Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Поза горы – тадасана (ताडासन, ताड (тада) – «гора»). , с которой начинается комплекс Аштанга-йоги.
Если мы стоим ровно и наши руки размещены вдоль тела, то это вовсе не значит, что мы — расслаблены. Тадасана – это поза максимальной сборки, с которой начнется непрерывное движение в комплексе Аштанга-йоги на час-полтора.
Мышечные особенности выполнения – на что обращать внимание в тадасане:
Такое количество ключей не дает расслабится и задуматься о посторонних вещах, но настраивает на определенную степень внимания к дальнейшей практике. С этой позы хорошо начинать динамический комплекс.
Способ усложнения позы – подняться на носочки или выполнять асану на неровной поверхности – sub surf на воде, балансборде,
Поза приветствия – (प्रणमासन, प्रणम् (пранам) – «поклоняться, приветствовать»).
Одна из самых известных асан в йоге, так как с нее начинается комплекс сурьянамаскар.
Поза не предполагает расслабленного состояния. Эта поза – концентрация перед входом в комплекс сурьянамаскар.
Задача этой асаны – настроиться на практику, «включить» основные мышцы в теле – четырехглавую, большие ягодичные, пресс, трапеция, большая грудная. Эта асана – аналог позы стартовой готовности в спринте, когда все мышцы собраны и ждут команды начать служить своему хозяину.
Способ усложнения позы – подняться на носочки.
Хастоттанасана (хаста уттанасана)
Хастоттанасана (हस्तोत्तानासन, हस्त (хаста) – «рука», उत्तन् (уттан) – «вытяжение» (которое в свою очередь происходит от корня तन् (тан) – «расширять» и приставки उद् – «вверх»).
Вторая поза сурьянамаскар (. С первого взгляда на позу может показаться, что основное в ней – прогиб в пояснице, но нет. В эту позу мы выходим из пранамасаны, сохраняя основные напряжения в теле, готовясь к динамике.
Как делать асану хастоттанасана:
Язык
жестов в индуистском танце ведет свое
происхождение из Яджур Веды, символической
формуле жертвенных ритуалов. Первоначально
жесты призваны были вызывать духовный
подъем в ходе церемоний, условно выступая в
качестве ритуала. Сложная идеография
символов представляла богов и их атрибуты,
небо и землю, подземный мир, 5 элементов,
солнце и луну – все они имели
мифологическое значение, наделялись
изобразительными формами в виде
символических положений кистей рук в
ведических ритуалах.
Индуистское
мышление воспринимает Вселенную в виде
многолепесткового Лотоса (Утпалла-падма), в
центре каждого лепестка сидит божество.
Говорится, что «Господь создал перед собой
лотос; затем он сел на него и погрузился в
размышления по поводу первоосновы». Богиня
Лакшми воспевается в Ведах как «лотосорожденная»
(падма-самбхава), «лотосоокая» (падмакши), «украшенная
гирляндами из лотосов» (падма-малини), «та,
которой мил лотос» (падма прийя). Лотос
является также символом Богини Земли (Бху-деви).
Змея
(Сарпа) символизирует космос, а также
вечность. В древнем мифе рассказывается,
что «Господь Ниранджана снял с себя свою
священную золотую нить, разорвал ее и
превратил в воды; и возник оттуда змей с
тысячей голов. Ниранджана дал ему имя
Васуки и предназначил ему нести на себе
тяжесть всех трех миров». Отдыхающий Вишну
спит на ложе из колец змея (Васуки), плавая в
бескрайнем космическом океане. Океан также
имеет мистический смысл, означая состояние
ума.
Бессмертный
лебедь (Хамса) – это символ божественной
природы Господа Брахмы и «пяти священных
жизненно важных центров в человеке».
Морская
раковина (санкха) считается обителью Нада
Брахмы, предшествующего всему первозвука
ОМ, первой манифестации Божественной
Энергии в Космосе. В раковину трубят особым
образом на всех храмовых церемониях.
Свастика
– это священный круг удачи. В танце
перекрещивающиеся конечности или кисти рук
в области запястий называются свастика.
Жест
– это душа индуистского танца – первое
выражение идеи; а глаз – это показатель
господствующего настроения, отраженного в
выражении лица и ритмичных движениях тела.
Экспрессивные жесты «раскрывают ритм духа
в движениях живых существ».
Кисть
руки – это центр выразительности жеста в
индуистском танце. Показ ладони с
различными положениями пальцев – это
характеристика. Запястье – осевой центр
для всех движений рук в любом направлении.
Асамьюта
Хастини (жесты одной руки)
1.
Патака – знамя.
2.
Трипатака – тройной флаг.
3.
Ардха патака – полуфлаг.
4.
Картари мукха – лезвия ножниц.
5.
Маюра – павлин.
6.
Ардха Чандра – полумесяц.
7.
Арала – влечение.
8.
Шукутанда – клюв попугая.
