги и получил свое название по имени своего основателя – Б.К.С. Айенгара.

Важные особенностей Айенгар Йоги (с официального сайта Айенгар Йоги):

йога Айенгара может практиковаться всеми;
акцент делается на точность и выравнивание во всех позах;
используются специальные пропсы, такие как деревянные устройства (кирпичи, лавки, кони), ремни, веревки, помогающие практикующему достичь совершенства во всех позах;
аспект «последовательности». Преподаватель Айенгар йоги знает последовательности, приводящие к определённым оздоровительным эффектам.

К этому списку можно добавить:

позы чаще выполняются статично. Время фиксации асаны постепенно увеличивается;
подробное, детальное объяснение каждой позы, с добавлением большого количества анатомических подробностей, специализированных терминов: «гребни подвздошных костей», «внутренняя пятка», «внешние бедра», «диафрагма» и т.д.;
индивидуальный подход к каждому практикующему. У каждого практикующего может быть разное количество опор и позы могут отличаться;
хорошо проработана терапевтическая часть практики, много последовательностей направленных на определённые проблемы со здоровьем;
разработка отдельной программы исключительно для женщин;
основные инструменты практики – асаны и пранаямы. Однако преподаватели йоги Айенгара называют её Раджа Йогой – работой с умом, т.к. концентрация на множестве точек в теле и дыхании приводит к работе с ум и вниманием.

В школах йоги Айенгара занятия обычно чередуются по неделям. Работает принцип «одна неделя – одна группа асан»:

асаны стоя;
наклоны вперед и скручивания;
прогибы назад;
восстанавливающие позы/релаксация/пранаяма;
произвольная программа преподавателя.

Индра Деви

Матаджи Индра Деви (12.05.1899 Рига, Российская империя – 25.04.2002 Аргентина) – настоящее имя Евгения Васильевна Петерсон. Ученица Шри Т.Кришнамачарьи, одна из первых женщин-йогов, получивших мировую известность, популяризатор йоги в разных странах мира.

Родилась в Риге, которая в то время была частью Российской Империи. Ее мать принадлежала к русской знати, а ее отец был шведского происхождения.

В Петербурге окончила гимназию и училась в театральном училище. Затем с матерью жила в Москве.

В 1920 году Евгения вместе с матерью эмигрировала в Германию, где стала частью знаменитого русского театра. В качестве звезды она посетила большинство европейских столиц.

В 1926 году она узнает, что скоро в Голландии состоится съезд теософского общества Анны Безант. На съезд было более 4000 человек. Жили все в палаточном лагере, питание было вегетарианское. Лекции и исполнение гимнов известного индийского оратора и философа Джиду Кришнамурти пробудили у неё интерес к индийской культуре и религии.

В 1927 году Евгения Петерсон впервые посетила Индию, объехав страну за 3 месяца с юга на север.

В течении несколько месяцев Женя распродает все свои немногочисленные драгоценности и меха и снова уезжает в Страну слонов, теперь уже на 12 лет. Сначала она была простой туристкой, некоторое время снималась в болливудских фильмах, изучала индийские храмовые танцы в Бомбее. Затем стала женой иностранного дипломата и, наконец, учеником-йоги.

Инда Деви была другом королевской семьи Майсора. Увидев одну из демонстраций Кришнамачарьи, она попросила наставления. Сначала Кришнамачарья отказался учить ее. Он сказал ей, что его школа не принимает ни иностранцев, ни женщин. Но Деви упорствовала, попросила Махараджу поспособствовать её обучению, Кришнамачарья не смог отказать радже, у которого он работал. Неохотно Кришнамачарья начала свои уроки, подвергая ее строгим диетическим рекомендациям и сложному графику, направленному на то, чтобы нарушить ее решимость. Она встретила все вызовы, наложенные Кришнамачарьей, в конечном итоге превратившись в его хорошего друга, а также образцового ученика.

После годичного обучения у Кришнамачарьи, мужа Деви переводили в Китай. Учитель дал указание Деви стать учителем йоги. Он попросил ее принести записную книжку, а затем провел несколько дней, диктуя уроки по обучению йоге, диете и пранаяме. Основываясь на этом учении, Деви в конце концов написала первую книгу, посвященную хатха-йоге – Forever Young, Forever Healthy.

В феврале 1939 года, переехав с мужем дипломатом в Китай, основала первую школу йоги в Шанхае.

В 1947 году, после смерти мужа, она переехала в Соединенные Штаты.

