Религия и духовность: прочее
Эта небольшая книга выпущена Бихарской Школой Йоги для распространения в виде прасада, и не предназначена для коммерческого использования.
ТОП авторов и книг
ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Размер ZIP-архива c электронной книгой Бихарская Школа Йоги – Сарасвати Сатьянанда Свами составляет 14.14 KB
Бихарская Школа Йоги – Сарасвати Сатьянанда Свами – читать книгу онлайн
О книге “Древние тантрические техники йоги и крийи. В 3 томах. Том 1. Вводный курс”
Это сбалансированное руководство (в трех томах) разработано Бихарской школой йоги. Оно использует разные направления йоги – хатха йогу, бхакти йогу, джняна йогу и крийя йогу, предлагая выверенную многолетней практикой последовательную систему освоения йогического мастерства, наиболее эффективную и безопасную. При этом особый акцент делается на практике и применении йоги в повседневной жизни.
Это полное изложение древнего учения крийя йоги, строящееся таким образом, чтобы максимально подробно знакомить читателя с различными практиками, постепенно и в порядке возрастания сложности, как при обучении под непосредственным руководством опытного наставника.
Этот курс нацелен на развитие у практикующего состояния совершенного телесного здоровья, покоя ума и психологической устойчивости, совершенной интеллектуальной ясности и более высокого духовного знания и осознанности и будет полезен для людей, занимающихся йогой, любого уровня подготовки.
В настоящий том вошла подготовительная часть курса.
Серия: Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс
Это сбалансированное руководство (в трёх томах) разработано Бихарской школой йоги. Оно использует разные направления йоги – хатха йогу, бхакти-йогу, джняна йогу и крийя-йогу, предлагая выверенную многолетней практикой последовательную систему освоения йогического мастерства, наиболее эффективную и безопасную. При этом особый акцент делается на практике и применении йоги в повседневной жизни. Это древнего учения , строящееся таким образом, чтобы максимально подробно знакомить читателя с различными практиками, постепенно и в порядке возрастания сложности, как при обучении под непосредственным руководством опытного наставника. Этот курс нацелен на развитие у практикующего состояния совершенного телесного здоровья, покоя ума и психологической устойчивости, совершенной интеллектуальной ясности и более высокого духовного знания и осознанности и будет полезен для людей, занимающихся йогой, любого уровня подготовки. В настоящий том вошла .
Читать книгу онлайн бесплатно
ДВЕ БЕСЕДЫ О ДЖАПА-МЕДИТАЦИИ #
Свами Дайананд Сарасвати #
МАНТРА-МЕДИТАЦИЯ #
ДЖАПА #
БЕСЕДА 1 #
Джапа–это повторение во время практики медитации одногослова или небольшого предложения. Слог “па” определяет собойто, что отдаляет от на или полностью разрушает все лишнее,все нечистое; слог “джа” определяет собой то, что приводит кконцу цикл рождения и смерти. Следовательно, “джапа”–этонепосредственное средство ???масло масленое???освобождения”, “мокши”. Устраняя многочисленные препятствияна пути к знанию, “джапа” прокладывает дорогу, ведущую косвобождению. Поэтому джапа–это нечто большее, чем простонекое учение, некая техника.Эти две беседы дадут вам понимание природы и логики ???логикили логики??? джапы, позволят вам увидеть ее действие.Обретя такое понимание, вы сможете практиковать джапу болееосознанно и более правильно.
НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ МЫСЛЕЙ #
В любое время вами владеет только одна мысль; какой будетследующая, остается только гадать. Однако, когда появляетсяследующая мысль, это происходит в соответствии сопределенной логикой. Не существует мыслей, которые не былибы связаны так или иначе с предыдущими мыслями. Эта связьможет едва просматриваться, а может быть четкой и оченьлогичной. Вместе с тем, сама мысль всегда непредсказуема.Даже сейчас я не могу точно сказать, что я скажу в следующиймомент. Я всего лишь заметил, что буду говорить о джапе, и яначал это делать. Но те слова, которые я произношу прямосейчас, не были известны мне некоторое время назад. То, чтособирается произойти, непредсказуемо; но когда этослучается, оно несет в себе новую логику, обладает причиннойсвязью с предыдущими событиями.
БМВ-МЫШЛЕНИЕ #
Представьте себе, что вы видите на дороге хорошую машину, иона привлекает ваша внимание. Какой будет ваша следующаямысль?”Каким образом он смог себе позволить купить ее?”А затем:”Человек, с которым я вместе работаю, только что купил новуюмашину, новенький БМВ. Как он смог себе позволить купитьтакой дорогой автомобиль? В прошлом году у него даже не былоработы. Должно быть, у его жены много денег. Как бы я хотел,чтобы моя жена была из богатой семьи. Когда я женился, я недумал о деньгах, не думал о своем будущем.”Всем этим мыслям дол толчок увиденный БМВ, все они следуютопределенной логике. Последовавший за ними выводиллюстрирует всего лишь один ход развития мыслей. Давайтепредположим иной путь:”Немцы весьма трудолюбивы. Даже когда их страна находилась вруинах во время Второй Мировой войны, их экономика быстростала подниматься. Они производят лучшее научноеоборудование в мире.”Откуда мы начали? От БМВ. От машины. То, что за нейпоследует–это может решить только сам человек. Даже когдавы обдумываете свои мысли и тщательно подбираете слова, вывсе равно не знаете, что будет дальше, потому что сампроцесс мышления весьма последователен, один шаг следует задругим, каждый момент мы видим лишь одну мысль. Связь междумыслями может быть логической, синтаксической–связью словвнутри предложения, или чисто ассоциативной. Но такая связьбудет всегда, независимо от того, сильны она или слаба.В “БМВ-мышлении” связь между мыслями не является четкопродуманной. Следовательно, следующая мысль может быть какойугодно. Мысли могут убегать за горизонт. “Эмблема БМВсовершенно отличается от Мерседеса.” Эмблема Мерседесанапоминает вам о звезде; следующей вашей мыслью может быть,например, такая: “Мой знак зодиака не лучший.” Такиепереходы от одной масли к другой–беспорядочное мышление,лишенное какого-нибудь четкого направления. Это можноназвать безразличным мышлением.
БЕЗРАЗЛИЧНОЕ МЫШЛЕНИЕ #
В безразличном мышлении, хотя оно и лишено направленности,всегда присутствует некая логика, наблюдается определеннаясвязь. Это может быть простая рифма, когда одно словонапоминает вам о другом, или же что-нибудь иное. Одно лишьнесомненно: в любое время в вашем мозгу находится толькоодна мысль.Во время безразличного мышления, точно так же, как и приобдуманном мышлении, вы не знаете, какой будет вашаследующая мысль. Но в джапе вы определенно знаете, что будетдальше. Джапа может быть словом, небольшим предложением,частью Вед или даже всеми ведами, но джапой может статьтолько то, что постоянно повторяется.Если вы повторяете слово или небольшое предложение, выуверены в том, что произойдет в следующий момент. Еслипроисходит что-либо, чуждое этому, вы знаете, что вас оно некоснется. Во время “БМВ-мышления”, когда вы рассуждаете онемцах, а затем о Мерседесах или о чем-нибудь еще, вы неотклоняетесь от курса мышления, потому что никакого курсанет и в помине. Такие мысли приходят сами собой. Вот чтоподразумевается под безличным мышлением. К нему ничего неведет: оно происходит просто само собой.
ЗНАНИЕ ОБ УМЕ #
На самом деле мы не обладаем никакими способами узнатьчто-либо о нашем уме. Мы всего лишь знаем, что мыподчиняемся определенному типу мышления. Например, мыпредаемся мечтам до тех пор, пока что-нибудь не захватываетнаше внимание, и только тогда мы возвращаемся на землю.Есть л что-либо, чем мы обладаем в своих мыслях, в своей”мыслительной жизни”–которая на самом деле и является нашейжизнью–что помогает нам осознать наш процесс мышления?
1 2 3 4 5 6 7
Систематический курс(в трех томах)
Том IВводный курс
Это сбалансированное руководство (в трёх томах) разработано Бихарской школой йоги. Оно использует разные направления йоги – хатха-йогу, бхакти йогу, джняна йогу и крийя-йогу, предлагая выверенную многолетней практикой последовательную систему освоения йогического мастерства, наиболее эффективную и безопасную. При этом особый акцент делается на практике и применении йоги в повседневной жизни. Это полное изложение древнего учения крийя-йоги, строящееся таким образом, чтобы максимально подробно знакомить читателя с различными практиками, постепенно и в порядке возрастания сложности, как при обучении под непосредственным руководством опытного наставника. Этот курс нацелен на развитие у практикующего состояния совершенного телесного здоровья, покоя ума и психологической устойчивости, совершенной интеллектуальной ясности и более высокого духовного знания и осознанности и будет полезен для людей, занимающихся йогой, любого уровня подготовки. В настоящий том вошла подготовительная часть курса.ISBN 5-901518-13-6Bihar School of Yoga 1981Издательство К. Кравчука, оформление, макет, 2003 Д. Ларин, перевод, 2002
СодержаниеПосвящениеСвами Сатьянанда СарасватиВведениеУрок 1Тема 1. Крийя-йога. ВведениеТема 2. Хатха-йога. Джала нетиТема 3. Асаны. Предмедитативные упражненияТема 4. Пранаяма. ДыханиеТема 5. Искусство и наука расслабленияПрограмма ежедневных занятийУрок 2Тема 1. Хатха-йога. Данта дхоутиТема 2. Асаны. ВведениеТема 3. Асаны. Правила и приготовленияТема 4. Асаны. УпражненияТема 5. Асаны. Простые медитативные асаныТема 6. Пранаяма. Самавета пранаямаТема 7. Первопричина напряжённостиТема 8. Релаксация. Шавасана (часть 2)Программа ежедневных занятийУрок 3Тема 1. Симха крийя. Зевок льваТема 2. Асаны. ПрактикаТема З. Прана. ВведениеТема 4. Пранаяма. Нади шодхана (этап 1)Тема 5. Осознание. ВведениеТема 6. Медитация. Осознание телаПрограмма ежедневных занятийУрок 4Тема 1. Хатха-йога. Кунджал крийяТема 2. Асаны. ПрактикаТема 3. ПранаямаТема 4. Пранаяма. ПравилаТема 5. Пранаяма. Нади шодхана (этап 2)Тема 6. Медитация. ПрактикаПрограмма ежедневных занятийУрок 5Тема 1. Что такое йога?Тема 2. Сурья намаскарТема 3. Хатха-йога. Ватсара дхоутиТема 4. Пранаяма. Нади шодхана (этап 3)Тема 5. Медитация. Анулома вилома и прана шуддхиПрограмма ежедневных занятийУрок 6Тема 1. Структура йогиТема 2. Хатха-йога. Агнисар крийяТема 3. Асаны. ПрактикаТема 4. Асаны. Предмедитативные упражненияТема 5. Пранаяма. Уджайи пранаяма и кхечари мудраТема 6. Медитация. Практики для визуализацииПрограмма ежедневных занятийУрок 7Тема 1. Диета и пищеварениеТема 2. Асаны. Медитативные асаныТема 3. Пранаяма. ПрактикаТема 4. Медитация, введениеТема 5. Медитация. Правила практикиТема б. Медитация. Кайя стхаирьямПрограмма ежедневных занятийУрок 8Тема 1. ВегетарианствоТема 2. Медитация и умТема 3. Мудры. Положение рук при медитацииТема 4. Пранаяма. Нади шодхана (этап 3)Тема 5. Мудры. Агочари мудраТема б. Медитация. Тратака (этап 1)Программа ежедневных занятийУрок 9Тема 1. Расстройства пищеваренияТема 2. Устранение психологических проблем (часть 1)Тема 3. Асаны. ПрактикаТема 4. Пранаяма. ПрактикаТема 5. Мудры. Шамбхави мудраТема 6. Медитация. Тратака (часть 2)Программа ежедневных занятийУрок 10Тема 1. Гуру – путеводный маякТема 2. Устранение психологических проблем (часть 2)Тема 3. Хатха-йога. Сутра нетиТема 4. Асаны. ПрактикаТема 5. Пранаяма. ПрактикаТема 6. Мудры. Бхучари мудраТема 7. Медитация. Тратака (этап 3)Программа ежедневных занятийУрок 11Тема 1. Устранение психологических проблем (часть 3)Тема 2. Хатха-йога. Лагху шанкхапракшаланаТема 3. Асаны. Шанкхапракшалана асаныТема 4. Пранаяма. ПрактикаТема 5. Тратака и сосредоточениеТема 6. Медитация. ПрактикаПрограмма ежедневных занятийУрок 12Тема 1. Карма-йога (часть 1)Тема 2. Хатха-йога. ШанкхапракшаланаТема 3. Асаны. ПрактикаТема 4. Пранаяма. Нади шодхана (этап 4)Тема 5. Медитация. Повторение АУМПрограмма ежедневных занятий
ПосвящениеМы смиренно посвящаем эту книгу Свами Шивананде Сарасвати, открывшему Свами Сатьянанде Сарасвати тайны Йоги
Свами Сатьянанда СарасватиСвами Сатьянанда Сарасвати родился в маленьком городке близ Алморы у подножья Гималаев. Ребенком он проявлял необычайные способности и пережил свой первый духовный опыт в возрасте шести лет. Его благословляли многие святые и мудрецы, проходившие мимо его дома по пути к более высокогорным районам Гималаев. Под влиянием общения с ними у него рождалось горячее желание достичь таких же духовных высот и пробудилось сильное чувство вайрагьи (непривязанности), которое было необычно для столь молодого человека.В девятнадцать лет он покинул семью и отправился на поиски гуру. Спустя некоторое время он попал в Ришикеш и там встретил своего наставника Свами Шивананду, который посвятил его в духовную традицию санньясы Парамахамсы. В течение последующих двенадцати лет, которые они провёл со своим гуру, он погрузился в карма-йогу до такой степени, что, по словам Свами Шивананды, буквально работал за четверых. Как идеальный ученик, Свами Сатьянанда трудился с рассвета до поздней ночи, занимаясь всем, от уборки до управления ашрамом.Хотя у Свами Сатьянанды был очень острый ум, и гуру называл его «многогранным гением», его знания не были результатом обучения или занятий в ашраме. Он с верой следовал единственному наставлению своего гуру: «Усердно трудись, и ты очистишься. Тебе не нужно привносить свет, свет откроется изнутри тебя». Именно это и случилось. Он обрел просветленное понимание тайн духовной жизни и с тех пор стал великим знатоком хатха-йоги, тантры и кундалини.После двенадцати лет, проведенных с гуру, Свами Сатьянанда в течение восьми лет вел жизнь странствующего монаха, путешествуя по разным уголкам Индии, Афганистана, Бирмы, Непала и Цейлона. В этот период он встречался со многими великими святыми и йогами и проводил время в уединении, формулируя и совершенствуя техники йоги, чтобы облегчить страдания человечества.В 1963 г. ему стала очевидной его миссия, и он основал движение Международного Содружества Йоги. Поскольку его миссия осуществилась в Мунгере, он поселился там на берегу Ганга и основал Бихарскую Школу Йоги (БШЙ), чтобы помогать другим людям становиться на духовный путь.Вскоре ученики уже прибывали из всех уголков Индии и из-за рубежа, и учение Свами Сатьянанды быстро распространялось по всему миру.В 1968 г. он активно ездил по всему миру, популяризируя древние практики йоги среди людей всех национальностей, социальных групп, убеждений и религиозных верований. С тех пор Свами Сатьянанда приобрел широкую известность на всех континентах как ведущий представитель традиций йоги и тантры, направляющий миллионы духовных искателей и вдохновляющий многие ашрамы и духовные центры по всему миру. В течение последних двадцати лет он делил свое время между поездками по Индии и зарубежным странам и пребыванием в Мунгере.В 1983 г. Свами Сатьянанда ушел в отставку с поста президента и руководителя БШЙ и ее дочерних ашрамов в Индии и за рубежом и передал эти обязанности своему ученику Свами Ниранджананде Сарасвати. В 1984 г. он стал вдохновителем создания двух независимых организаций, действующих в сотрудничестве с БШЙ — «Шивананда Матх» и «Фонда Исследований Йоги».«Шивананда Матх», основанный в память о его духовном наставнике Свами Шивананде — это общественная и благотворительная организация, предоставляющая гранты для получения высшего образования представителям бедных слоев общества. К другим сферам деятельности «Шивананда Матх» относятся бесплатная медицинская помощь, хирургическая клиника и бурение скважин для водоснабжения сельских районов.«Фонд Исследований Йоги» был создан для изучения древних практик йоги и тантры методами современной науки.Фонд содержит большую научную библиотеку и проводит исследования различных аспектов йоги с помощью квалифицированных ученых со всего мира.В 1988 г. Свами Сатьянанда покинул Мунгер и избрал кшетра санньясу, отказ от положения в обществе. Он начал паломничество по сиддха тиртхам (святым местам) в Индии как странствующий садху, не пользуясь никакой помощью ашрамов и организаций, которые он основал. В настоящее время он ведет жизнь Парамахамса санньясинов, которые живут и работают не только для своего сообщества или миссии, а обладают вселенским видением.
Урок 1«Йога — не древний миф, преданный забвению. Это самое ценное наследие настоящего. Это насущная потребность сегодняшнего дня и завтрашней культуры»Свами Сатьянанда Сарасвати
Скачать книгу бесплатно
Какой формат выбрать?