Беллур Кришнамачар Сундараджа Айенгар родился в брахманской семье 14 декабря 1918 в деревне Беллур (штат Карнатака). От маленького Сундарама (так Айенгара называли в детстве) родственники не ждали ничего великого. Школу бы окончил! Мальчик рос болезненным — в младенчестве перенес тяжелую форму гриппа, а в возрасте 13 лет у него открылся туберкулез. Сразу после этого он заболел сначала тифом, а потом малярией. Учился Сундарам из рук вон плохо, читал с трудом, еле переходил из класса в класс. Кто бы мог предположить что этот мальчик с торчащими ключицами станет всемирно известным мастером йоги, другом бельгийской королевы и учителем самого Кришнамурти!
Путь в Майсор
В 1927, когда Айенгары уже жили в Бангалоре, умер отец. С потерей кормильца семья оказалась в бедственном положении — денег не хватало, мать с трудом сводила концы с концами. Казалось, звезды джйотиша окончательно отвернулись от Сундарама. Но тут произошло событие, которое окончательно определило не только карму мальчика, но и его будущую дхарму. Шурином (мужем сестры) Айенгара был великий йог ХХ века Тирумалаи Кришнамачарья. Мастер учил йоге в йогашале Майсора, основанной самим махараджей. Так получилось, что как раз в то, бедственное для семьи Айенгара время Кришамачарья путешествовал по Индии с миссионерскими целями. Поездка была рассчитана на несколько месяцев, и Кришнамачарья заехал в Бангалор навестить родственников. Здесь он попросил шестнадцатилетнего Сундарама перебраться в Майсор на время его отсутствия, чтобы помочь сестре по хозяйству. Юноша с радостью согласился вырваться из привычной и, что греха таить, надоевшей обстановки. Майсор всегда славился дворцовой архитектурой, так неужели сестра не позволит ему прогуляться по городу в воскресенье? Два месяца Сундарам жил в Майсоре вполне себе комфортно – пока не вернулся домой Кришнамачарья. Юноша боялся грозного шурина как огня и по приезду хозяина засобирался в Бангалор к матери. Но Кришнамачарья зачем-то убедил Сундарама остаться. Он отдал его в школу в Майсоре и даже решил заниматься с юношей йогой, чтобы поправить его здоровье.
Вот что пишет об этом периоде Б.К.С. Айенгар в книге «Свет жизни: йога»: «Отметив всю плачевность моего состояния, шурин установил режим тренировок, чтобы укрепить тело и сделать меня сильным перед лицом трудностей взрослой жизни. Подразумевал ли он тогда, что это неизменно повлечет духовное развитие, я не знал, и просто приступил к занятиям». Однако занятия не продлились долго: тело Айенгара было настолько слабым и жестким, что, наклоняясь вперед, он даже не мог дотянуться до колен пальцами рук. Увидев, как Сундарам делает асаны, Кришнамачарья категорично резюмировал: «В этой жизни ты не будешь заниматься йогой!» Брат жены его разочаровал и учитель определил Сундарама в садовники: вскапывать клумбы, сажать кустарники и поливать цветы.
В Майсоре Сундараму жилось нелегко — Кришнамачарья держал юношу в черном теле. Молодой Айенгар должен был не только учиться в школе, но и выполнять любой каприз хозяина — ходить в лавку за продуктами, носить поклажу, подавать воду. Характер учителя был, прямо скажем, не сахар. Кришнамачарья часто, без видимых причин, впадал в ярость. Айенгар очень боялся его и старался пореже с ним встречаться. Единственным другом Сундарама бы Кешава Мурти — юный ученик Кришнамачарьи, который жил в доме своего учителя. Он был ровесником Айенгара, и они дружили. Кешава Мурти был одарен от природы великолепным пластичным телом и талантливо выполнял асаны. Кришнамачарья муштровал Мурти по многу часов в день — практика начиналась в 4 утра, питание было скудным и неполноценным, а обращение авторитарным.
