Восточные практики набирают популярность во всем мире. Например, йогой занимаются как многие простые россияне, так и знаменитости. Однако мало кто задумывается над тем, что на самом деле данная восточная практика несовместима с христианской религией. Разбираемся почему.
Безусловно, управлять своими мыслями и эмоциями бывает очень сложно. Недаром восточные мудрецы сравнивают человеческий ум с различными животными. Например, с «диким быком», «бешеной обезьяной» или «неуправляемым слоном». Однако обуздать и усмирить свой ум, а именно по мере необходимости избавляться от навязчивых и неприятных мыслей, «разгружать» свой мозг и укреплять нервную систему человеку под силу и сделать это возможно посредством медитации. Более того, выполнение этих довольно несложных упражнений, судя по отзывам, положительно сказывается не только на духовном, но и на физическом состоянии человека. Как бы там ни было, многих верующих интересует, можно ли в христианстве практиковать эти восточные упражнения и не навредят ли они душе? На эти вопросы постараемся ответить в данной статье.
Противоречивые цели
В чем заключается суть йоги? Это полное сосредоточение на собственных мыслях, чувствах, погружение в себя, в свой мир подсознания. Во многих восточных практиках, в буддизме и дзен-буддизме основной целью является достижение состояния нирваны. Достаточно посмотреть на статуи Будды в Таиланде, например. Практически везде мы видим Будду погруженным в состояние транса, то он медитирует, то возлегает на подушках.
Что касается христианства, то возвращение человека к самому себе происходит исключительно через принятие Бога, через жизнь во Христе. Цель достигается не путем погружения в себя. Святой Павел писал, что, для того чтобы быть известным Господу, необходимо быть им любимым. Любовь же, в свою очередь, подразумевает общение, отношения, но никак не самопогруженность. В случае же с йогой мы видим тот самый эгоизм, который несовместим с основой христианского учения. То есть и цели, и пути их достижения совершенно разные. В восточных религиях это «познай себя», а в христианской – «познай Бога для того, чтобы познать себя». Разница очень существенная.
Я страдаю болезнью позвоночника. Врач посоветовал заняться йогой. Говорит, в йоге есть комплекс упражнений, который помогает при моей болезни. Но, насколько мне известно, все упражнения в йоге направлены на достижение какого-то духовного эффекта. Я человек православный, регулярно хожу в Церковь и не намерен погружаться в изучение чуждой мне религии. В то же время я знаю, что многие из упражнений современной гимнастики взяты именно из йоги. Где же та грань, за которой физические упражнения превращаются в духовные? Петр
Отвечает Дмитрий ПЕТРОВСКИЙ, сотрудник Секретариата по межправославным отношениям ОВЦС:
— Уважаемый Петр! Йога зародилась в индуизме и буддизме как совокупность духовных и физических практик. Цель йоги — управление психикой и психофизиологией человека ради достижения более возвышенного психического и духовного состояния. Согласно философии индийского дуализма в мире действуют два начала: материя и дух. Жизнь получается в результате соединения этих двух субстанций, которые совершенно разнородны, но не сознают своей разнородности и притягиваются друг к другу. Стоит душе человека ясно осознать всю отличность своей природы от природы материи и глубоко проникнуться этим сознанием, как она освободится от связи с телом и после смерти растворится в духовной субстанции. Поэтому некоторые называют йогу искусством смерти.
Казалось бы, аскетика Православия и аскетика йоги созвучны, но на самом деле разница принципиальная. Мысль о теле как темнице души, несомненно, имеет языческое происхождение и в корне противна христианству, утверждающему, что тело — храм Духа Святого, и проповедующему телесное воскресение.
Все направления йоги основаны на допущении, что люди могут своими действиями достичь единства с Абсолютом. В целом йога предлагает человеку ложный путь самосовершенствования — путь, на который увлек диавол первого человека Адама, соблазнив его возможностью стать Богом.
Одна из систем йоги — хатха-йога — сосредоточена на очищении тела, приводящем к очищению ума и жизненной энергии. Хатха-йога включает в себя специально подобранный комплекс тренировочных поз, сопровождаемых определенным дыханием. Разные упражнения укрепляют разные части тела и органы. В настоящее время хатха-йога в ее многочисленных вариациях представляет собой стиль йоги, наиболее часто ассоциируемый с понятием «йога».