Год спустя она открывает студию йоги в Голливуде. Живя в Голливуде, она стала известна как «Первая леди йоги», привлекая учеников знаменитостей, таких как Мэрилин Монро, Элизабет Арден, Грета Гарбо, и Глория Свансон. Впрочем, Индра Деви давала уроки йоги и «простым смертным» — устраивала сеансы йога-релаксации для фабричных работниц и продавщиц. Это были самые простые йогические позы — для снятия напряжения и усталости трудового дня.

Постепенно она выработала методику преподавания, адаптированную для «человека Запада». Это был комплекс асан, наиболее подходящих «белому» человеку, йогические дыхательные упражнения, специальные диеты, конечно, не такие жесткие, как та, на которую когда-то сажал ее гуру в процессе обучения. Матаджи рассказывала ученикам об особенностях человеческого организма с позиций йоги и преподавала основы концентрации и медитации, но всегда подчеркивала, что в основе ее метода лежит классическая йога Патанджали.

В 1953 году Индра женится на известном враче Зигфриде Кнауэре, который становится ее помощником. В середине 1950-х годов она получила американское гражданство и официально вписала имя Индра Деви в свой новый паспорт. Она проводила занятия, лекции и часто посещала телевизионные и радиопрограммы в Соединенных Штатах и Мексике, распространяя йогу.

В 1960 году по приглашению индийского посла она приезжала в СССР и встречалась с крупнейшими советскими государственными деятелями: Косыгиным, Громыко, Микояном. Пытается их разубедить, что йога – это не восточная религия. На лекции Индра рассказывает, что йога — это метод, это система физического, умственного и духовного развития. По завершении лекции Громыко поднял тост: «За Индру Деви, которая открыла нам глаза на йогу». На другой день матаджи ожидала града звонков журналистов и просто желающих учиться йоге. Но так и не дождалась, покинув СССР в разочаровании.

Через год доктор Кнауэр преподнес жене подарок — огромное ранчо близ мексиканского городка Текате на границе с Калифорнией. Здесь матаджи открывает штаб-квартиру Фонда Индры Деви и организует Международный тренировочный центр для преподавателей йоги и переезжает с мужем в Мексику.

В 1966 году во время этого пребывания на своей духовной родине она встретила Сатья Саи Бабу.

Живя в Текете, она совершила 24 поездки в Индию.

В 1982 году она впервые с лекциями приехала в Аргентину. Буэнос-Айрес, самый европеизированный город в Латинской Америке, покорил ее сразу. А сама Индра, выступив на телевидении, за один вечер завоевала сердца аргентинцев.

В 1985 году, вскоре после смерти мужа, переехала в Аргентину, начав работу по распространению йоги, проводя лекции и семинары в различных городах Латинской Америки и Европы. Создала 4-хлетний обучающий курс для преподавателей.

В июне 1988 года вместе с Яной и Дэвидом Лифаром (самыми близкими учениками в Аргентине) она создала «Фонд Индра Деви, Йога, искусство и наука о жизни», посвященный обучению и распространению йоги.

Про йогу: Растяжка мышц всего тела для начинающих в домашних условиях

В мае 1990 года Индра Деви снова приехала в СССР. Она посетила Ригу, Москву и другие города. Индру Деви приглашают в популярную передачу «До и после полуночи». Владимир Молчанов, узнав о возрасте матаджи, обеспокоенно спросил у ее сопровождающих: сумеет ли она подняться на второй этаж, где располагалась студия? И очень удивился, увидев как йогиня буквально взлетела по лестнице: Индра Деви по-прежнему давала по два урока йоги в день После программы Молчанова вся страна запомнила необычную женщину в сари, сидящую на диване в позе лотоса. На другой день на улицах ее атаковали собиратели автографов.

Позднее Индра Деви побывала в России ещё дважды: в 1992 году по приглашению Олимпийского комитета России и в 1994 году по приглашению аргентинского посла в России.

В 1996 год вместе с доктором Дэвидом Лифаром начала преподавать классы в мужской тюрьме и в женской тюрьме.

В 1999 году она отметила свой столетний юбилей, на котором присутствовало 3000 человек.

Вплоть до 2001 года она вела активную жизнь, участвовала в конгрессах, ездила по миру, проводила семинары и курсы для преподавателей, выступала на телевидении. С 2001 года она сократила свою общественную деятельность, ограничивая ее для общения со студентами и широкой публикой только в небольших группах.

В 2002 году ее здоровье пошатнулось, она была даже не в силах уехать в Индию, где хотела завершить свой жизненный путь. 25 апреля 2002 года на 103 году жизни Первая леди йоги скончалась в Буэнос-Айресе. Тело, по обычаю ее духовной родины, кремировали, а пепел развеяли над Рио-де-ла-Плата.