В один прекрасный день юноша сбежал, не выдержав тягот суровой йогической жизни в доме мастера. Кришнамачарья был в ярости! Ведь он возлагал на этого ученика большие надежды и готовил Кешаву для выступления на Международной конвенции по йоге, которая должна была состояться со дня на день. Однако учителю не пришлось долго искать выход из положения. Он нашелся сам в виде Сундарама — юноша как раз безмятежно возвращался из школы и попался учителю на глаза. Айенгар не собирался становиться йогом, он не чувствовал к этому способностей. Однако проживание в качестве сироты, взятого на попечение милосердными родственниками, делало его полностью зависимым от Кришнамачарьи. Когда муж сестры во второй раз пригласил Сундарама на урок йоги, юноша не мог отказаться. Гуру показал ему сорок асан и требовательно сказал: «Ты должен это сделать». У Сундарама не было выхода — в течение трех дней ему пришлось освоить программу, которую другие ученики осваивали за несколько лет. Можно сказать, что учитель ввел Сундарама в йогу методом шоковой терапии, что впоследствии послужило причиной множества травм и создало препятствия в освоении других, более продвинутых ступеней Аштанга-йоги.
Айенгар умолял гуруджи хотя бы раз взглянуть, правильно ли он делает асаны, но Кришнамачарья заявил, что увидит все только на Конвенции. Юноша понимал, что, если он сделает что-то не так, пострадает репутация учителя. Во время демонстрации он старался изо всех сил — от боли на глаза наворачивались слезы. В награду за выступление Айенгар получил 50 рупий из рук самого махараджа — целое состояние! Это событие навсегда связало жизнь Айенгара с йогой, однако цена, которую он заплатил за это, была немалой — боли и травмы мучили его еще долгие годы.
Во время демонстрации асан Кришнамачарья потребовал, чтобы Айенгар сделал Хануман-асану. Айенгар не знал этой позы. Кришнамачарья объяснил, что нужно сесть в продольный шпагат. А когда Сундарам сослался на слишком узкие трусики, Кришнамачарья взял ножницы и разрезал белье. Таким образом, Айенгар был вынужден сделать асану. В результате ее выполнения он повредил подколенные сухожилия.
Пуна и Рама
Нагрузки в йогашале были непосильны, и в конце учебного года Сундарам не сдал переводные экзамены. На этом светское образование Айенгара закончилось. Жизнь толкнула его на путь учителя йоги. Он сопротивлялся как мог, пытался реализовать себя в каких-то других профессиях, но все было тщетно.
В 1937 Айенгара пригласили вести уроки йоги в Пуне. В течение нескольких лет он преподает в различных учебных заведениях, однако его экономическое положение остается крайне нестабильным. В 1940 году по разным причинам он теряет практически все свои уроки. Денег не остается даже на еду, жить приходится в маленькой каморке вместе с шестью другими молодыми людьми. Это время для развития его личной практики — он яростно занимается до десяти часов в день, не взирая на нищенские жилищные условия. Через какое-то время у него появляются индивидуальные уроки. Правда, теперь к нему в основном обращаются люди, имеющие проблемы со здоровьем. У одного из пациентов дерматит. Аейнгар обескуражен — у него нет опыта в йогатерапии, а Кришнамачарья отказывается ему помогать.
Одна из девушек пришла, когда Айенгара не было дома. Получилось так, что он задержался и пришел домой поздно вечером. Но девушка терпеливо ждала его. Осознание того, что незамужняя женщина провела целый день в его доме, тронуло юношу. 9 июля 1943 Айенгар женился на Рамамани. Ему пришлось занять крупную сумму денег, чтобы оплатить свадьбу. Первое время семья жила в бедности, потом появились постоянные ученики и пусть небольшой, но относительно стабильный доход. Айенгар признавался, что за 30 лет совместной жизни они с Рамой ни разу не поссорились. Она не только никогда ни в чем его не упрекала и ничего не требовала для себя, но оказывала неоценимую помощь в личной практике Айенгара. Она заботилась о большой семье (пять дочерей и сын) и учила детей йоге.