9.
Мусти – кулак.
10.
Шикхара – пик, вершина.
11.
Капиттха – лесное яблоко.
12.
Катака мукха – звено.
13.
Сучи мукха – игольное ушко.
14.
Чандра Кала – новолуние.
15.
Падма Коша – бутон лотоса.
16.
Сарпа Ширша – голова змеи.
17.
Мрига Ширша – голова оленя.
18.
Симха мукха – львиная морда.
19.
Кангула – хвост.
20.
Алападма – полностью распустившийся
лотос.
21.
Чатура – умный.
22.
Бхрамара – пчела.
23.
Хамсасья – лицо лебедя.
24.
Хамса пакша – крыло лебедя.
25.
Самдамса – клещи.
26.
Мукула – бутон цветка.
27.
Тамра Чуда – петух.
28.
Тришула – трезубец.
29.
Урна набха – паук.
30.
Бана – стрела.
31.
Ардха сучи – полуигла.
32.
Шили мукха – лицо краба, лягушки.
Самьюта
Хастини (движения обеих рук)
1.
Анджали – приветствие.
2.
Капота – голубь.
3.
Карката – краб.
4.
Пушпапута – корзина цветов.
5.
Шива линга – фаллический символ.
6.
Картари свастика – скрещенные ножницы.
7.
Санкх – раковина моллюска.
8.
Чакра – диск.
9.
Паса – петля.
10.
Килака – путы.
11.
Матсья – рыба.
12.
Курма – черепаха.
13.
Вараха – вепрь.
14.
Гаруда – Бог-Орел.
15.
Кхаттва – ложе.
16.
Алападма – лотос.
Движения
рук – Хаста прана
Хаста
прана, «жизнь рук» – это те движения рук и
пальцев, которые «дают жизнь», или наделяют
смыслом жесты; например, шевелящиеся пальцы
показывают свет луны, любовную страсть,
искры; покачивание рукой со сгибанием
запястья – это ухо слона, полет птицы, река,
окрик «с дороги!». Волнообразные колебания
руки движением запястий – это волны, рыба;
разжимание рук – давать, подношение цветов,
цветение, цветочные стрелы Бога Любви;
разжимание пальцев – разговор, эмфазис;
встряхивание руками – полет пчелы, гнев,
сияние, молния, развевающиеся волосы;
круговое движение руки относительно
запястья – лоза, обнаженное оружие, мир.
Словарь
жестов индуистского танца обогатился
благодаря знаниям и практике бесчисленных
поколений, сохранивших это искусство
вплоть до сегодняшнего дня.
Язык жестов в индуистском танце ведет свое происхождение из Яджур Веды, символической формуле жертвенных ритуалов. Первоначально жесты призваны были вызывать духовный подъем в ходе церемоний, условно выступая в качестве ритуала. Сложная идеография символов представляла богов и их атрибуты, небо и землю, подземный мир, 5 элементов, солнце и луну – все они имели мифологическое значение, наделялись изобразительными формами в виде символических положений кистей рук в ведических ритуалах.
Божественные акты творения и славные деяния богов разыгрывались ведическими жрецами, принимавшими на себя роль богов, чтобы повторить на земле события, свершившиеся на небесах.
Индуистское мышление воспринимает Вселенную в виде многолепесткового Лотоса (Утпалла-падма), в центре каждого лепестка сидит божество. Говорится, что «Господь создал перед собой лотос; затем он сел на него и погрузился в размышления по поводу первоосновы». Богиня Лакшми воспевается в Ведах как «лотосорожденная» (падма-самбхава), «лотосоокая» (падмакши), «украшенная гирляндами из лотосов» (падма-малини), «та, которой мил лотос» (падма прийя). Лотос является также символом Богини Земли (Бху-деви). Змея (Сарпа) символизирует космос, а также вечность. В древнем мифе рассказывается, что «Господь Ниранджана снял с себя свою священную золотую нить, разорвал ее и превратил в воды; и возник оттуда змей с тысячей голов. Ниранджана дал ему имя Васуки и предназначил ему нести на себе тяжесть всех трех миров». Отдыхающий Вишну спит на ложе из колец змея (Васуки), плавая в бескрайнем космическом океане. Океан также имеет мистический смысл, означая состояние ума.
Бессмертный лебедь (Хамса) – это символ божественной природы Господа Брахмы и «пяти священных жизненно важных центров в человеке».
Морская раковина (санкха) считается обителью Нада Брахмы, предшествующего всему первозвука ОМ, первой манифестации Божественной Энергии в Космосе. В раковину трубят особым образом на всех храмовых церемониях.
Свастика – это священный круг удачи. В танце перекрещивающиеся конечности или кисти рук в области запястий называются свастика.
Согласно священным трактатам, каждое божество наделено своим особым атрибутом или оружием: Брахма – лотосом, Индра – молнией, Шива – лингамом, быком или трезубцем, Шри Рама – луком и т.д. Изображение этих символов при помощи рук (мудра) во время поклонения божествам призвано снискать особую милость и крайнее удовольствие последних.
Индуисты назвали формализованный и систематизированный язык жестов «божественно выразительным» при передаче состояний духа и соответствующих им богов. Некоторые из этих жестов, помимо их религиозной значимости и символизма, великолепно передают поистине нечеловеческие грациозность и нежность. Такие движения рук и «игра пальцев» получили от мудреца Сукхачарьи характерное название «дивья-крийя», или божественное действо, что принципиально отличает их от движений и жестов обыкновенных человеческих существ. Танец индуизма, созданный богами – это мимика божественных деяний, где человеческое искусство является отражением внутренней божественности. Самовыражение, окрашенное индивидуальными импульсами и причудами, не имеет места в индуистском танце, искусство понимается как сознательная дисциплина ума и тела.
Жест – это душа индуистского танца – первое выражение идеи; а глаз – это показатель господствующего настроения, отраженного в выражении лица и ритмичных движениях тела. Экспрессивные жесты «раскрывают ритм духа в движениях живых существ».
«Куда движется рука, туда же следует и глаз; куда следует глаз, туда движется ум; куда движется ум, туда стремится настроение (бхава); а куда следует настроение, там возникает окраска (Раса)».
«Мастера должны использовать жесты рук в соответствии с общепринятой практикой» – говорит Бхарата, – «и в этом смысле они должны следить за движением, объектами, сферой, количеством, уместностью и способом».
Кисть руки – это центр выразительности жеста в индуистском танце. Показ ладони с различными положениями пальцев – это характеристика. Запястье – осевой центр для всех движений рук в любом направлении.
Согласно Натья Шастре, язык жестов основывается на 24 жестах, называемых Хаста (рука); а в соответствии с Абхинайя Дарпана, их общее число – 28. Жесты одной руки называются Асамьюта, а жесты двух рук – Самьюта. Каждый жест описан в текстах на санскрите, где даны названия каждого пальца и части руки, и указано, как пальцы должны распрямляться, раздвигаться, или сгибаться, чтобы получить нужное положение руки.
Движения рук – Хаста прана
Хаста прана, «жизнь рук» – это те движения рук и пальцев, которые «дают жизнь», или наделяют смыслом жесты; например, шевелящиеся пальцы показывают свет луны, любовную страсть, искры; покачивание рукой со сгибанием запястья – это ухо слона, полет птицы, река, окрик «с дороги!». Волнообразные колебания руки движением запястий – это волны, рыба; разжимание рук – давать, подношение цветов, цветение, цветочные стрелы Бога Любви; разжимание пальцев – разговор, эмфазис; встряхивание руками – полет пчелы, гнев, сияние, молния, развевающиеся волосы; круговое движение руки относительно запястья – лоза, обнаженное оружие, мир.
Словарь жестов индуистского танца обогатился благодаря знаниям и практике бесчисленных поколений, сохранивших это искусство вплоть до сегодняшнего дня.
Отсюда – http://artsofindia.tripod.com/rdevi3.htm
“Почему мы говорим руками” или символика жеста в индийском танце
Шива является покровителем музыки и танца. Он обучил музыке Нараду, небесного посланника, и танцу Бхарату, автора Натьяшастры, трактата по драматическому искусству. У древних греков, подобно индийцам, существовала драматическая форма, объединенная с музыкой и танцем. В греческих постановках история рассказывалась хором, в индийских же повествование велось в виде песни. Видушака (ведущий, за неимением лучшего способа представления) объяснял тонкости.
Жесты являются одной из старейших форм передачи мысли. В человеке заложена сильная склонность к подражанию. И многие из этих систем языка жестов являются общими для человечества. Но танцевальные жесты могут означать множество понятий. Поэтому пение приобрело такое важное значение. Вачика (словесная) абхинайя дополняет ангика абхинайя (язык тела и жестов). И, не будем забывать, добавляет изящества и красоты искусству танца. Как под слова подбираются соответствующие мудры (жесты)? Считается, что слова свойственны рукам. Это выражает основополагающий принцип языка, основанного на естественных и выразительных движениях, говорит Ананда Кумарасвами, авторитетный специалист по индийскому искусству.
Существует чистый танец без абхинайи, а также танец с элементами драмы. Чистый танец развился из 108 идеальных поз, на которых основана техника движений, называемых карана. Каждая карана состоит из движений нескольких конечностей – другими словами, большей части тела. Сходным образом, комплексная система языковых знаков (жестов рук) образовалась из алфавита основных жестов рук (хаста), подобно тому, как развилась устная и письменная речь. Руки стали основным средством передачи мыслей. Они переводят слова в знаки. Прилагательные, существительные, глаголы, имена собственные, наречия, слова- связки, предлоги, абстрактные понятия – все это можно изобразить с помощью жестов и мимики.