Она владела 12 языками, 5 из которых: русский, немецкий, английский, испанский и французский оставались в её активном пользовании до самых последних дней её жизни.

1959 Индра Деви – «Yoga for Americans» Йога для американцев» (или «Йога для всех»)
1953 Индра Деви – «Forever Young, Forever Healthy», New York, «Prestice Hall»
1969 Индра Деви – «Renew Your Life Practicing Yoga», «Warner Paperback Library»
1992 июнь Натальей Апостолли. Ред. Хавьер Вергара – «Natalia Apostolli – Indra Devi Una Vida Un Siglo» «Индра Деви, одна жизнь в один век», Buenos Aires, Vergara
1995 Индра Деви – «Respirar Bien Para Vivir Mejor» «Дышать хорошо, чтобы жить лучше», «Мукпфкф»
1996 Индра Деви – «Palabras desde el corazon», «Vergara»
1999 апрель Индра Деви – «Учения Индры Деви» Дэвид Лифар
1999 апрель Дэвид Лифар – «Las enseñanzas de Indra Devi», «Учения Индры Деви», «Vergara»
2007 Дэвид Лифар – «Indra Devi Mensajes Del Alma», «Индра Деви Сообщения Души», «Vergara»

Книги на русском:

1992 Индра Деви – «Йога для вас», Москва 1992, изд.: «Советский спорт»
1992 Индра Деви – «Хатха-йога. Здоровье без лекарств»

Б.Н.С. Айенгар

Родился 19 сентября 1927 года в небольшой деревне в Южной Индии под названием Хеммиге Аграхара.

Обучение Шри БНС Айенгара происходило в основном в Майсуре. Он посещал Санскритский колледж Махараджи в Майсоре, одном из самых престижных колледжей Санскрита в Индии.

1943-1948г. изучал йогу у Шри Т. Кришнамачарьи во дворце Яган Мохан.

В 1948 году, когда Шри Т. Кришнамачарья покинул Майсур (?1950г?), Гуруджи на протяжении ещё 12 лет продолжил обучение у Шри К. Паттабхи Джойса, старшего ученика Кришнамачарьи.

Он получил полное образование в Аштанга виньясе йоге и овладел Асаной, а также Пранаямой, Мудрой, Виньясой Видьей, Ньясой Видьей и многими другими смежными темами. Глубокое академическое образование Шри БНС Айенгар получил, как от Кришнамачарьи, так и в санскритском колледже Махараджи. Оно включало изучение Вед, Упанишад, Пуран, Бхагавадгиты, Патанджали-сутр и многих других писаний. Он получил степень бакалавра в Университете Майсура. Его образование также включало аюрведу, астрологию, физиологию, санскритскую грамматику, пение и классическую индийскую музыку.

Примерно в то время, когда Аштанга Виньяса Йога начала распространяться в Америке и Европе, Шри БНС Айенгар ушел в свою родную деревню, где он провел 8 лет, развивая свою личную практику йоги, особенно Пранаяму и Мудру.

В начале 1980-х годов он вышел из уединения, когда его попросили преподавать йогу в Паракала-Мутт в Майсуре.

В начале своей преподавательской деятельности он отказался рекламировать себя и просто учил всех, кто приходил к нему и был действительно заинтересован. Он преподавал Йогу как местным людям, так и студентам со всего мира более 30 лет.

В 1984 году он основал Шри Патанджали Йога Шалу в Паракала-Мутте. Инаугурацию Шри Патанджали Йоги Шалы возглавлял Шри К. Паттабхи Джойс.

На протяжении всей своей жизни Шри БНС Айенгар всегда был страстным ученым, писателем и мыслителем с настоящей страстью к философии. По сей день он любит заниматься духовными дискуссиями и дебатами со своими учениками. Он путешествовал по всей Индии, преподавал и читал лекции по Йоге, а также совершал поездки в Объединённое Королевство, Европу и Америку.

В течение последних 10 лет Гуруджи преподаёт в Майсур Кришнамачар Йога Шала под руководством Канчен Мала. Канчен – давний друг семьи и ученик, и он знал Гуруджи с ранних лет. Гуруджи и Канчен часто путешествуют вместе в учебных поездках и преподают в США.

В возрасте 87 лет он продолжает ежедневно проводить свои занятия со страстью, юмором и вдохновением в Майсур Кришнамачар Йога Шале.