В 1952 Айенгара пригласили провести урок для приехавшего в Индию всемирно известного скрипача Иегуди Менухина. Итогом знакомства стало турне гуруджи по Европе в 1954 году. В течение последующих лет он побывал в Австралии, Новой Зеландии, США, Великобритании, Канаде, Франции, Италии, Испании, Бельгии, Голландии, Швеции, Швейцарии, Южной Африке, России, Японии и многих других странах. Благодаря Айенгару йога стала популярна на Западе. Среди учеников Айенгара были крупнейшие политики и военные, музыканты, актеры и писатели. Изданная в 1966 «Йога Дипика» («Прояснение йоги») стала настольной книгой всех йогов мира.
Учеников у Айенгара становилось все больше, и учитель пришел к мысли о создании своего метода, получившего название «Йога Айенгара». Со временем была создана унифицированная система сертификации для учителей во всех странах. А в 1975 году в Пуне открылся Институт йоги памяти Рамамни Айенгар — свое детище гуруджи посвятил жене, безвременно ушедшей из жизни за два года до этого.
С середины семидесятых ХХ века до наших дней прошло много времени. Менялось отношение Айенгара к практике и подход к обучению. (Постоянным оставалось лишь то, что Йога Айенгара базировалась на шастрах.) Ежедневно в классах проходят занятия, на которых ученики со всего мира отстраивают практику асан, изучают пранаяму и проникаются мудростью индийской философии. Середина дня — время личной практики — гуруджи настаивает на том, что именно самостоятельные занятия приближают к истине и позволяют увидеть путь, по которому стоит идти дальше. А уроки в классе? Отражаясь в глазах учителя, как в зеркале, проще увидеть себя со стороны. Кто-то из старших западных учителей гуруджи назвал метод Айенгара самой жизнью, воплощенной в асанах.
И сейчас, в 2013 году, все, кто приезжает в Пуну, могут видеть, как Гуруджи передает живое знание своей внучке Абиджате. Лежа в Випарита Карани, он наблюдает за тем, как Абиджата ведет класс. Периодически он подзывает внучку к себе, заставляет ее сделать какую-нибудь асану и что-то объясняет. Айенгар в отличной форме. Он и не думает прекращать обучение: сам ведет классы по йогатерапии, тщательно сканируя взглядом всех приходящих в Институт людей прозорливым взглядом и неизменно находит несколько добрых слов для каждого из присутствующих.
В этом году у Айенгара юбилей — ему исполняется 95 лет! Вообразите себе масштаб ожидаемых торжеств, и вам сразу же захочется попасть в Пуну 14 декабря!
Однажды утром Б.К.С. Айенгар увидел кобру. Он испугался за жену и разбудил ее. Однако Рамамани ответила, что никакой кобры не видит. Галлюцинация повторялась много раз. Надо сказать, что кобра вела себя избирательно и являлась Айенгару только во время практики, пытаясь его укусить. Айенгар написал письмо Кришнамачарье, но так и не дождался ответа. Трудное решение ему пришлось принимать самому. Айенгар решил не прекращать практику. Вскоре кобра исчезла. Однажды к нему в гости приехал Кришнамачарья. Во время одной из бесед он неожиданно спросил своего ученика о кобре: «Ты все еще видишь ее?» — «Нет», — ответил Айенгар. «Она укусила тебя?» — «Нет, она просто наблюдала за мной, а потом и вовсе перестала появляться». Тогда Кришнамачарья рассказал ему историю. Один из учеников его собственного гуру видел кобру во время занятий и змея его укусила. Хотя кобра была ненастоящей, он заболел. Гуру сказал, что это очень плохой знак, свидетельствующий о том, что йога не принимает ученика. «Я не ответил на твое письмо, потому что хотел узнать, что произойдет дальше, — продолжил Кришнамачарья. — Тебе повезло, и ты должен во что бы то ни стало продолжать практику. Вселенная приняла твою садхану».
Один из учеников Айенгара, знаменитый индийский философ Джидду Кришнамурти, на своих лекциях призывал к необусловленному восприятию. Однако, занимаясь с философом асанами, Айенгар обнаружил, что в повседневной жизни Кришнамурти остается очень даже обусловленным! Так, например, философ всегда делал Ширшасану, развернувшись лицом к стене и предварительно складывая одеяло уголком. Однажды Айенгар попытался избавить его от штампов восприятия и развернул одеяло так, чтобы, войдя в позу, Кришнамурти оказался лицом к окну, из которого открывался прекрасный вид на горы. Айенгар объяснил свое действие тем, что чувство уверенности в позе не должно зависеть от положения тела в пространстве. Поза должна оставаться стабильной независимо от того, что находится перед или за нами. Когда Кришнамурти разгадал хитрость Айенгара, он захохотал, а затем снова сложил одеяло удобным ему уголком и встал в Ширшасану лицом к стене.