Язык жестов Существует три формы танца: Тандава (энергичная), Ласья (мягкая) и Пиндибандха (сочетание этих двух). Известны 108 танцевальных поз, описанных в Натьяшастре, называемых карана. “Натья” состоит из четырех элементов: Ангика (жесты и движения), Вачика (речь), Ахарья (костюм) и Сатвика (чувства и эстетическое представление).
Существует три формы Ангика: Сарира (тело), Мукхайя (лицо) и Каста (движения частей тела). В танце используются шесть анга (основных частей тела): голова, руки, бедра, грудь, бока, стопы; шесть упанга (меньших частей тела) – глаза, брови, нос, губы, щеки, подбородок. Кроме того, в танце также используются шея, плечи, живот, ляжки, голени, колени.
Разделяют две формы хаста мудр (жестов руки): Асамьюта (жесты для одной руки) мудры (их всего 28), и Самьюта (жесты для обеих рук). Таких жестов всего 24. Для чистого танца используют 30 движений хаст.
Движения тела разделяются на четыре группы: караны, ангахары, речаки и пиндибандхи. Существует четыре формы бханга (наклоны): бханга, самабханга, атибханга и трибханга. Первый означает спокойствие, второй – Будду, третий – Натараджу, а четвертый – Парвати.
Движения ног также бывают четырех видов: Мандала (круговые, 10 позиций), Утплавана (прыжки, пять типов), Бхрамари (кружения, семь типов) и Падачари (движения ног, семь типов), а также различают десять видов походки. Различают четыре цвета лица, обозначающие типы личности. Глаза: Бхарата отмечает 36 видов взглядов.
Используют семь движений бровями, семь движений глазами, шесть – носом, шесть – щеками, шесть – губами, шесть – лицом, девять – шеей, тринадцать – головой, пять положений груди, пять движений боков, пять движений бедер, пять движений лодыжками, пять – голенью, пять – стопами, четыре – руками и т.д.
Одна из удивительных особенностей индийского классического танца – использование языка жестов (хаст).
При помощи этих жестов исполнительница может выразить почти все аспекты человеческой жизни. Талантливая, наделенная воображением танцовщица языком жестов выстраивает в танце целые предложения, стихи или рассказы. Ее возможности бесконечны. Положения рук в различных точках на теле или возле него, переход из одного состояния в другое имеют огромное значение для раскрытия идейного смысла всей композиции.
Доминирующая роль отводится реалистическим жестам. Но не менее значительна и популярна религиозная символика, формировавшаяся со времен глубокой древности в рамках культового церемониала. Существует более пятисот положений рук и всевозможных их комбинаций, что позволяет одному исполнителю разыгрывать различные эпизоды из мифологии и повседневной жизни.
Для того чтобы кисти рук были пластичны, а пальцы гибки, существуют различные упражнения. Правильно и красиво показанный жест не только дополняет и подчеркивает выразительность абхинаи (пантомимы) танцовщицы, но и всей композиции в целом.
Поскольку ранее танцовщица считалась земной супругой божества, верхние фаланги ее пальцев на руках и ногах традиционно окрашиваются в красный цвет. По краям ступней и ладоней проводятся сплошные линии. На ладони наносится ритуальный узор в виде геометрических фигур-кругов, квадратов, ромбов.
Все это является не только атрибутами свадебного обряда или ритуального замужества, но и делает индийский танец ярким, насыщенным и неповторимым.
Записей в дневнике: 4
СИМВОЛЫ И АТРИБУТЫ ШИВЫ
“Супругу Гаури, Владыке ночи, Приносящему мастерство, Разрушителю времени (смерти), Обладателю браслетов из змей, Несущему Гангу, Убившему царя слонов, Обладателю его шкуры; Уничтожающему бедности несчастья, Шиве Благому — поклонение! Одетому в шкуру, Обмазанному кремационным пеплом, Имеющему глаз на лбу, Украшенному кольцами змей, Со стопами, украшенными браслетами, С волосами, скрученными в джату, Уничтожающему горе и бедность – Шиве поклон!”
Шива изображается чаще всего сидящим в позе лотоса, с кожей белого цвета (обмазанный пеплом), с синей шеей, со спутанными или скрученными в пучок на макушке (джата) волосами, носящим полумесяц на голове, обвитым змеями как браслетами (на шее и плечах). Одет в тигровую или слоновью шкуру, восседает также на тигровой или слоновьей шкуре. На лбу – третий глаз, а также трипундра из священного пепла (бхасма или вибхути).
Тришула (трезубец) в Его правой руке символизирует три гуны – саттву, раджас и тамас. Это знак верховной власти. Посредством этих трех гун Он управляет миром. Дамару, которую он держит в Своей левой руке, представляет собой шабдабрахман. Он символизирует слог “ом”, из которого состоят все языки. Из звуков дамару Господь сотворил санскрит.
Полумесяц обозначает, что Он полностью контролирует Свой ум. Течение Ганги символизирует нектар бессмертия. Слон символически представляет гордость. Одеяние из шкур слона показывает, что Он подчинил себе гордость. Тигр – похоть, подстилка из тигровой шкуры указывает на побежденное вожделение. В одной руке Господь держит лань, следовательно, Он прекратил чанчалату (порывистые движения) Своего ума, ибо лань находится в постоянном движении. Украшения из змей означают мудрость и вечность – змеи живут множество лет. Он – Трилочана, Трехокий, в середине Его лба находится третий глаз, глаз мудрости.
“Хаум” – это биджакшара Господа Шивы.
Он – Шивам (Благой), Шубхам (Благоприятный),Сундарам (Прекрасный), Кантам (Сияющий), “Шантам шивам адвайтам” (“Мандукья Упанишад”).
Бесчисленное множество раз я, сложив молитвенно руки, склоняюсь к лотосным стопам Господа Шивы, недвойственного, Адхиштханы – опоры мира и любого сознания, Саччидананды, Правителя, Антарьямина, Сакши (безмолвного Свидетеля) всего сущего, Того, Кто сияет собственным светом, существует Сам в Себе и Самодостаточен (Парипурна), Кто удаляет первоначальную авидью и является Адигуру, Парама-гуру, Джагад-гуру.
В своей сущности я – Господь Шива. Шиво’хам, Шиво’хам, Шиво’хам.
Змея на теле Шивы
Змея есть джива (личная душа), которая покоится на Шиве, Парсшатмане (Высшей Душе). Пять капюшонов обозначают пять чувств или пять таттв, а именно землю, воду, огонь, воздух и эфир. Они символизируют также пять пран, которые шипя передвигаются по телу подобно змеям. Вдох и выдох похожи на шипение змеи. Сам Господь Шива сделался пятью танматрами, пятью джнянендриями, пятью кармендриями и прочими группами, состоящими из пяти. Личная душа наслаждается существующими в мире объектами посредством этих таттв. Когда джива путем контроля над чувствами и умом достигает знания, она находит свое вечное надежное прибежище в Господе Шиве, Высшей Душе. Таково эзотерическое значение змей, которых Господь носит на Своем теле.
Господь Шива не ведает страха. В Шрути сказано так: «Этот Брахман бесстрашен (абхайам), бессмертен (амритам)»
ЗНАЧЕНИЕ БХАСМЫ, НАНДИ И ПРОЧИХ АТРИБУТОВ
«Намах Шивайя» — это мантра Господа Шивы. «На» обозначает землю и Брахму, «ма» — воду и Вишну, «ши»— огонь и Рудру, «ва — вайю и Махешвару, «йа» — акашу и Садашиву, а также дживу.
Тело Господа Шивы белого цвета. Каково значение этого цвета? Это безмолвное поучение, смысл которого в том, что следует иметь чистое сердце и чистые мысли, избавиться от бесчестности, притворства, изворотливости, зависти, ненависти и т.д.
На лбу Господа — три полосы бхасмы, или вибхути. Что это обозначает? Смысл этого безмолвного поучения в том, что необходимо уничтожить три загрязнения: анаву (эгоизм), карму (действие в расчете на результат) и майю (иллюзию), а также три желания обладать — землей, женщиной и золотом — и три васаны (лока-васана, деха-васана и шастра-васана). Сделав это, можно приблизиться к Нему с чистым сердцем.
Что символизирует балипитха (алтарь), стоящий перед святая святых в храме Шивы? Человек должен уничтожить эгоизм и себялюбие (ахамта и мамата), прежде чем он придет к Господу. В этом и заключается смысл алтаря.
Что означает присутствие быка Нанди перед Шивалингамом? Нанди — прислужник, страж порога обители Шивы. Он также и средство передвижения Господа. Он символизирует сатсангу. Находясь среди мудрецов, вы обязательно познаете Бога. Мудрецы укажут вам путь к Нему. Они уничтожат коварные ямы и ловушки, подстерегающие вас на пути. Они развеют ваши сомнения и укрепят в вашем сердце бесстрастие, знание и способность к различению. Сатсанга —единственная надежная лодка, способная перевезти вас через океан к берегу бесстрашия и бессмертия. Даже будучи весьма краткой, сатсанга (общение с мудрецами) есть великое благословение для тех, кто обучается, а также для людей с мирским сознанием. Благодаря сатсанге они твердо убеждаются в существовании Бога. Мудрецы уничтожают мирские самскары. Общество мудрецов — могучая крепость, позволяющая человеку защитить себя от искушений майи.
Господь Шива являет Собой разрушительный аспект Божества. На горной вершине Кайласы Он предается погружению в Себя. Он — воплощение строгости, отречения и безразличия к миру. Третий глаз посреди Его лба указывает на Его разрушительную энергию, которая, будучи высвобождена, уничтожает мир. Нанди — Его любимец, хранитель Его порога. Он заставляет затихнуть все окружающее, чтобы никто не потревожил Господа в Его самадхи. У Господа пять ликов, десять рук, десять глаз и две ноги.