На вопрос о допустимости йоги как чисто физической практики нет сформулированной церковной позиции, существуют только личные мнения. Одни считают, что Православие и йога несовместимы, другие не видят ничего предосудительного в том, чтобы использовать некоторые позы в целях оздоровления. Действительно, йога — очень эффективная оздоровительная система, но эффективна она именно благодаря своей комплексности и укорененности в определенной духовной традиции. Ее популярность у нас понятна — в христианстве не сохранилось такой методически проработанной физической системы. Кроме того, большинство современных учителей йоги подают ее как внерелигиозную (или всерелигиозную) систему упражнений, ведущую к оздоровлению, самосовершенствованию, самое большее — к некоему абстрактному «просветлению».
И все-таки, осваивая технику различных поз, вы неизбежно начнете погружаться в их духовный смысл. В подавляющем большинстве случаев современная йога, практикуемая в нашей стране, — это подражание дилетантов дилетантам. Поэтому, чтобы понять смысл упражнений, вам придется читать дополнительную литературу. При этом вы невольно будете подвергать свое сознание воздействию той языческой философии, которая сегодня затуманила разум многих людей.
В России и, в частности, в Москве, несмотря на чрезмерную рекламу курсов и школ йоги различных направлений и степеней сложности, очень мало специалистов, готовых преподать йогу именно как целостную систему. А редко встречающиеся профессионалы уже сделали свой духовный выбор — не в пользу Православия. Общение с такими учителями для души небезопасно. Индуизм совсем не любвеобилен по отношению к другим религиозным практикам, и, если заниматься у серьезных специалистов, они рано или поздно поставят перед вами вопрос о духовном выборе. Для них, живущих в этой традиции, естественно, что для дальнейшего роста необходимо соблюдение религиозных ритуалов. Если православный человек займется классической йогой, ему, чтобы остаться православным, неизбежно придется противостоять всему культурно-историческому и духовному фону, который несет чуждая для него традиция. Это непросто.
Я не утверждаю, что невозможно заниматься йогой только как гимнастикой. Множество лечебно-оздоровительных синтетических систем основывается на позах йоги. Например, гимнастика Поля Брэгга, пилатес и прочее. Какой комплекс упражнений выбрать? Каждый подобный вопрос должен решаться индивидуально. Рекомендацию врача заняться йогой необходимо обсудить с духовником, который, зная вас и ваши склонности, сможет определить степень возможной опасности упражнений конкретно для вашей духовной жизни. Мы, как христиане, призваны к свободе, а не к анархии духа. Поэтому «все мне позволительно, но не все мне полезно» (1 Кор. 6: 12).
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
«Я очень положительно отношусь к физкультуре и спорту, и вот почему: физическая культура направлена на развитие, на совершенствование нашего физического естества. И это действительно так, иначе мы не употребляли бы слово «культура» по отношению к спорту», – сказал Предстоятель Русской Православной Церкви, отвечая на вопросы молодых людей на встрече, организованной в рамках Всемирного русского народного собора и студенческого фестиваля «Вера и дело».
В то же время Святейший Патриарх Кирилл обратил внимание присутствовавших на другой аспект затронутой темы: «В современном профессиональном спорте есть нечто такое, что работает не на созидание личности, в том числе ее физической составляющей, а на ее разрушение. Поэтому, поддерживая занятия физической культурой и спортом, я одновременно имею некоторые критические замечания к тому, что происходит в сфере профессионального спорта, в том числе и в нашей стране».
Отвечая на вопрос о ставших довольно популярными в юношеской среде занятиям йогой и медитацией Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Занятия йогой имеют две составляющие, одна из них – это физические упражнения. Специалисты по физкультуре могут дать точную характеристику этим упражнениям, и ничего плохого в самой технике этих упражнений не существует». Его Святейшество напомнил, что йога – вовсе не только лишь физкультура, она опирается на совершенно определенную религию и предполагает соответствующие духовные практики.
«Йога сопровождается медитацией, и вот к этому я отношусь с большой настороженностью», – отметил Святейший Владыка. Он подчеркнул, в частности, что при использовании такого рода практик может разрушаться национальное самосознание человека, его культурная идентичность.
«Посещая Индию и находясь в центре индуизма, я был поражен, встречая этнически русских людей, одетых в особые принятые там одежды; с кем-то из них я поговорил, и сам себе сказал: это не наши люди, это не россияне. Они живут другими ценностями, другими идеалами, у них другое мироощущение».