Шриватса Рамасвами (Srivatsa Ramaswami)

Шриваса Рамасвами (родился 1939 в Мадрасе, Ченнай, Тамил Наду, Индия) – ученик Т. Кришнамачарьи. Учился у него 33 года, с 1955 до 1988 (незадолго до кончины Кришнамачарьи). В настоящее время живет и преподает в США.

Шриваца Рамасвами встретил Кришнамачарью в возрасте 15 лет, когда по просьбе отца учитель пришел к нему домой, чтобы дать терапевтическую йогу его брату-инвалиду. Он начал давать уроки брату, и один за другим вся семья в них втянулась. С тех пор Кришнамачарья приходил каждое утро в течение 4-5 лет, 4-5 дней в неделю и учил 1-1,5 часа. Через какое-то время отец семейства перестал с ним заниматься, а Рамасвами продолжил. Позже он стал приходить в его дом, и это продолжалось долгое-долгое время. Занятия стали происходить индивидуально.

Занятия были посвящены асанам, большое внимание уделялось пранаямам, рецитации текстов и философии йоги.

Уже более 30 лет Рамасвами обучает классической виньяса-йоге Кришнамачарьи в университетах, больницах и йога-студиях по всему миру: Англии, Мексике, США и Индии. Свой стиль он называет «Виньяса-крама». Он проводит семинары и программы подготовки учителей в США в Институте Эсалена, Университете Лойола Мэримаунт, Йога-Работах, Гималайском Институте, Чикагском Йога-Центре и многих других.

1978 примерно. Статьи для журнала «Indian Review Journal», «Индийское Ревью»
1982 примерно. «Basic Tenets of Patanjala Yoga», «Основные принципы йоги Патанжали»
1999-2000 годах «Yoga for the Three Stages of Life», «Йога для трех этапов жизни»
2005 «The Complete Book of Vinyasa Yoga», «Полная книга виньяса йоги»
2006 совместно с Давидом Хурвицом «Yoga Beneath the Surface» «Йога под поверхностью»

В период с 1980 по 2000 годы Шриватса Рамасвами записал в основном для звукозаписывающей компанией «ÂSangeetha» (Master Recording Company) скандирование древних санскритских произведений, которым он научился у Кришнамачарьи, всего около 30-и часов рецитаций Санскрита, включая «Йога-сутры».

Виньяса-крама

Термин «виньяса» означает «искусство», «крама» — это «порядок». «Виньяса-крама» означает «заниматься йогой как искусством». Поэтому на занятиях этого вида используется много движений.

Виньяса-крама — это система, в которой практикуется ряд движений, подводящих к асане и ее основным вариациям, и выполнение этой асаны сопровождается надлежащим (правильным) дыханием и основными компенсирующими позами. Каждому движению соответствует свой тип дыхания; при этом ум сосредотачивается на дыхании, что приводит нас в состояние экаграта (сосредоточенность в одной точке). Это основное отличие виньяса-крамы от других методов.

Ещё одно преимущество Виньяса-крамы – это то, что вы можете работать с различными частями тела, которые вы не будете использовать, если вы делаете фиксированный набор телодвижений, фиксированный набор асан. Там так много различных телодвижений, что вы скорее всего проработаете и разовьёте все части тела. В эти места идет Прана, в эти места идет Ракта, кровь.

В Виньяса-краме используется около 700 виньяс. Преподаваемые последовательности и позы постепенно становятся интенсивнее, выполняются поэтапно. Каждый может корректировать свои потребности в практике. Не предполагается, что все ученики выйдут в конечное положение, но что они изучают этот путь, как можно выйти в позу, и они обнаруживают способ выполнения асаны, удерживая правильное дыхание и, особенно, состояние экаграта.

Метод построен на том, чему и как обучал Ш.Рамасвами его учитель Т,Кришнамачарья.

Отличия между Виньяса-крамой и другими методами:

все асаны делаются с правильным дыханием. Есть соответствующее дыхание для каждого из этих телодвижений;
нет заданной последовательности. Сначала надо изучить особенности ученика. Молодым можно давать больше активных асан, с возрастом добавлять больше пранаям, потом больше философии и рецитации мантр;
длительное время удержания асан также применяется потому, что требуется время для извлечения необходимых полезных эффектов;
сурья намаскар как физический комплекс Ш,Рамасвами учитель дал для ознакомления, но не было необходимости его делать. Как еженедельная практика сурья намаскар в воскресенье заключалась в рецитации мантр;
Дришти не используются, поскольку учитель не упоминал о дришти в течении обучения Ш.Рамасвами. В большинстве асан глаза удерживаются закрытыми и идёт работа с дыханием;