Айенгар попросил Кришнамачарью научить его пранаяме. Но Кришнамачарья неизменно отказывался, мотивируя это тем, что занятия пранаямой не для человека, который перенес туберкулез и чей позвоночник жесткий, а грудная клетка от природы слаба. Но целеустремленный Айенгар стал тайком наблюдать за практикой пранаямы своего гуру, прячась в саду под окнами.
Но, когда в 1944 году Айенгар начал самостоятельно заниматься, он обнаружил, что не в состоянии сделать даже один цикл дыхания — сил дышать просто не было! Все рассуждения о том, что пранаяма делает человека спокойным и уравновешенным, казались насмешкой! Но Айенгар решил бросить вызов своей природе. И победил! Ему удалось приспособить пранаяму под свои нужды. Для начала он изменил личную практику — сделал упор на наклонах вперед (этот цикл асан, как известно, делает позвоночник сильным и стабильным).
Осознанность и понимание того, что нужно делать именно сейчас, помогли ему в освоении пранаямы. Позже Айенгар адаптировал подход к дыхательной практике для учеников с проблемными телами и пациентов терапевтического класса — стал использовать пропсы, поддерживающие тело в ровном положении во время практики.
Б.К.С. Айенгар о практике йоге: «Я взялся за практику, как путешественник, который пустился в плаванье, едва научившись управлять судном. Потом я вцепился в судно мертвой хваткой и отдался на милость звездам. Я знал о предшественниках, но путеводителя не имел. Порой я натыкался на подобие карт, составленных за сотню или тысячу лет до этого, и обнаруживал, что они пестрели открытиями, которые я уже сделал. Воодушевленный и приободренный, я продолжал в надежде увидеть новые берега и разобраться, как управлять своим кораблем».
Айенгар
Индийский учитель йоги, который принес йогу как упражнение в западный мир
Беллур Кришнамачар Сундарараджа Айенгар (14 декабря 1918 – 20 августа 2014), более известный как BKS Айенгар был основоположником стиля йоги как упражнения, известного как «Йога Айенгара », и считался одним из ведущих учителей йоги в мире. Он был автором многих книг по практике и философии йоги, в том числе «19» «Свет о йоге», «Свет о пранаяме», «Свет о сутрах йоги Патанджали и« Свет о жизни ». Айенгар был одним из первых учеников Тирумалая Кришнамачарьи, которого часто называют «отцом современной йоги». Ему приписывают популяризацию йоги сначала в Индии, а затем во всем мире.
Индийское правительство наградило Айенгара Падма Шри в 1991 году, Падма Бхушан в 2002 и Падма Вибхушан в 2014 году. В 2004 году Айенгар был назван одним из 100 самых влиятельных людей в мире по версии журнала Time.
Ранние годы
БКС Айенгар родился в бедной Шри Вайшнавской семье Айенгара в Беллуре, Колар,, Карнатака, Индия. Он был 11-м из 13 детей (10 из которых выжили), рожденных Шри Кришнамачаром, школьным учителем, и Шешаммой. Когда Айенгару было пять лет, его семья переехала в Бангалор. Четыре года спустя 9-летний мальчик потерял отца из-за аппендицита.
Родной город Айенгара, Беллур, во время своего рождения находился в тисках пандемии гриппа, и приступ этой болезни оставил мальчика болезненным и слабым на много лет. В детстве он боролся с малярией, туберкулезом, брюшным тифом и общим недоеданием. «Мои руки были тонкими, ноги были тонкими, а живот неуклюже выпирал», – писал он. «Моя голова свисала вниз, и мне приходилось поднимать ее с большим усилием».
Обучение йоге
В 1934 году его зять, йог Шри Тирумалай Кришнамачарья попросил 15-летнего Айенгара приехать в Майсур, чтобы поправить свое здоровье с помощью практики йоги асан. Кришнамачарья велел Айенгару и другим ученикам демонстрировать асаны в суде Махараджа в Майсоре, что оказало положительное влияние на Айенгара. Айенгар считает свое общение со своим зятем поворотным моментом в своей жизни, говоря, что за двухлетний период «он (Кришнамачарья) учил меня всего десять или пятнадцать дней, но эти несколько дней определили, кем я стал сегодня. ! “К. Паттабхи Джойс утверждал, что он, а не Кришнамачарья, был гуру Айенгара. В 1937 году Кришнамачарья отправил Айенгара в Пуну в возрасте восемнадцати лет, чтобы распространять учение йоги.
Хотя Айенгар очень высоко ценил Кришнамачарью и иногда обращался к нему за советом, у него были сложные отношения с его гуру во время его опекунства. Вначале Кришнамачарья предсказал, что чокнутый, болезненный подросток не добьется успеха в йоге. Ему пренебрегали, и ему поручали домашние дела. Только когда в один прекрасный день ушел любимый ученик Кришнамачарьи в то время, Кешавамурти, началось серьезное обучение. Кришнамачарья начал обучать ряду сложных поз, иногда говоря ему не есть, пока он не овладеет определенной позой. Этот опыт позже повлиял на то, как он учил своих учеников.
Айенгар сообщил в интервью, что в возрасте 90 лет он продолжал практиковать асаны по 3 часа и пранаямы в течение часа ежедневно. Кроме того, он упомянул, что и в другое время обнаруживал, что выполняет непреднамеренные пранаямы.
Международное признание
Он обучал йоге нескольких знаменитостей, включая Кришнамурти и Джаяпракаша Нараяна. Он обучал ширшасане (стойке на голове) Элизабет, королеве Бельгии, когда ей было 80. Среди других его приверженцев были романист Олдос Хаксли, актриса Аннетт Бенинг, режиссер Мира Наир и дизайнер Донна Каран, а также известные индийские деятели, в том числе игрок в крикет Сачин Тендулкар и Болливуд актриса Карина Капур.
Айенгар впервые посетил Соединенные Штаты в 1956 году, когда он преподавал в Анн-Арборе, штат Мичиган и читал несколько лекций-демонстраций; он вернулся в Анн-Арбор в 1973, 1974 и 1976 годах.
В 1966 году Айенгар опубликовал свою первую книгу, Свет о йоге. Он стал международным бестселлером. По состоянию на 2005 год он был переведен на 17 языков и продан тиражом 3 миллиона экземпляров. За ним последовали 13 других книг, охватывающих пранаяму и аспекты философии йоги.
Йога Айенгара в Великобритании : Айенгар с учителем йоги Малкольмом Струттом в Центре Айенгара, Лондон, 1971
В 1967 году Управление образования Внутреннего Лондона (ILEA) призвало к занятиям по «Хатха-йоге», свободной от философии йоги, но включающей асаны и «пранаямы ( sic) “подходит, особенно для людей старше 40 лет. Питер Макинтош из ILEA наблюдал за некоторыми занятиями Айенгара, был впечатлен” Светом о йоге “, а с 1970 года утвержденный ILEA курс обучения учителей йоги в Лондоне проводился одним из Ученики Айенгара, Сильва Мехта. Айенгар внимательно следил за запретом философии йоги и побуждал учеников следовать своим религиозным традициям, а не пытаться следовать Visistadvaita своей собственной семьи, квалифицированному недуализму в индуизме.
В 1975 году Айенгар открыл Мемориальный институт йоги Рамамани Айенгара в Пуне в память о своей покойной жене. Он официально ушел с преподавания в 1984 году, но продолжал активно участвовать в мире йоги Айенгара, проводя специальные классы, читая лекции и сочиняя книги. Дочь Айенгара, Гита, и сын, Прашант, получили международное признание как учителя.