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, обращаясь к молодежной аудитории, предостерег их от экспериментов с медитациями.
Иеромонах Серафим (Роуз): «Христианская йога»
Индийская йога — учение, рекомендующее довольно аскетический, подчиненный дисциплине образ жизни, — состоит в управлении дыханием и в определенных физических позах, которые приводят к состоянию расслабления, способствующему медитации, при которой обычно применяется мантра, или священное изречение, которое помогает сосредоточиться. Сущность йоги не в самой дисциплине, а в медитации, которая является ее целью. Автор прав, говоря: «Цели индийской йоги — духовные. Можно приравнять к предательству забвение этого и сохранение только физической стороны этого духовного учения, когда люди видят в ней только средство достижения телесного здоровья и красоты» (стр. 54). К этому нужно добавить, что человек, занимающийся йогой только ради телесного здоровья, уже подготовляет себя к определенным духовным воззрениям и даже переживаниям, о которых он, несомненно, и не догадывается; об этом мы скажем подробнее впоследствии.
Тот же автор продолжает: «Искусство йоги заключается в том, чтобы погрузить себя в полное безмолвие, отбросить от себя все мысли и иллюзии, отвергнуть и позабыть все, кроме одной истины: истинная сущность человека — божественна; она есть бог, об остальном можно только молчать» (стр. 63).
Но все это — только подготовка к «духовной» цели, которая не заставляет себя долго ждать: «Став созерцательной, моя молитва получила особую и новую форму» (стр. 7). Став необычайно спокойным, автор отмечает «легкость, которую» он «почувствовал при погружении в молитву, при сосредоточении на ее содержании» (стр. 6). Человек становится «более восприимчивым к импульсам и побуждениям с небес» (стр. 13). «Практика йоги приводит к повышенной податливости и восприимчивости, то есть к раскрытию тех личных отношений между Богом и душой, которыми отмечен путь мистической жизни» (стр. 31). Даже для «ученика-йога» молитва становится «сладостной» и «охватывает всего человека» (стр. 183). Человек расслаблен и «готов затрепетать при касании Святого Духа, принять и приветствовать то, что Господь в Cвоей милости сочтет нас достойными испытать» (стр. 71). «Мы подготовим все свое существо к тому, чтобы оно было взято, было восхищено — и это, несомненно, одна из форм, даже высшая форма, христианского созерцания» (стр. 72). «С каждым днем упражнения, да и вся аскетическая дисциплина моей йоги прибавляет легкости, с которой благодать Христа притекает ко мне. Я чувствую, как растет мой голод по отношению к Богу, и моя жажда праведности, и мое желание быть христианином в полном смысле этого слова» (стр. 11).
Тот факт, что в конце книги помещена статья переводчика «Добротолюбия» на французский язык с приложением выдержек из «Добротолюбия», только лишь показывает пропасть, отделяющую этих дилетантов от истинной духовности Православия, которая совершенно недоступна современным «мудрецам», разучившимся понимать ее язык. Достаточным доказательством некомпетентности автора в понимании «Добротолюбия» является то, что он называет «сердечной молитвой» (в православных традициях она является наивысшей молитвой, которой сподобляются только очень немногие после долгих лет аскетической брани и школы смирения у истинно богоносного старца) простейший трюк: произнесение слогов в унисон с сердцебиением (стр. 196).
Ниже мы полнее прокомментируем опасности «христианской йоги», когда будем отмечать в ней черты, общие с другими формами «восточной медитации», которые предлагаются сегодня христианам.
Глава из книги «Православие и религия будущего»
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
О противопоставлении медитирования и молитвы
Специалисты убеждены, что противопоставлять их не нужно. Дело в том, что во время молитвы человек глубоко сосредотачивается на словах, что является одной из форм медитирования. В целом во время медитирования в зависимости от техники человек пребывает в определенной позе. При этом его внимание концентрируется на каком-либо наружном или внутреннем объекте. Например, дыхании, мысли, сердцебиении. Во время молитвы мысли также полностью подавляются. По этой причине молиться нужно в полной тишине.
Как относится к медитированию Дмитрий Нефедьев?
