Дхана йоги – это йоги богатства и финансового процветания. Эти комбинации так же, как и упомянутые выше Раджа йоги, дают результаты только при сильной лагне. Если лагна или ее хозяин слабые, то любая благоприятная комбинация не будет работать.
Самые основные из них включают любые комбинации, формируемые посредством положения, соединения, аспекта или обмена между домами 2, 11, 1, 5, 9 и их управителями.
2-ой и 11-ый дома являются домами достатка и прибыли, а 1-ый, 5-ый и 9-ый дома являются «домами удачи». Они также упоминаются как Лакшмистханы или дома богини Лакшми – ведической Богини богатства. Любая комбинация этих домов или их управителей благоприятна с точки зрения материального благополучия. Степень богатства зависит от качества йог, а оно, в первую очередь, зависит от силы участвующих планет.
Приведем несколько элементарных Дхана йог – комбинаций, дарующих богатство, которые восходят при взаимоотношении между:
(а) хозяином лагны с одной стороны и хозяином второго или пятого, или девятого, или одиннадцатого дома с другой (четыре комбинации).
(б) хозяином второго дома с одной стороны и хозяином пятого или девятого, или одиннадцатого дома с другой (три комбинации).
(в) хозяином пятого дома с одной стороны и девятого или одиннадцатого дома с другой стороны (две комбинации).
(г) хозяином девятого дома с одной стороны и одиннадцатого дома с другой (одна комбинация).
Получается десять комбинаций. В астрологических текстах можно найти еще и другие комбинации Дхана йоги. Принципы их анализа остаются прежними. Конечный результат йоги зависит от силы образующих ее планет, домов, какими они владеют и в каких они расположены, и влияния на них бенефиков или малефиков. Как мы видим, что Раджа и Дхана йоги похожи. Например, связь хозяина лагны с хозяином пятого или девятого домов образует Раджа и Дхана йоги. Это обещает рост статуса одновременно с ростом материального состояния. В современном мире нередко, когда при продвижении на работе человек одновременно получает повышение зарплаты. Сильная Дхана йога может сама даровать повышение статуса как социального, так и профессионального.
Ось 5-11 особо подчёркивается в литературе, потому что планеты в этих домах будут автоматически формировать такие комбинации, поскольку любая планета всегда аспектирует 7-ой дом от себя. Планеты, стоящие во взаимном аспекте друг с другом вдоль этой оси, максимально способствуют привлечению богатства в жизнь человека, если они связаны с домами 2, 11, 1, 5 или 9. Хотя существует много граха йог, таких как Адхи и Чандра-Мангала йога, которые также даруют богатство, схема, представленная выше, является отправной точкой для анализа карты с точки зрения данного потенциала. Богатство приходит в жизнь человека, когда планеты, формирующие дхана йоги, активируются в последовательности даш, а транзиты обеспечивают дополнительную поддержку.
Йога – период, в течение которого объединенное движение Солнца и Луны составляет 13°20′. Каждый альманах Панчанга содержит столбец, указывающий время действия йог, которых всего двадцать семь. Применяется в комбинации с 5ю факторами панчанги и гороскопом рождения.
Вишкумбха – это 1-ая Йога, находящаяся по управлением Ямы (Яма или Йама в ведической традиции – Бог смерти). Вишкумбха является одной из 7-и неблагоприятных Йог низшего порядка. Особенно неблагоприятными считаются ее начальные 3 Гхати , название же Вишкумбха дословно переводится как “сосуд с ядом”.
Гхати (санскр. “кувшин”) – индийская мера времени, употребляемая в астрологии. 1 гхати = 1/60 суток = 24 мин. = 0,4 часа.)
Прити – это 2-ая Йога, находящаяся по управлением Вишну. Прити является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее суть описывается такими словами, как “любовь”, “наслаждение”, “вознаграждение”, “нежность”.
Аюшман – это 3-я Йога, находящаяся по управлением Чандра (Сома) Деваты. Āюшмāн является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее суть описывается как “имеющая долговечность” (“аюш” переводится с санскрита как “жизнь”). Это Йога благоприятна для любых действий, где важную роль играет стабильность и долговечность полученного результата.