Вришабха, или бык, символизирует бога Дхарму. Господь Шива ездит на этом быке. Бык — средство Его передвижения. Это означает, что Господь Шива — защитник дхармы (закона), Он — воплощение дхармы, справедливости.
Четыре ноги лани символизируют четыре Веды. Господь Шива удерживает лань в Своей руке. Это значит, что Он — Властелин Вед.
В одной из рук Он держит меч, так как Он является разрушителем смертей и рождений. Огонь в другой Его руке указывает на то, что Он защищает дживы, сжигая все оковы.
Согласно священным текстам Шива является мастером танца и музыки, а также превосходным танцором и музыкантом (винахаром). В “Натья Шастре” Бхараты упоминается 108 танцевальных поз и танец “тандава лакшан”.
У Него четыре руки. В Его спутанных волосах — Ганга и полумесяц. В правой руке Он держит дамару (барабан в форме песочных часов – символ космического ритма и звука). Считается, что все ритмы Космоса можно извлечь из этого барабанчика. Звук барабана призывает индивидуальные души припасть к Его стопам. Он символизирует омкару (слог «ом», самая священная мантра индуизма, иное название — пранава). Из звучания дамару образовался весь санскритский алфавит. Творение возникает из дамару.
В одной из левых рук Он держит пламя. Огонь производит разрушение. Фигура Бога часто заключена в бронзовый ореол с язычками пламени, олицетворяющего Вселенную, в которой танцует Великий Бог – разрушитель и созидатель одновременно, создающий в Космосе своим танцем динамическое эволюционное равновесие. Поднятой левой рукой Он демонстрирует для Своих преданных абхайя-мудру (мудра защиты и благословения бесстрашия для преодоления страха смерти). «Преданные Мне, не бойтесь! Я защищу всех вас!» — таков ее смысл. Свободной правой рукой Он указывает вниз, на асуру Муялаку, который сжимает кобру. Левая Его нога изящно приподнята. Приподнятая нога означает майю (иллюзию). Указывающая вниз рука — знак того, что Его стопы — единственное прибежище для индивидуальных душ. Голову Шивы украшает корона с черепом – знак победы над смертью.
Он танцует очень спокойно. Если, танцуя, Он разгневается, мир мгновенно исчезнет. Он танцует с закрытыми глазами, так как искры из Его глаз могут сжечь всю вселенную. Пять действий Господа (паньчакрия) — творение (сришти), сохранение (стхити),разрушение (самхара), иллюзия (тиробхава) и благодать (ануграха) — суть Его танцы.
В надлежащее время Господь Шива, танцуя, разрушает с помощью огня все имена и формы. И снова наступает тишина.
Существуют различные танцы Шивы. Есть танец самхара, пять танцев, шесть танцев, восемь танцев, танец коду-котти, танец пандам, танец коду.
Коду-котти — танец после всеобщего разрушения.
Пандам — танец после разрушения Трех Городов, с нанесенным на тело пеплом этих Городов.
Коду или капалам — танец с головой Брахмы в руке.
Самхара — танец во время растворения, пралайи.
Сришти, стхити, самхара, тиробхава и ануграха, а также муни-тандава, анаварата-тандава и ананда-тандава составляют восемь танцев.
Танцы шивананда и сундара, танец золотого города, танец золотого Чидамбарама и чудесный танец — это пять танцев.
Шесть танцев состоят из предыдущих пяти танцев и танца ананды.
Господь Шива — не обыкновенный танцор. Он — знаток танца и его Повелитель. Он — Царь танцоров. Он умерил гордость Кали. Разрушение, производимое Господом Шивой, является не единым действием, но последовательностью действий. Каждой стадии соответствует определенный танец.
Для этапа творения Шива исполняет танец с поднятой правой рукой с ритуальным барабанчиком Дамару. Это символизирует энергию творения, первозвук ОМ. Он состоит из двух барабанов имеющих форму полусферы и скрепленных в основании, мембранами наружу. Это символизирует разделение изначального состояния андрогина (Парамашива) на мужскую и женскую энергию, верх и низ, свет и тьму. Соответственно сфера олицетворяет андрогинную фазу – мужское и женское слито воедино и дремлют как зародыш будущей вселенной (ночь Брахмы). Соответственно на первой фазе творения происходит разделение на две полусферы и их “выворачивание” наружу.
В танце творения есть и важная нумерологическая символика – общее число движений равно 108. Это и число бусин на четках, и 108 сакральных имен Шивы. Это же число движений используется, как в индийских боевых искусствах (Карали Пайтту (Karali Paittu) в системе Керала (Kerala)), так и Китайском Тай Чи. Однако самое последнее движение невозможно передать, так как оно имеет многомерную природу и является самим актом творения вселенной.
Все 108 движений лишь создают энергетический канал и подготавливают почву для Творения.
Следующая фаза направлена на поддержание равновесия и гармонии созданного мира. На этом этапе Шива танцует лицом на Юг, держа Дамару в опущенной правой руке. Это олицетворяет преодоление страха смерти, одной из наиболее пагубных страстей, мешающей полноценной реализации человека и человечества в целом.
В фазе разрушения Шива танцует с пламенем в поднятой левой руке. Это символизирует огонь, разрушающий всё в отжившем свое мире.
Четвертая форма танца олицетворяет победу над силой иллюзии (Майи). Тут Шива танцует, попирая правой ногой распростертого карлика (символ демонической энергии иллюзии). Опущенная левая рука указывает на поднимаемую в танце левую ногу, напоминая о пути личного и общечеловеческого спасения, избавления от иллюзорного существования.
Самый удивительный танец Натараджи — урдхва-тандава. В этом танце левая нога поднята кверху, так что ее пальцы направлены в небо. Это самый сложный вид танца. С помощью этой танцевальной позы Натараджа победил Кали. Согласно легенде между богом Шивой и его женой Умой возник спор о том, кто из них лучше танцует. Был организован конкурс под аккомпанемент божественного оркестра, в котором богиня Сарасвати (покровительница искусств и знаний) играла на вине (лютне), бог Индра играл на флейте, бог Брахма – на цимбалах, бог Вишну – на барабане, а богиня Лакшми пела трогающие душу песни. Во всех остальных способах танца Кали успешно соревновалась с Шивой. Во время танца Натараджа потерял Свою серьгу. Танцуя таким способом, Он смог пальцем Своей ноги вернуть украшение на прежнее место, сделав это незаметно для зрителей.
Натараджа танцевал, подняв вверх правую ногу. Это — поза гаджахаста в танце нритья. Он танцевал очень долго, ни разу не изменив положения ног. Богиня Ума решила, что в этом случае следует проявить скромность и признать, что победителем является Шива.
Есть еще одна танцевальная поза Шивы — «на голове слона». Господь Шива в этой форме именуется Гаджасана Мурти. У ноги Господа Шивы видна голова слоноподобного чудовища. У Господа Шивы восемь рук. В трех правых Его руках — трезубец, барабанчик и петля. В двух руках Он держит щит и череп, третья левая рука — в позе висмайя.
Один асура принял облик слона, чтобы убить брахманов, которые сидели вокруг Вишванатха-Лингама в Бенаресе, полностью погруженные в медитацию. Внезапно из Лингама появился Господь Шива, убил чудовище и украсил Себя его шкурой.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Что означают движения в индийском танце?
Другое произношение – “Сандамша”. Основное значение – “пинцет”. В Падмакоша-хаста соединять и разводить пальцы.
Основное значение – “почка”. Соединить кончиками все пальцы.
kumude bhojane panchabane mudradidharane naabhoucha kadaleepushpe yujyate mukulakaraha
Основное значение – “петух”. В Мукула-хаста отделить и согнуть указательный палец.
Основное значение – “трезубец”. Один из распространенных символов бога Шивы, которого также называют “Тришула дхара” – “Носящий трезубец”. Большой палец и мизинец соединены, указательный, средний и безымянный выпрямлены и несколько отделены друг от друга.
bilwapatre tritwayukte trishoolakara eeritaha
Основное значение – “отросток”. В Капитта-хаста указательный палец выпрямить, большой оставить на уровне средней фаланги.
Основное значение – “тигр”. Большой палец соединить с кончиком мизинца, указательный, средний и безымянный согнуть, как когти.
vyadhe bheke markatecha suktau sanyujyate karaha
Основное значение – “браслет”. В Симхамукха-хаста средний, безымянный и большой пальцы разъединить и согнуть, образуя букву С.
Самьюта хасты достаточно просты в описании и чаще всего имеют лишь несколько, а то и единственное значение. В следующей статье я постараюсь подробно описать кому именно некоторые из них посвящены, что даст вам наиболее точное понимание танца.
Итак, стих, перечисляющий все самьюта мудры.
Anjalishcha kapotashcha karkata swastikastatha
Dolahasta pushpaputaha utsanga shivalingakaha
Katakavardhanashchiva kartaree swastikastata
Shakata Shankha chakrecha samputa паша keelakau
Matsya koorma varahashcha garudonagabandakaha
Khatwa bherundakakhyashcha avahitastathivacha
añjaliśca kapotaśca karkaṭa svastikastatha ḍolāhasta puṣpapuṭaḥ utsaṅga śivaliṅgakaha kaṭakāvardhanaścaiva kartarīsvastikastathā śakataṁ śaṅkhacakre ca sampuṭa pāśakīlakau matsya kūrmo varāhaśca garūḍo nāgabandhakaha khaṭvā bheruṇḍakātyaśca avahitthastataiva ca
devataguruvipranam namaskareshavanukramat karyaha shiromukhorastho viniyoganjalirbudhaihi
Тадасана, пранамасана, хаста уттанасана
Жесты рук в индийском танце (и йоге) называются мудры, Они происходят из священного ритуала, в котором каждое движение тщательно хореографировано и символично. Мудры в шоу-стоп-шоу Болливуда являются древними ритуалами храма, хотя сегодня эти танцы мало похожи на формальное поклонение обрядам храма. Хореография в современных хинди-фильмах заимствована из хип-хопа, сальсы, балета, музыкальных клипов и западных поп-ходов в целом, основанных на конвенциях индийского классического танца. Жесты рук часто занимают заднее сиденье для тазовых изоляций, но они всегда включены. Мудры добавляют к специфическому индийскому вкусу фильмов а также они там, чтобы улучшить историю. Если вы можете их прочитать, вы можете найти нюансы, которые вы пропустили бы. Если вы изучаете болливудский танец, вы можете обнаружить, что жесты рук не так просты, как они выглядят.
Асамаюкта (Не замужем) Хастас
Обычно используются следующие отдельные хасты.
Sarpaśīrṣa
Этот жест — смертельная кобра с капюшоном. Приправьте свой танец, сломав запястье, указав рукой, все пальцы, включая большой палец, изогнуты в первом суставе (сложнее, чем кажется). Это может означать наги, или змею, но это также указывает арати, священная церемония размахивания огнями.
Sikhara
Чандракала
Чандракала (полумесяц) просто требует расширения указательного пальца, когда рука находится в положении Пик. Чандракала относится к луна-хохлатой Шиве (лорду танца) или к бивням слона или кабана.
Типы жестов рук
Существует два типа жестов: одиночный (асамаюкта хастас) и двойной (Самюта Хастас). Они являются основными классическими танцами и описаны в традиционной поэзии санскрита, например Абхиная Дарпана из Нандикешвары, Названия мудры не обязательно совпадают с значениями, приписываемыми жесты, но каждый хаста имеет значение. Хореография сочетает в себе движение рук, ног и тела, чтобы приукрасить историю или провести беседу между танцорами. Согласно Love Bollywood, английскому фан-сайту, есть двадцать три двойных жестов и тридцать два жесты одной рукой, широкий и универсальный словарь для хореографов.
Все движения
Серьезное исследование более пятидесяти мудр или хаст, используемых в фильмах Болливуда, займет годы. Тем не менее, вы можете узнать некоторые из основных продуктов и, с небольшой практикой, объединить их изящно вместе. Чтобы использовать индийские ручные жесты в кинематографической хореографии, отбросьте свои туфли и возьмите класс танца Болливуда, где сложное сотрудничество ног, тела, рук и головы собрано для вас.
Танцующий Шива
В индуистской вере Господь Шива появляется в своем аспекте танца космоса в роспуске и отдыхе, Шива Натарадж, Священный символ — это вдохновение для всех классических индийских танцев и с готовностью превратился в отличительные мудры, которые звучат в болливудском танце. То, что кажется простым народным развлечением в индийском кинематографе, имеет сложность из-за его классического происхождения. Изучая некоторые из мудр, вы можете интерпретировать свой любимый болливудский слезарь или романтическую комедию в совершенно новом свете.
Самюта (Двухместный) Хастас
Ниже приводятся некоторые из общих двойных хаст.
Mayura
Mayura, павлин, означает великолепную птицу (особенно ее клюв), но также означает ритуал, брачную нить, бросающую цветы на священный символ фаллос, созерцание или медитация. Создайте павлина, прикоснувшись к кончикам ваших пальцев и пальцами и держите оставшиеся пальцы прямо. Или используйте альтернативу — держите руки вверх, ладони вперед, пальцы направлены вверх и вместе. Сверните указательные пальцы над большими пальцами и раздвиньте остальные пальцы с самыми высокими мизирами. Наденьте руки на грудь, расслабьте запястья и локти, и вы сформировали изящный павлин.
Alapadama
Алападма — это лотос, сильный символ просветления, радости, красоты и священного цветка лотоса. Создайте двойной лотос, открыв обе руки плоскими, ладонями вверх, слегка раздвинув пальцы. Принесите свои мизиные пальцы к вашему телу и вытяните ваши другие пальцы и широко. На самом деле работайте, чтобы получить форму цветка. Если вы соберете оба запястья, ваши руки образуют полноцветный лотос, но эти мудры могут быть разделены и на танец.
Bhramara
Бхрамара — пчела. Этот жест имеет много значений: пчела, журавль или другое летающее существо, обет молчания, сбор цветов или заверения. Сформируйте его, нажав пальцы и средние пальцы вместе и изогнув указательные пальцы в полученное пространство. Поднимите оставшиеся два пальца (кольцо и мизинец) настолько высоко, насколько сможете, и держите их раздельными.