Айенгар привлекал своих учеников тем, что предлагал им именно то, что они искали, а именно физическую выносливость и гибкость. Он проводил демонстрации, а позже, когда в результате аварии на скутере ему повредили позвоночник, он начал изучать возможности использования реквизита, чтобы помочь инвалидам практиковать йогу. Он черпал вдохновение в индуистских божествах, таких как Йога Нарасимха, и в историях о йогах, использующих деревья для выполнения своих асан. Однако его ученики считали его несколько грубым с его приспособлениями, когда настраивали людей в соответствие; историк йоги Эллиотт Голдберг записывает, что, помимо того, что он был известен тем, что лаял приказами и кричал на студентов, его прозвали на основе его инициалов Б. К. С. «Бей, пни, пощечину». По мнению Голдберга, Айенгар «объяснил свое унижение своих последователей необходимым следствием своего требования высоких стандартов», но это соответствовало его детской реакции на грубое и оскорбительное обращение, которое он получил от Кришнамачарьи: он быстро обиделся, с подозрением относился к нему. намерения других людей и принижение других: «Другими словами, он иногда вел себя как Кришнамачарья». Однако Голдберг заключает, что Айенгар скрывал «сострадание, на которое Кришнамачарья никогда не был способен», а его ученики помнили его игривость, а также его непредсказуемый характер.
Филантропия и активность
Айенгар поддерживал природу сохранения, заявляя, что важно сохранить всех животных и птиц. Он пожертвовал рупий. 2 миллиона зоологическим садам Чамараджендра, Майсур, которые считаются самым крупным пожертвованием от человека любому зоопарку в Индии. Он также усыновил тигра и детеныша в память о своей жене, которая умерла в 1973 году.
Айенгар помог повысить осведомленность о рассеянном склерозе с помощью отделения Общества рассеянного склероза в Пуне. Индии.
Самый важный благотворительный проект Айенгара включал пожертвования в его родовую деревню Беллур в районе Колар штата Карнатака. Через созданный им фонд Bellur Trust он возглавил преобразование деревни, поддержав там ряд благотворительных мероприятий. Он построил больницу, первый храм в Индии, посвященный Патанджали, бесплатную школу, которая поставляет форму, книги и горячий обед детям Беллура и окрестных деревень, среднюю школу и колледж.
Семья
В 1943 году Айенгар женился на 16-летнем Рамамани в браке, устроенном их родителями в обычном индийском стиле. Он сказал об их браке: «Мы жили без конфликтов, как если бы наши две души были одним целым». Вместе они вырастили пятерых дочерей и сына. Рамамани умер в 1973 году в возрасте 46 лет; Айенгар назвал свой институт йоги в Пуне, Мемориальный институт йоги Рамамани Айенгара, в ее честь.
Старшая дочь Айенгара Гита (1944-2018) и его сын Прашант стали всемирно известными учителями. Его другие дети – Ванита, Сунита, Сучита и Савита. Гита, много работавшая над йогой для женщин, опубликовала «Йога: жемчужина для женщин» (2002); Прашант – автор нескольких книг, в том числе «Класс за уроком: йога, интегрированная наука» (1998) и «Йога и новое тысячелетие» (2008). После смерти Гиты Прашант работал директором Мемориального института йоги Рамамани Айенгара (RIMYI) в Пуне. Внучка Айенгара, Абхиджата Шридхар Айенгар, несколько лет обучалась под его опекой, а теперь работает учителем как в Институте в Пуне, так и за рубежом.
Айенгар умер 20 августа 2014 года в Пуне в возрасте 95 лет.
Наследие
3 октября 2005 года было объявлено Советом Сан-Франциско «Днем Айенгара BKS» супервайзеров. Антрополог Джозеф С. Альтер из Университета Питтсбурга заявил, что Айенгар «безусловно оказал самое глубокое влияние на глобальное распространение йоги». В июне 2011 года ему была вручена памятная марка , выпущенная в его честь Пекинским филиалом China Post. В то время насчитывалось более тридцати тысяч учеников йоги Айенгара в 57 городах Китая.
Существительное «Айенгар», сокращение от «Йога Айенгара», определяется Оксфордскими словарями как «а». тип хатха-йоги, сосредоточенный на правильном расположении тела, с использованием ремней, деревянных блоков и других предметов в качестве помощи в достижении правильных поз ».
14 декабря 2015 года то, что было бы 97-м годом Айенгара день рождения он был отмечен Google Doodle. Он был показан в Индии, Северной Америке, большей части Европы, России и Индонезии.