Саубхагья – это 4-ая Йога, находящаяся по управлением Брахмы. Саубхагья является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее эффект описывается как “благоприятный”, “удачный”, “ведущий к благополучию, благосостоянию”.
Шобхана – это 5-ая Йога, находящаяся по управлением Брихаспати. Шобхана является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее эффект описывается, как “замечательный”, “прекрасный”, “добродетельный”, “действенный”, “эффективный”.
Атиганда – это 6-я по счету Йога, которая находится под управлением Чандра Дэваты и считается неблагоприятной (особенно ее первые 6 Гхати). Это одна из 7 неблагоприятных Нитья Йог низшего порядка и ее эффект описывается в классических источниках как “много проблем”, “много клубков проблем”, “большое кол-во препятствий, преград”.
Сукарма является 7-ой по счету Йогой, которая находится под управлением Индры. Это одна из 18-и благоприятных Йог, эффект которой в классических текстах описывается как “хорошая работа”, “правильная работа”, “работа, сделанная хорошо”.
Дхрити является 8-ой по счету Йогой, которую курирует Апас (другое имя данного Божественного начала – Джала). Это одна из 18-ти благоприятных Йог, эффект которой обычно описываться как “остающийся”, “сохраняющийся”, “устойчивый”, “восхитительный”.
Шула – это 9-ая Йога, находящаяся по управлением Нāгов (другое имя этой Деваты – Сарпа Деваты). Шуула является одной из 7-и неблагоприятных Йог. Название данной Йоги может быть переведено как “железный шип” или “смерть”.
Ганда – это 10-ая Йога, находящаяся по управлением Агни. Ганда является одной из 7-и неблагоприятных Йог. Её эффект описывается как “клубок проблем”, “препятствия”.
Вриддхи – это 11-ая Йога, находящаяся по управлением Сурьи (Солнца). Вриддхи является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее свойства – это “рост”, “подъём”, “увеличение”.
Дхрува – это 12-ая по счету Йога, курируемая Бхуми Деви. Она является одной из 18-ти благоприятных Йог, используемых при анализе Панчанги, хотя в некоторых источниках она считается злой, неблагоприятной Йогой, у которой первые 4 Гхати являются “ядовитыми” или особенно неблагопрятными для любых действий. Эффект Дхрувы обычно описывается как “непоколебимый”, “устойчивый” или “постоянный”.
Вьягхата – это 13-я по счету Йога, которая находится под управлением Вайю. Вьягхата является одной из 7-и неблагоприятных Йог низшего порядка. Суть Вьягхата Йоги описывается как “смертельная”, “ведущая к смерти”.
Харшана – это 14-ая Йога, находящаяся по управлением Бхаги (ведического божества, одного из Адитьев, отвечавщего за благосостояние и брачные союзы и распределявшего удачу и дары между людьми). Харшана является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее суть описывается такими словами, как “радость”, “ликование”, “веселье”, “процветание”, “восхитительный”.
Ваджра – это 15-ая Йога, находящаяся по управлением Варуны. Ваджра является одной из 7-и неблагоприятных Йог (особенно ее первые 3 Гхати), и ее эффект описывается как “удар молнии”, “тяжело переносимый”, “неприступный”.
Сиддхи – это 16-ая Йога, находящаяся по управлением Ганеша (ведического божества, сына Шивы, отвечающего за преодоление любых препятствий). Сиддхи является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее суть описывается как “процветание”, “завершенность”, “исполнение чего-либо”, “успех”, “аскетические качества”, “наслаждение плодами поклонения Богам”, “получение сверхспособностей (путем завершения какого-то магического, мистического или алхимического ритуала или процесса)”.
Вьятипата – это 17-я Йога, находящаяся по управлением Рудры (одна из “буйных” форм Шивы, олицетворяющая непрогнозируемые бедствия и опасности и курирующая бури, шторм и другие стихийные бедствия). Суть Вьятипата описывается как “предвестник бедствия”, “беда”, “катастрофа”.
Варияна – это 18-ая Йога, находящаяся по управлением Куберы. Варияна является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее эффект описывается как “делающая все больше, лучше; приносящая удобство и комфорт”.
Паригха – это 19-я по счету Йога, которая находится под управлением Вишвакармана (другое имя Тваштар, архитектор Вселенной, которой отвечал за создание и организацию “проекта” Вселенной и был строителем всего мироздания. В ведической мифологии Вишвакарман строил всем Дэвам и Асурам дворцы, а также изготавливал всевозможное оружие и был лучшим оружейных дел мастером). Суть данной Йоги описывается в классических источниках как “железный брус для закрытия ворот”, “ворота дворца” или “железная булава”.
Шива – это 20-ая Йога, находящаяся по управлением Митры (ведического божества, отвечавшего за дружбу, способность договориться, согласие и солнечный свет). Шива является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее суть описывается как “благоприятная”, “способствующая благоприятному исходу”.
Сиддха – это 21-я по счету Йога, которая находится под управлением Картикеи. Это одна из 18-и благоприятных Нитья Йог, суть которой описывается в классических источниках как “законченность”, “завершенность”, “перфекция”.
Садхья – это 22-ая Йога, находящаяся по управлением Савитри. Садхья является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее эффект описывается как “осуществимый”, “реальный”, “возможный”, “достижимый”.
Шубха – это 23-я Йога, находящаяся по управлением Лакшми. Шубха является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее суть описывается такими словами, как “удачливый”, “добродетельный”, “эффективный”, “благоприятный”, “великолепный”, “благой”, “добрый”.
Шукла – это 24-ая Йога, находящаяся по управлением Парвати (ведического божества, супруги Шивы, которая является “Матерью всего сущего”, “прародительницей всего” и все остальные женские божества произошли от нее). Шукла является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее суть описывается такими словами, как “белый”, “чистый”, “яркий”.
Брахма – это 25-ая Нитья (Найсаргика) Йога, находящаяся по управлением Ашвинов Кумаров. Брāхма является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее суть описывается как “святой, Божественный источник” и “суть, квинтэссенция Вселенной”. Это Йога благоприятна для любых действий, где необходимо что-то наполнить энергией, восстановить или вылечить.
Индра – это 26-ая Йога, находящаяся по управлением Питри. Индра является одной из 18-и благоприятных Йог, и ее суть описывается как “предводитель”, “царь среди Дэват”.
Вайдхрити – Пожалуй, самой характерной чертой сущности Дити является ее ненависть и борьба с дэваническими сущностями, и ее одержимость в желании довести силу и мощь Асуров до абсолютного пика. Наряду с Вьятипата Вайдхрити является особенно неблагоприятной Йогой. Считается, что обе эти Йоги должны быть исключены из Мухурты для созидательных действий.
Мужские и женские йоги из Индии XVII—XVIII веков
Традиционное индуистское изображение Патанджали как аватара божественного змея Шеши
तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरमिन्द्रियधारणाम् ॥३.११॥
tāṃ yogamiti manyante sthiramindriyadhāraṇām ॥3.11॥
Йога — это устойчивый контроль чувств
Основным источником, в котором отражено развитие концепции йоги, являются так называемые «средние» Упанишады (датируемые VI веком до н. э.), «Махабхарата» и «Бхагавадгита», а также «Йога-сутры» Патанджали (II век до н. э.). В «Йога-сутрах» йога впервые была изложена как одна из школ («даршан») индуистской философии. Эта ранняя школа йоги ретроспективно получила известность под ретронимом раджа-йога с целью отличить её от других, более поздних школ.
Печать Пашупати Дели, изображающая медитирующего Шиву.
IAST: योग: चित्त-वृत्ति निरोध: yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ
Йога — обуздание волнений, присущих уму. — «Йога-сутры» 1.2
Иногда их делят на четыре низшие и четыре высшие ступени, из которых низшие сопоставляют с хатха-йогой, в то время как высшие ступени принадлежат специфически к раджа-йоге. Одновременная практика трёх высших ступеней называется самьяма.
«Бхагавадгита» описывает йогу как контроль ума, искусство деятельности, осознание высшей природы души (атмы) и трансцендентности верховного божества (Бхагавана). Кришна учит, что корнем всех страданий является возбуждённый эгоистическими желаниями ум. Единственным способом остановить пламя желаний является контроль ума посредством самодисциплины с одновременным вовлечением в возвышенную духовную деятельность. Воздержание от деятельности, однако, считается таким же нежелательным, как и чрезмерное вовлечение в неё. Согласно «Бхагавад-гите», высшей целью является освобождение ума и разума от материальной деятельности и их сосредоточение на духовном уровне через посвящение всех действий Богу.
Хотя эти пути отличны друг от друга, их основная цель практически одна и та же — осознать, что Бог в своей личностной форме (Бхагаван) является изначальной истиной, на которой зиждется всё бытие, что материальное тело временно, и что сверхдуша (параматма) вездесуща. Конечной целью йоги является мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти (сансары) через осознание Бога и своих отношений с ним. Этой цели можно достичь практикуя любой из трёх видов йоги, хотя в шестой главе Кришна говорит о превосходстве бхакти над другими путями достижения высшей цели.
Основы системы хатха-йоги описаны в таких текстах, как «Хатха-йога-прадипика», «Горакша-шатака», «Гхеранда-самхита» и «Шива-самхита».
В Европе впервые философию йоги начал изучать Шопенгауэр, одним из основных источников философских взглядов которого были Упанишады. После выступления Вивекананды на Чикагском конгрессе религий в Нью-Йорке и прочтения цикла лекций по йоге в конце XIX века, интерес к ней на Западе не ослабевал. Следующий всплеск интереса пришёлся на первую половину-середину XX в.
Генеральная Ассамблея Организации Объединённых Наций учредила 21 июня как «Международный день Йоги» (отмечается ежегодно в Индии и во всем мире с 2015 года).
Йогой в России интересовались ещё до революции 1917 года. В советское время по идеологическим соображениям йогой заниматься было опасно, но были энтузиасты, которые практиковали по уцелевшим книгам и самиздату.
Б. Л. Смирнов (1891—1967) — известный врач, знаток иностранных языков. В молодости увлекался восточной философией, прочитал в Киеве в 1930 г. лекцию о передаче мысли и был сослан на несколько лет в Йошкар-Олу. На склоне лет, уже будучи тяжело больным и оставив основную профессию, он перевёл на русский язык «Махабхарату». Качество перевода было высоко оценено специалистами.
В. В. Бродов (1912—1996) — индолог, философ, профессор, первый председатель Ассоциации йоги СССР. Тема его докторской диссертации по философии — «Прогрессивная философская и социологическая мысль Индии в Новое Время (1850—1917)» (1964). Затем он в качестве учёного секретаря в 1965 г. принимал участие в подготовке к изданию «Истории философии», где им были написаны отдельные главы по истории индийской философии и ряда других книг по этому направлению.
Йога и буддизм
Принц Сиддхартха Гаутама (Будда) бреет волосы и становится шраманом (странствующим аскетом или искателем). Боробудур, VIII век
Асана, в которой джайн Махавира достиг всеведения
Йога также занимает важное место в тибетском буддизме. В традиции ньингма практикующие йогу постепенно прогрессируют до всё более и более высоких уровней, начиная с маха-йоги, продолжая с ану-йогой и в конце концов достигая наивысшей стадии ати-йоги. В других традициях эквивалентом этой стадии выступает ануттара-йога. К другим тантрическим йогическим практикам принадлежит система 108 поз, практикуемых с контролем дыхания и ритма сердца. Темп йогических упражнений называется трул-кхором или единением энергий луны и солнца праджня. Йогические позы древнетибетских йогов изображены на стенах летнего храма Далай Ламы в Лакханге.
Йога и тантра
Вы можете пройти миллион катехизаторских курсов, миллион курсов духовности, миллион курсов йоги, дзена и им подобных вещей. Но вся эта сила никогда не даст вам свободу быть детьми Божьими.
You can take a million catechetical courses, a million courses in spirituality, a million courses in yoga, Zen and all these things. But all this power will never be able to give you the freedom of being children of God.
Шанкара с учениками, Рави Варма (1904 г.). Изучение ведических писаний с гуру является центральным в джанана-йоге адвайта-веданты
Влияние на организм
Этот раздел статьи ещё не написан.