Священнослужитель не спешит осуждать людей, практикующих восточные духовные практики. Более того, он рекомендует в первую очередь узнать, с какой целью человек этим занимается и как в целом понимает данные техники. Например, для некоторых медитирование – это отличное средство, чтобы избавить от плохих мыслей свой ум, а для других – способ приобрести внутреннее спокойствие, необходимое для решения различных жизненных задач.
Мнение Папы Римского
Темы медитации коснулся и Папа Франциск. По словам Папы Римского, медитировать – это стремиться к синтезу, обрести и принять Откровение, а далее, вобрав в себя, сделать его своим. Именно это и является целью данной очень популярной в последние годы практики. Папа Франциск обратил внимание также на то, что она встречается практически во всех религиях мира. Более того, медитацией нередко увлекаются даже атеисты. Объяснить такое явление можно тем, что каждый человек размышляет, старается найти себя, а медитирование используется в качестве очень действенного средства, позволяющего преодолеть повседневный стресс и ощущение опустошенности. Понятие «медитация» имеет немало различных значений и методов. В одних духовных практиках вовлечены эмоции и чувства, в других акцентируется интеллектуальное измерение личности. Безусловно, все эти методы значимы и достойны внимания, так как всецело помогают человеку приобрести духовный опыт. Папа Франциск обратил внимание на то, что медитация является всего лишь дорогой, а не конечным пунктом. Любителям медитировать не стоит останавливаться на своем пути и обожествлять этот метод, воспринимая его как главную цель. По словам Папы, на данной дороге человек полностью ведется Святым Духом, который и приближает нашу встречу с Христом. В целом к подобным духовным упражнениям Папа относится положительно. Однако, по его словам, следует учитывать специфику медитирования. Дело в том, что этот процесс в христианском контексте сравним с молитвой, которая идет только через Христа.
Молясь, крещеный человек не проникает в глубь себя в поисках своего собственного «я», что характерно для медитации. Главная цель заключается в том, чтобы встретиться с Богом. Во время молитвы в результате размышления над словами Священного Писания достигается внутренний покой, ясность и много других побочных эффектов, которые духовные отцы рассматривают как состояние благости от единения с Творцом.
Мнение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл однажды высказал свою точку зрения по поводу йоги. По его мнению, православный человек может заниматься йогой только для поддержания физического здоровья. То есть рассматривать ее нужно исключительно как комплекс полезных упражнений для тела. А вот медитация, по мнению патриарха Кирилла, – это «околорелигиозный аспект» в йоге, который настораживает.
Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание
Христианская йога
Бывали случаи, да и сейчас весьма пропагандируется тот факт, что возможно совместить сразу две важные составляющие – йогу и христианскую религию. Например, в некоторых учебниках реально пишут о том, что во время чтения православной молитвы необходимо выполнять основные позы йоги. На самом деле священники против такого совмещения.
Архиепископ Албанский Анастасий считает, что упражнения из йоги входят в структуру индуизма. Если еще на первых этапах человек как-то сохраняет сознание, то потом полностью отходит от веры и погружается в философию восточных учений. По мнению Анастасия, суть упражнений йоги заключаются в первую очередь в духовном восхождении, причем совсем не таком, как в христианстве. Поэтому, начиная заниматься йогой, человек в итоге может начать следовать аюрведическим заповедям, отойдя от своей веры.
Что думает о медитации священник Федор Косолапов?
Ввиду того, что любая религиозная практика, а медитирование таковой и является, преследует цель – установить связь с Божественным, то эти техники, как считает отец церкви, нужно рассматривать в контексте той религии, из которых они возникли. Священник убежден в том, что «заглянуть в глубь себя», решать какие-либо проблемы со здоровьем или психикой путем медитирования христианину нежелательно. Конечно, не стоит исключать определенные физические и душевные улучшения, но такой результат сомнительный, и рассматривать его нужно как побочный эффект. Примечательно, что существенные улучшения телесного здоровья дает молитва. Однако она является прежде всего именно средством для общения с Всевышним. По этой причине молиться исключительно ради выздоровления – это, как убежден Федор Косолапов, настоящее язычество. Не нужно забывать, что источниками для молитвы и техники медитирования послужили разные религии, с принципиально отличающимися представлениями о Божественном. Таким образом, цели у них диаметрально противоположные.