Вместо того, чтобы непосредственно учить дхаране, дхьяне, Кришнамачарьи преподавал Рамасвами сначала мантры и рецитацию Вед. Рамасвами использует этот метод. Рамасвами в интервью говорит: «Мантры также помогают сосредоточить сознание. В каждой мантре заложена тема. По мере рецитации, если вы знаете смысл, вы можете поместить эту конкретную тему в сознание. Так что, если вы рецитируете пятнадцать минут – вы медитируете об этом»;

Тирумалай Кришнамачарья Венката Десикачар

Тирумалай Кришнамачарья Венката Десикачар (21.06.1938 Майсор – 08.08.2016 Ченнай) – учитель йоги, йога-терапевт, сын Т. Кришнамачарьи. Он был четвёртым ребёнком Кришнамачарьи. Десикачар родился в Майсуре. Учился на инженера в колледже.

После окончания колледжа в начале 1960-х годов Десикачар с коротким визитом приехал домой в Мадрас (ныне Ченнай). Он направлялся в Дели, где ему предлагали хорошую работу в европейской фирме. Однажды утром, когда Десикачар сидел на первой ступеньке у дома, читая газету, он увидел, как европейская женщина средних лет, крича «Профессор, профессор!», бросилась к Кришнамачарье и обняла его (в то время это было не принято). Когда женщина ушла, Кришнамачарья объяснил, что женщина изучает с ним йогу, ей удалось заснуть накануне вечером без лекарств впервые за 20 лет. Это свидетельство силы йоги дало сыну прозрение, которое навсегда изменило его жизнь. В одно мгновение он решил узнать, что знал его отец. Кришнамачарья не приветствовал новый интерес его сына к йоге. Он просил Десикачара продолжить свою инженерную карьеру и оставить йогу, однако Десикачар отказался слушать. Он отклонил работу в Дели, нашел работу в местной фирме и приставал к отцу за уроками. В конце концов Кришнамачарья смягчился и потребовал, чтобы Десикачар начал занятия в 3:30 каждое утро. Десикачар согласился. Уроки продолжались 28 лет, хотя и не всегда так рано.

В течении интенсивного 30-летнего обучения с учителем он изучал все инструменты йоги, в том числе йогатерапию и воспевание. Подробно изучал многие литературные произведения: Вишну Саххранама, Бхагавад Гиту, Вишну Пураны, Йога Рахасья, Яджнавалкья Самхиту, Йога Таравалли, Хатха йога Прадипику. Йога сутры изучал вместе с отцом девять раз за три десятилетия, этот процесс раскрывал ему все более глубокие слои текста.

Опираясь на учения своего отца, Десикачар продолжил развивать «Вини йогу», термин из йога-сутр Патанджали. Этот высоко индивидуализированный подход адаптирует практику к конкретному физическому и психическому состоянию каждого учащегося, эмоциональному состоянию, возрасту, культурному происхождению и интересам.

В 1976 году Десикачар основал «Кришнамачарья-йога-мандирам» (KYM), клинику йога-терапии и центр йоги в Мадрасе в качестве некоммерческого общественного благотворительного фонда, преподающего йогу внутри Индии. KYM предлагает подготовку учителей и индивидуальное обучение асане, пранаяме, медитации, философии йоги и ведическому воспеванию, а также новаторские исследования влияния йоги на людей, страдающих шизофренией, диабетом, астмой и депрессией.

В 2006 году ТКВ Десикачаром со своим сыном и студентом, доктором Каустубом Десикачаром был основан Фонд «Исцеление и йога» Кришнамачарья (KHYF), для распространения учения Viniyoga® во всем мире, так как учение к тому времени уже обладала большим количеством иностранных студентов во всем мире.

Десикачар умер 8 августа 2016 года в Ченнаи, Индия, в возрасте 78 лет.

Про йогу: Поза рыбки в йоге

Его жена, Менака Десикачар, учит йоге и ведическому воспеванию в KHYF. Бушан Десикачар, д-р Каустуб Десикачар и Мекхала Десикачар – его трое детей.

Д-р Каустуб Десикачар является главным исполнительным директором, а также старшим преподавателем и консультантом по йога-терапии в KHYF. Он имеет двойную степень магистра из известного Birla Institute of Technology & Science в городе Пилани, является доктором психологических наук в Университете Мадраса, где его темой исследований было «Влияние индивидуального обучения йоге на качество жизни». Каустуб преподаёт более 15 лет студентам и преподавателям на программах подготовки учителей и йога терапевтов.

1980 TKV Desikachar «Religiousness in Yoga: Lectures on Theory and Practice», изд.: «University Press of America»
1995 TKV Desikachar «The Heart of Yoga: Developing a Personal Practice» «Сердце йоги»
TKV Desikachar. «A Guide to Vedic Chanting»
1994 (Second Reprint, 2001 ed.) TKV Desikachar, with Kausthub Desikachar and Frans Moors, «The Viniyoga of Yoga: Applying Yoga for Healthy Living», Chennai, India
1998 TKV Desikachar & R.H.Cravens. «Health, Healing & Beyond: Yoga and the living tradition of Krishnamacharya» – изд.: «Aperture»
1999 TKV Desikachar «Patanjali’s Yogasutras», изд: «Asian Health Press»

Книги на русском Десикачара и о Вини йоге:

2003 (2011, 2014) ТКВ Дешикачар «Сердце йоги», изд.: «София»
2002 ТКВ Дешикачар «Йога сутры Патанджали» с краткими комментариями Шри Т.Кришнамачарьи. В серии «Антология Йоги», изд.: «Экслибрис», «Janus Books»
2002 Т. В. Анантанараяна. «Вини-йога. Самоучитель динамической йоги», изд.: «Экслибрис»

Винийога Йога

Винийога (विनियोग) буквально можно перевести как «разделение». Корень «юдж» – «объединять», «присоединять», а префиксы «ви» и «ни» означают противоположное – «разделение».

Т.Кришнамачарья разработал индивидуальный подход работы с людьми, но он не называл свой поход каким-либо именем. Термин Винийога йога стал использоваться западными учениками ТКВ Десикачара для описания этого подхода к йоге. Десикачар писал: «Винийога – это не стиль йоги, а подход к использованию его инструментов».

В мае 1983 года Десикачар описал Винийога Йогу как «систематическое применение йоги».

Особенностью данного стиля является гибкость в выборе инструментов по трансформации сознания учеников. Школа использует асаны, пранаямы, медитации, расслабляющие техники, мантры и лекции по философии. Десикачар считает, что не ученик существует для практики, а практика для ученика. В этом стиле методы йоги адаптируются к уровню практикующего. Ступени аштанга йоги осваиваются через разные промежутки времени, например, сначала может практиковаться медитация, по прошествии определённого времени практика асан и т. д. Таким образом ученик осваивает сначала подходящие для него практики и по мере подготовленности переходит к следующим. Строго установленной последовательности техник не существует.

С проницательностью своего инженерного образования Десикачар усовершенствовал принципы преподавания, донося, «что Йога должна быть устремлена ко всем», «Любой, кто может дышать, может заниматься йогой»!

Практики подбираются под конкретное физическое и психическое состояние, возраст, культурное происхождение и интересы. Винийога, адаптирует методы йоги для больных, беременных, маленьких детей и, конечно же, тех, кто ищет духовного просветления.

Практика Вини-йоги последовательно развивается в трех этапах:

развития мышечной силы и гибкости – ориентирован на молодых или сравнительно здоровых людей, стремящихся к физическому и духовному самосовершенствованию;
поддержание здоровья – подходит людям среднего возраста, в течение многих лет занимающихся работой и воспитанием семьи, ослабленным и имеющим проблемы со здоровьем людям, нуждающимся в щадящей и несложной практике;
расслабления – это занятия на релаксацию, освобождение и успокоение ума. Они ориентированы на физически и умственно переутомленных людей и состоят в основном из простых асан в положении лежа. Подходит людям пожилого возраста и позволяет выйти за пределы физической практики, чтобы сосредоточиться на Боге.

В 1998 году Десикачар попросил не использовать название Винийога и не рассматривать его как отдельное учение. В книге «The Viniyoga of yoga. Applying yoga for healthy living» Десикачар, говорит, что Винийога это не стиль, а метод обучения йоге.

В 2002 году Десикачар начал отделять себя от привязки к бренду Винийога. В 2003 году разослал своим старшимученикам письмо с просьбой не употреблять название Винийога или не ставить имя Десикачара и Кришнамачарьи рядом с этим названием.

В 2015 году KHYF зарегистрировала Винийогу в качестве товарного знака в Индии под номером 44 (медицинские услуги). В 2017 году KHYF зарегистрировала Винийогу в качестве товарного знака в Евросоюзе по классам 16 (книги), 41 (образовательные услуги) и 44 (медицинские услуги).

А.Г.Мохан

А. Г. Мохан (род. 1945) — индийский учитель йоги, обучавшийся у Т.Кришнамачарьи с 1971 до 1989 года (до кончины учителя). Вместе с супругой Индрой Мохан они создатели школу «Свастха-йога и Аюрведа» (Svastha Yoga & Ayurveda). Детей Ганеш Мохан и Нитья Мохан обучались йоге с раннего возраста и являются преподавателями направления Свастха-йога и Аюрведа.

Мохан получил образование инженера. В 1971 году посетил лекцию Кришнамачарьи и был поражен его персоной и его энциклопедическими знаниями йоги.

С 1971 года и до смерти Кришнамачарьи был его учеником, проходя обучение почти каждый день. Изучал с ним асаны, пранаямы, аюрведу, философские школы индии, тексты (упанишады, ЙС, БГ, ХЙП, ГС, Йога Яджнавалкья), ведические песнопения и ритуалы.

Мохан был одним из основателей Кришнамачарья Йога Мандирам в Ченнае (Индия), и был его почетным секретарем с момента создания в 1976 году до 1989 года.

Смерть Кришнамачарьи в 1989 году, стала серьезным изменением жизни. После смерти учителя Мохан продолжил работать над знаниями, полученными от учителя, у него вышло руководство в 8 томов о йоге, терапии, философии и здоровью. Ключевые принципы он изложил в первой своей книге, изданной в 1993 году «Йога для тела, дыхания и разума».

Он продолжил обучение в смежных сферах: 5 лет углублял знания в аюрведе, философии ньяя (логике), кундалини и тантре.

Индра Мохан, жена А. Г. Мохана и соучредитель Свастха-йоги и Аюрведы, занимается и преподаёт йогу уже более 30 лет. Является одной из немногих людей, кто получил диплом о высшем образовании в йоге у Кришнамачарьи. Является источником поддержки и мудрости для многих своих учеников.

А.Г. Мохан, предисловие Шри. Т. Кришнамачарья «Йога для тела, дыхания и разума: руководство по личной реинтеграции»
- 1993 первое издание
- 2002 изд.: «Shambhala Publications»
«Yoga Yajnavalkya» «Йога Яйнавалкья»
- 2000 1-е издание, перевод А. Г. Мохана, изд.: «Ganesh & Co»
- 2013 2-е издание, перевод А. Г. Мохана с Ганешем Моханом, изд.: «Svastha Yoga»
2004 А.Г. Мохан, Индра Мохан, Ганеш Мохан и Нитья Мохан «Yoga Therapy: A Therapeutic Guide to Yoga and Ayurveda for Health and Fitness» «Йога-терапия: терапевтическое руководство по йоге и аюрведе для здоровья и фитнеса», изд.: «Shambhala Publications»
2015 А.Г. Мохан с д-р Ганешем Моханом «Krishnamacharya: His Life and Teachings» «Кришнамачарья: Его жизнь и учения»
2015 А.Г. Мохан с д-р Ганешем Моханом «Yoga Reminder: Lightened Reflections» «Напоминание о йоге: облегченные отражения» , изд.: «Svastha Yoga»
2017 А.Г. Мохан и д-р Ганеш Мохан «Hatha Yoga Pradipika: Translation with Notes from Krishnamacharya» «Хатха Йога Прадипика: Перевод с заметками из Кришнамачарья»

Свастха-йога (и Аюрведа)

Семья Мохан предлагает свой метод, основанный на обучении у Т.Кришнамачарьи, под названием «Сватха Йога и Аюрведа». Слово svastha на санскрите буквально означает «оставаться в собственном жилище» и относится к состоянию полного здоровья и равновесия. Сватха Йога выступает за комплексный подход, использующий древнюю мудрость йоги и аюрведы с современной наукой и медициной для достижения состояния «свастха».

Сватха Йога провозглашает комплексный и последовательный подход к каждому человеку, учитывающий его индивидуальные особенности и состояние здоровья. Последнее определяется диагностикой, основанной на традиционных методах индотибетской медицины. (Свастха-парикша).

Практика представляет собой блоки щадящих терапевтических комплексов, обеспечивающих мощное исцеляющее воздействие на организм человека. Данное направление, по сути, представляет собой терапевтическую йогу (Йога-Чикитса) и идеально подходит людям, страдающим от самых различных физических недугов, специфика которых определяет направленность практики. При этом классы доступны как опытным ученикам, так и «совсем новичкам».

Методика Свастха-йоги основана на трех фундаментальных принципах:

принцип «йога мала» (санскр.: «мала» – «нить, бусы»). Связующей нитью практики выступает дыхание, на которое «нанизываются» как бусины основные составляющие практики. Это асаны (позы), мудры и бандхи (энергетические замки). Иными словами, данные элементы практики привязаны к вдохам и выдохам. Особое внимание при этом уделяется отстройке асан, подготовительным (анукрийа-асанам) и компенсирующим позам (пратикрийа-асанам), статическому выдерживанию, динамическому способу входа и выхода из них;
принцип объединение асан и виньяс – практика представляет собой чередование статической и динамической нагрузки;
принцип подготовки и компенсации. Практика является безопасной, лишь если сложным асанам предшествуют более простые, наклоны чередуются с прогибами, а напряжение – с расслаблением.

cтхира (cвастха 1), предназначен для начинающих учеников и тех практикующих, опыт которых не превышает года. Он включает в себя базовые техники развития физической силы, проработку мышечного корсета, детальную отстройку поз и изучение основных виньяс;
cукха (cвастха 2) – акцент делается на изучении техник увеличения гибкости мышц, подвижности суставов и рекомендуется опытным ученикам, освоившим все основные асаны;
cтхира-cукха (cвастха 3) – это комбинированный режим, характеризующийся повышенной интенсивностью классов, поэтому он доступен только «продвинутым» йогам, опыт которых составляет несколько лет.

Формат занятия

Занятие, представляющее собой размеренную и неторопливую практику, делится на несколько десятков блоков. Каждый из них состоит из чередования силовых и гибкостных асан, динамических подходов со статической фиксацией и возвратно-поступательных упражнений на гибкость.

При этом выполняется два вида Пранаям: Прана-въяяма (базовые дыхательные техники, в частности Уджайи и Капалабхати) и Прана-кумхака (усложненные дыхательные техники с задержкой дыхания).

Воздействие Свастха-йоги на организм

Она дарит каждому человеку ценную возможность вернуться к здоровому состоянию тела, забыть о мучающих заболеваниях и полученных травмах.

Благодаря эффективному сочетанию силового тренинга и упражнений на увеличение гибкости, она развивает мышечный корсет, формирует правильную осанку, увеличивает выносливость, подвижность суставов и связок.

Используемые материалы

Статьи о школах “Путь на Запад – современные школы хатха йоги” и “Путь на Запад-2. Современные школы хатха йоги” Илья Журавлёв и Ольга Буланова 2003 год
Бикрам йога: сайты клубов Бикрам Йоги и статья Татьяна Тураева: “Бикрам йога – берегите сердце!” на сайте www.wildyogi.info
Интернет источники плакатов Аштанги:
- Ernest Bisaev
- www.purnavinyasayoga.blogspot.ru
Йога теней
- книга Shandor Remete “Shadow Yoga Chaya Yoga”, Adelaide, 2006
- Статья “Шандор Рамете – бунтовщик без коврика”, Кэра Джипсон

Аштанга виньяса йога

Аштанга-виньяса — мощный динамический стиль йоги, в который входят фиксированные последовательности (серии) асан. Асаны связанны друг с другом виньясами – движениями в ритме заданного дыхания. Асаны выполняются вместе с дришти (направлением внимания на отдельные точки тела и пространства), бандхами (напряжением специфических групп мышц) и пранаямой (уджайи – особым видом дыхания). Большинство асан удерживаются 5 дыханий (несколько десятилетий назад удерживались 8 дыханий). Традиционно, освоение следующей асаны в последовательности допускалось только после освоения всех предыдущих асан в серии.

Линия преемственности: Шри Рамамохана Брахмачари –
Шри Тирумалаи Кришнамачарьи –
Шри Кришна Паттабхи Джойс – его внук Шарат Джойс Рангасвами и дочь Рангасвами Сарасвати.

Долгое время школу возглавлял Шри К. Паттабхи Джойс (1916- 2009). После ухода Гуруджи из жизни, продолжателем традиции является его внук Шарат Джойс Рангасвами (род.в 1971) и дочь Рангасвами Сарасвати (род.в 1941).

Аштанга Йога включает в себя шесть серий, разбитых на три уровня:

Первый (primary) – Йога Чикитса (Yoga Chikitsa) – йога терапия – она укрепляет и чистит тело
Средний (intermediate) – Нади Шодхана (Nadi Shodhana) — очищает энергетические каналы (нади) и влияет на нервную систему
Продвинутый (advanced) – Стхира Бхага (Sthira Bhaga) – неизменная держава – приводит к контролю тела и ума. Делится еще на 4 подуровня:
- Sthira Bhaga А и Sthira Bhaga B – предусмотрены для постоянной практики
- Sthira Bhaga C и Sthira Bhaga D – очень сложны в выполнении и существуют почти только теоретически (плакатов по ним найти мне не удалось)

На освоение каждой серии уходит по нескольку лет!