Здесь может располагаться Помогите Википедии, написав его. (23 сентября 2022)
на русском языке
на других языках
Важно уточнить: никаких упоминаний о хатха-йоге в Йога Сутры Патанджали нет.
Все в Хатха-йоге существует для Раджа-йоги.
Хатха-йога — это учение о психофизической гармонии, достигаемой с помощью физических средств воздействия на организм (диета, дыхание, шаткармы, асаны, бандхи, мудры), и психических средств (медитация и концентрация внимания во время выполнения асан, пранаямы).
Особо пристальное внимание уделяется обучению практике правильного дыхания, как во время занятий, так и в жизни.
Хатха-йога учит сознательно и внимательно относиться к своему здоровью, практикам внешнего и внутреннего очищения тела и ума, способам поведения в мире и системе правильного питания.
Яма и Нияма
Основная статья: Яма
Основная статья: Нияма
Шаткарма (санскр. : шат — шесть, карма — действие) — общее название очистительных практик для тела, применяемых в хатха-йоге.
Эти практики классифицированы и описаны в йогических текстах «Хатха-йога-прадипика» и «Гхеранда-самхита»:
Основная статья: Асана
Йоги, выполняющие Врикшасану (поза дерева)
Осознанное дыхание помогает сознанию сконцентрироваться.
Мудры и бандхи
Основная статья: Мудры
Мудра переводится как «печать», «оттиск». Другое значение этого слова — «дарующая радость». Бандха переводится как «замок».
Классические тексты по хатха-йоге
Инь-йога — это направление йоги, сформированное в 1970-х годах преподавателем боевых искусств и йоги Паули Зинком и его учеником Полом Грилли, подразумевающее плавную практику с длительными и статичными асанами (позами).
Стиль инь-йоги основан на принципах Даосской системы, практикуемой даосскими священниками в Китае и Тайване.
Направление инь-йоги возникло благодаря Полу Грилли, преподающему йогу с 1980 года. Грилли был учеником преподавателя даосской йоги и специалиста по боевым искусствам Паули Зинка. На занятиях два часа отводилось на статичные асаны длительностью 5-10 минут, остально время — на «янские» динамические позы, имитировавших движение животных. Пола Грилли главным образом интересовала статика и практика напольных асан, и вскоре его мастер-классы приобрели большую популярность. Одна из учениц Пола, Беркли Сара, усвоила основные принципы даосской йоги и начала преподавать йогу сама, делая акцент на плавном выполнении статичных асан и называя свои уроки «инь-йогой». Спустя год Пол Грилли издал собственную книгу под названием «Иньская йога: поговорим о главных практиках».
Концепция «Инь и Ян»
Даосская система построена на концепции двойственности мира, начал инь и ян, появившихся из единого потока энергии Ци (Qi). Энергия Ци (в индийской культуре — праны) циркулирует по энергетическим каналам в теле человека. Практика инь-йоги способствует очищению энергетических каналов и ведет к расслаблению и внутренней гармонии.
Терминами инь и ян описывают все уровни явлений в жизни: «Инь — неподвижная, потаенная
сторона любого явления. Ян — переменчивая, движущаяся, открытая сторона любого
явления. Обе эти стороны неизменно сосуществуют, одна не может существовать без
другой». Таким образом, Пол Грилли относит практики, направленные на развитие мышц, к стихии ян, а практики, сосредоточенные на соединительной ткани — к стихии инь.
В то время как янские, или активные практики сосредоточены на работе мышц, то инь-йога воздействует на соединительные ткани. Занятия предполагают проработку как нижней, так и верхней частей тела. В отличие от мышц, соединительные ткани реагируют только на длительные и умеренные нагрузки, поэтому длительность каждого упражнения составляет 3-5 минут. При выполнении асаны мышцы должны быть расслаблены, дыхание размеренным, а разум -осознанным.
Некоторые асаны инь-йоги
Инь-йога не может считаться отдельной независимой формой практики асан, так как инь- и ян-йога взаимодополняют друг друга. Ян-йога придает человеку сил и заряжает его энергией, инь-йога расслабляет и успокаивает человеческий разум. В современном мире преобладает начало ян, демонстрируя принципы материализма и капитализма. Задача инь-йоги состоит в том, чтобы найти баланс и прийти к гармонии души и тела.