Разница в ощущении энергии
В восточных практиках существует такое ответвление, как кундалини-йога. Вообще кундалини – это жизненно важная энергия, которая сосредоточена прямо у самого основания позвоночника. И йога призвана ее пробудить, так скажем.
Что касается христианства, то в момент обращения к Богу, во время молитвы, ощущения должны находиться в области сердца, но никак не ниже. Собственно, это касается и других ситуаций. Православная религия всегда взывает к голосу сердца, тут больше духовная составляющая, в то время как восточные учения не только не запрещают, но приветствуют следование тем ощущениям, которые возникают у основания позвоночника.
Пробуждение духа против очищения
В учебниках по йоге, изданных буддийскими монахами, часто можно встретить инструкции по выполнению тех или иных упражнений. И многие инструкции завершаются словами о том, что нужно освободить душу от тревог, проблем и пробудить дух.
Какой дух нужно пробудить? Если речь идет об индийских йогах, тогда, в принципе, понятно. Им свойственно вводить себя в состояние транса, чтобы разбудить спящую энергию, активизировать какие-то силы, приложив собственные неимоверные усилия. Вся концепция учения основана на том, чтобы помочь себе самому и стать каким-то сверхчеловеком.
А в христианстве все иначе. Практически во всех молитвах верующие, словно падшие ангелы, просят у Господа исцеления, очищения души. Проще говоря, христиане нуждаются как бы во вливании новой жизни, а не в том, чтобы пробуждать какой-то дух. Они уповают на Господа, на его милосердие, помощь. Верующие христиане – это те, которые постоянно ищут присутствие духа.
Что нужно знать?
Как утверждают специалисты, исследующие восточные духовные техники, сам термин имеет латинское происхождение. Нужно отметить также наличие терминологической путаницы. Дело в том, что в индуистских текстах используется слово «дхьяна», и «чань» в буддистских. Также и христианские молитвы, а именно некоторые их виды, называют «медитацией». Однако духовные отцы рекомендуют не отождествлять суть и наименование, которые принципиально отличаются. Например, в христианстве цель данной техники заключается в сосредоточении ради общения с личностным Богом и его созерцания. В восточных же религиях наличие личностного Бога не предполагается.
Что думает о медитации священник Петр Боев?
Служитель церкви убежден в том, что медитации, которые сегодня пользуются очень большой популярностью, практически не отличаются от затворничества. В качестве примера Петр Боев приводит немало святых, который намеренно вели затворнический образ жизни и в молитвенном созерцании проводили несколько десятилетий. Священник не приветствует данную пришедшую с Востока практику и убежден в том, что все новое и красивое является позабытым старым, которое сегодня подвергается тотальной критике и даже уничтожению.
На заметку христианам
Йога является частью индо-буддийской философии, и догмы этой философии противоречат христианской религии. Хотя на первый взгляд может вроде как показаться, что некоторые цели совпадают. Например, и в буддизме, и в православии говорится о любви к ближнему, о сочувствии, сострадании, о том, чтобы нести в мир добро, а не разброд и хаос. Но далай-лама лично признавался, что в единого Бога он не верит и Творца как такового если не отвергает, то не признает, так это точно. Что касается христианина, то для него любовь к ближнему никак не отделима от любви к богу.
Немного истории
Первыми источниками, в которых упоминались медитации, стали священные тексты индуизма, традиционной религии в Индии. Со временем данную представленную в Ведах практику позаимствовал буддизм.
Следует отметить, что Божественное, с которым в данных религиях соединяется человек во время медитирования, а значит, и цель данной практики, несколько отличается. Дело в том, что в данных религиях отсутствует идея о личностном Боге, с которым можно вести диалог. Этим индуизм и буддизм отличаются от христианства. Главный тезис буддизма заключается в том, что бытие – это страдание и избавиться от него можно, обретя небытие, а именно нирвану. Таким образом, в ходе медитации личность, ощутив состояние нирваны, растворяется в Божественном и избавляется от страданий. В целом в этих религиях, кроме самого медитирующего, не предусмотрен какой-либо другой субъект. Кроме того, в ходе данной практики размываются личностные границы самого медитирующего.
В заключение
Безусловно, само явление медитации вовсе не чуждо христианской традиции. Как бы там ни было, сегодня эти техники в религии находятся под табу, ввиду того, что данный путь без опытного духовника-руководителя может быть опасным для человека.
Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание