О йоге и почему это не так. ). Часть I. Распространенные мифы и реальные факты

Теги

14 февралядень влюблённыхйогаличная историяблагодарить себявдохновениеблагодарностьблаготворительностьНовый год 2023буддийский Новый годлосарпраздниктибетский Новый годйогатерапиявеснадиетамантрамедитацияочищениешанк пракшаланаАбрау-Дюрсокурорт8 мартаподаркиспорттренировкипсихологиясчастьеженская энергияженщинаконец зимыобвести вокруг пальцаперестройка организмапитаниепрогулкисонсостояние потокачакрывдохновениеэнергетические центрыэнергияраджасродысвадхистана чакрасексxFitбикрам-йогавипассанайога-ретритмедитативные техникиретритретрит-турыpower yogaдыханиемыслитело

ЭтимологияПравить

ИсторияПравить

ПрактикиПравить

Классические тексты по хатха-йогеПравить

Школы Хатха-йогиПравить

ТакжеПравить

Теги

навасанапрессдыханиенервная системайогайога домавдохновениеасанысурья намаскарвдохновениеутропоза мудрецайога против стрессастресстехники от стрессабалансйога от тревогипрактикатревогатревожностьтревожные людиупражнения на баланснаулиочистительные практикиочищениеочищение организмауддияна бандхаxFitасаны для поясницыасаны для спиныйогатерапияпозвоночникпоясницаПиттра Криякундалини-йогакапалабхатипранаямапозапоза кошкипоза ребенкасобака мордой внизшавасанаварикозногиперевернутые асанысарвангасанаширшасанаживотупражнения для животайога против отечностиотечность

SLAVYOGA – здоровье и йога

Второй ямой в йоге является сатья – правдивость.

Правдивость является естественной тенденцией человеческого существа, но только с того момента, когда преодолевается желание искажать истину.

Данный принцип несет в себе как тонкий, так и грубый аспект, потому, что «истина» и «факт» не всегда выступают в роли синонимов. Можно правдиво излагать факты, но вовсе не способствовать приближению к истине. Например, находясь в больнице, внешний вид больного определяется его собственным ощущением, и если ты ему скажешь: «Ты выглядишь ужасно» — то твои слова могут значительно ухудшить его самочувствие. И наоборот, если ты с глубоким убеждением произнесешь фразу «Ты выглядишь замечательно!» — то будешь способствовать поднятию его жизненного тонуса и ускорению процесса исцеления.

Сатья в йоге реализуется в том случае, если практик усиленно концентрируя свое сознание на данном принципе и достигает такого состояния ментальных процессов, когда его простое слово становится причиной возникновения объективных событий. Достаточно лишь произнести вслух что-то, чтобы это осуществилось на самом деле.

Замечательные рассказ о данном принципе ямы есть в Рамаяне.

Хануман, царь обезьян, выполняя поручение своего хозяина – принца Рамы, отправился на поиски супруги Рамы. Он достиг Шри-Ланки, где Сита находилась в неволе. В конце своего пребывания на острове Хануман попадает в плен к ее похитителям, и они поджигают ему хвост.

Видя это, Сита воскликнула: «Пусть погаснет огонь!». Огонь немедленно погас, и боль покинула царя обезьян.

Хануман был в растерянности: «Что произошло? Почему огонь больше не обжигает мое тело?».

Ввиду того, что Сита всегда говорила правду, ее слова имели такую огромную силу, что могли погасить огонь. Тот, кто всегда правдив, не видит разницы между словом и делом, все, что он произносит – становится истиной и тотчас же реализуется.

Именно поэтому так важно в любое свое слово и мысль вкладывать позитивное намерение, чтобы не вызывать причин для отягощения своей личной кармы.

Прямо сегодня внедри этот принцип в свою жизнь, и посмотри, что из этого получится через определенный промежуток времени. Уверен, что ты будешь приятно удивлен результатами практики от такой, казалось бы, банальной вещи, как говорить правду.

Рекомендуем к просмотру

SLAVYOGA – здоровье и йога

Всем привет, на связи Сергей. Сегодня отвлечемся от темы путешествий и поговорим о моей работе – о йоге.

Разберемся в распространенных вредных мифах и заблуждениях, заложенных в начале 20 века и выросших сегодня до абсурда.

Информации много, даже несмотря на вынужденные обобщения, поэтому очень длиннопопост.

Слово “йога” сегодня привычно и понятно каждому. Но все ли то йога, что про гибкость, медитацию и правильное дыхание? И так ли безопасна эта практика, как об этом принято говорить? Давайте разбираться.

Самое главное и самое первое, о чем мы должны помнить всегда, особенно в том, что касается так называемых “древних” методов работы с телом или сознанием: все, что мы сегодня имеем в виде таких методов, как йога, тантра, тай-чи, аюрведа или даже шаманизм, должно рассматриваться в ракурсе своего культурного и исторического развития. Без учета этих факторов вы с величайшей легкостью попадете в тот или иной вариант авторской трансляции некого образа реальной методики, который за кажущимся сладким ощущением приобщения к «великому и сакральному” запросто может усугубить как психологические, так и даже физические проблемы со здоровьем.

И в йоге этот вопрос актуален как никогда, ибо величайшая мистификация, случившаяся в начале 20 века, сегодня вполне жива и бодра.
А как еще назвать учение, которое создано на основе двух легендарных текстов, которые никто, кроме одного человека, к ним аппелирующего, никогда не видел и не увидит. А ведь это реальная база учения Кришнамачарьи (его ученики: Арьенгар (Йога Айенгара), Джойс (Аштанга-виньяса-йога) и Десикачар (Вини-йога) ), из которого и вышли все современные направления популярной йоги.

Немного ссылок на полезные материалы, очень рекомендую их изучить, если тема вам действительно интересна:

1. Статья про отца-основателя почти всей сегодняшней модной йоги Кришнамачарью и его учеников:

2. Небольшая статья про бесконтрольное размножение поз в йоге в 20 веке:

3. Про вред, который могут дать некорректные упражнения (распространенные сегодня чуть больше, чем повсеместно), в русле этого подхода. Отрывок из книги Уильяма Броуда “Демистификация йоги”:

4. Про эту же проблему. Отрывок из книги Виктора Бойко:

Про, мягко говоря, негативное воздействие подхода Кришнамачарьи и Айенгара информацию найти не так сложно, например, затертая уже во многих источниках (но мы-то знаем, что интернет помнит все), история про то, как Айенгар чуть не покалечил своего ученика Виктора Ван Кутена.

5. Очень настоятельно рекомендую прочесть вот эту статью про историю йоги. Написана простым и понятным языком, охватывая при этом все основные моменты:

6. Ну и на последок. Книга Марка Синглтона, где он всесторонне, как настоящий исследователь (а таковым Марк, безусловно, и является), рассматривает вопрос развития йоги:

Что ещё можно изучить по этому вопросу?

1. Отдельно хочу выделить метод “Корректный подход к позвоночнику (КПП)”.
В этом методе практически исключены (не без некоторой категоричности, но тут она не безпричинна) опасные для более-менее здорового позвоночника позиции и собрано множество рекомендаций по повышению стабильности позвоночника.
Когда я познакомился с этим методом, то был очень удивлен. Как так, без скруток и прогибов? Ведь все делают, и никто не умирает.
Но хитрость вся в том, что вред от некорректных упражнений может настигнуть вас далеко не сразу, и далеко не сразу вы сможете понять, что причина боли в пояснице или шее (например) кроется в некорректных для вашей физиологической нормы упражнениях.

Книг по этому методу можно найти две.
Первая: Анатолий Пахомов, “Хатха йога: корректный подход к позвоночнику”.
Вторая: Александр Кропивко, “Корректный Подход к Позвоночнику в повседневной жизни и асанах йоги”.

2. Ну и было бы большой ошибкой не упомянуть отцов-основателей базы для всей сегодняшней телесно-ориентированной терапии. Это Бернштейн Николай Александрович, основатель биомеханики, который буквально развенчал учение Павлова, за что и попал в опалу советской власти. Про его вклад и суть его учения нетрудно найти много статей как на русском, так и на английском. Вклад этот огромен, но ценится это больше зарубежом, а не у нас, к сожалению.
Его книга “О ловкости и ее развитии” до сих пор не утратила своей актуальности, и ее можно рекомендовать каждому, кому интересен вопрос работы со своим телом.

И, конечно же, нельзя пройти стороной мимо Моше Фельденкрайза. Инженер, математик, физик-ядерщик (один из изобретателей сонара, между прочим), основатель первой школы дзюдо в Европе, он создал комплексную систему работы с телом, которая в корне отличалась от всего, что было известно по этой теме ранее. Да и сегодня, не смотря на распространение его метода и многочисленные научные подтверждения, его идеи в корне отличаются от распространенных сегодня стереотипов “правильной” работы с телом.
Его метод “Осознавания через движение” – это и есть йога в чистом виде, где тело и сознание воспринимаются как единое неразрывное пространство, а человеческое существо, как целостность ощущений, чувств, действий и мышления. Его метод сугубо научен и реально работает (в отличие от многих популярных йога-направлений), в чем лично я, мои ученики и моя семья убедились на личном опыте.

Про этих двух людей со ссылками на статьи и книги я еще напишу во второй части.

А теперь переходим к основной части сказа о мифах и легендах рынка духовных услуг.

Итак, в первую очередь хочу заострить внимание на двух фактах, которые важны для понимания того, что кроется за модным ныне словом «йога»:

Первое. Йога сегодня, это синтетический сплав индийской философии, культуризма, шведской гимнастики, индийских танцев и индийской борьбы. Причем именно в том виде, в котором это все существовало в Британской Индии на начало 20-го века.

Второе. Идеи работы с телом, которые были общепризнаны на тот момент в западном обществе, а, следовательно, и в Британской Индии, существенно отличаются от современного понимания физиологической нормы человеческого тела и совершенно не связаны с такими понятиями, как долголетие, здоровье, эффективность ( к примеру, гибкий позвоночник — это не синоним здорового позвоночника, люди, страдающие гипермобильностью позвоночника, хорошо поймут о чем речь, а при болях в спине после силовых нагрузок нельзя растягивать позвоночник, так как это приведет к снижению его стабильности и риску повреждения корешков спинного мозга).

Кришнамачарья, который заложил основы всей сегодняшней популярной практики пастуральной йоги, т.е. йоги, которая связана с выполнением определенных статичных, а иногда и условно динамичных изометрических упражнений, практики йогических дыханий (их называют пранаямой, но это неверное понимание, не всякое дыхание, даже в позе лотоса – пранаяма), шаткарм, очистительных методов (крий) в начале 20-го века, опирался на модные тенденции, царившие в Британской Индии, Европе и Америке, на то время.
Эти тенденции – это всплеск интереса к красоте физического тела (именно в 20 веке начинает бурно развиваться культуризм, чему не в последнюю очередь способствует развитие технологий репрезентации (фото- и видео-), и интерес к разного рода массовым спортивно-оздоровительным занятиям (на счёт оздоровления, тут сомнительно, но солдат в этом духе, способных энергично бегать с ружьём и рыть окопы, воспитать получилось).
Плюс – потребность в индийском обществе к национальному самоосознанию, когда англичане надоели хуже горькой редьки, и хочется уже найти доводы в пользу того, что “наша нация тоже не лыком шита, у нас вон крутая йога есть, которая и модная, и придумана (якобы) была ещё тогда, когда вы под римлянами ходили”.

И ещё несколько любопытных и крайне полезных для понимания вопроса фактов:

– На западе о йоге широко узнали только после выступления Свами Вивекананданы (текст выступления, кстати, очень интересно читать, есть действительно полезная информация и чувствуется искренняя любовь к своему делу) в 1893 году на Всемирном парламенте религий в Чикаго. До этого слово “йога” не имело широкого распространения на западе. Но и после этого выступления йога была связана только и исключительно с понятием определенной практики работы над собой в духовном смысле, а не с понятием гимнастики.

– Самые древние формулировки, которые говорят о том, что такое йога, гласят:
1. Йога есть твердое владение чувствами (tāṃ yogamiti manyante sthirāmindriyadhāraṇā).
Катха-уппднишады, около 5 в.д.н.э.
2. Йога – это успокоение волнений, присущих уму (Yogaschitta vritti nirodhah).
Йога-сутры Патанджали (4-2 в д.н.э.)

Тут, как и в других древних трактатах, связанных с йогой, нет речи о здоровье (кроме как о психологическом), о повышении выносливости, гибкости или про дыхательную гимнастику.
Про чакры, кстати, речи тоже нет.
А есть про управление разными внутренними энергиями, состояниями и вниманием, про позвоночник, который нужно держать ровным (т.е. он должен быть стабильным) и про достижение кайвальи (освобождения), про обретение сверх-способностей или про бессмертие, впрочем, одно другому не мешает.

– Сегодняшняя философия пастуральной хатха-йоги основывается в значительной степени на наследии воинственной в прошлом секты натхов. Авторитетные авторы, написавшие Хатха-йога прадипика, Гхерада-самхита, Шива-самхита, на которые ссылаются почти все современные учителя, все эти авторы были натхами, и их взгляд – это только один ракурс из множества, просто он оказался очень живуч, благодаря своей энциклопедической систематизации и бережной передачи традиции.

– В 15 веке в Хатха-йога прадипика описывается всего 15 асан. На начало 20 века широко известно не более 32-34, хотя есть трактаты 18 века, где описывается более 120 асан. Сегодня асан в йоге более 1000.

– Не стоит считать, что асана в йоге, это какое-то мудреное положение тела, которому нужно учиться долго и мучительно. Одно из самых базовых определений, которое дал Патанджали в своих йога-сутрах: “асана, это удобное и устойчивое положение тела”.
Если вы на занятиях по йоге находитесь в неудобном и неустойчивом положении, то это не асана, какое бы красивое название она ни имела. Если вы сидите на коленях, и эта позиция не удобна, то это не асана. Если вы просто встанете ровно и устойчиво, сделав эту позу удобной, то это будет самой настоящей асаной йоги.

– Йога есть в буддизме (Шесть йог Наропы, например), более того, Будда занимался йогой, прежде чем прийти к просветлению (“Введение в буддологию. Курс лекций.” Е.А.Торчинов). Но под понятием “йога” здесь понимается именно некий метод духовной работы над собой, а не йога Патанджали, например.

– В йоге до 20 века (а в узких кругах истинных, хм, ценителей, до 17-18 веков) широко не практиковались ассиметричные позы, связанные со скрутками, так же, как и глубокие прогибы назад. Сегодня без этих поз многие адепты не могут представить себе практику йоги. Перевёрнутые позы были тоже не в чести.

– Известный комплекс “Сурья-намаскар”, который часто описывается как “древний комплекс, который на протяжении сотен/тысяч лет практиковали йоги на всем Индостане”, на самом деле был разработан в 30-е годы 20-го века как комплекс физических упражнений в культуризме, без всякого отношения к йоге.
Древняя религиозная практика преклонения перед Солнцем действительно есть, но на этот комплекс она похожа очень условно.
Подробнее тут:

– Хатха-йога изначально переводилась как “йога силы”, “йога совершаемая путем приложения силы”, “йога дающая силу”, но никак не как “йога объединения двух противоположных начал”, хотя именно такую формулировку (вдох-выдох, солнце-луна, инь-ян) можно слышать повсеместно. Догадываетесь, когда появилась эта формулировка? Именно, в 20 веке. Сам же термин “Хатха” в широкий обиход ввел в 15 веке натх Свами Сватмарма в своем труде Хатха-йога прадипика. Подробнее:

– Мирча Элиаде, потрясающий исследователь йоги (хотя и очень неоднозначный), ученик Шивананданы, выделил четыре аспекта, раскрывающих идею индийской духовности, будь то буддизм, индуизм или санкхья (как считается, санкхья – это корни йоги, то, из чего она выросла). Вот они:

1. Карма (действие) – закон причинности, то, что создаёт страдание человека.
2. Майя (иллюзия) – то, что заставляет нас заблуждаться и создавать, собственно, плохую карму.
3. Нирвана (угасание страстей и страданий) – абсолютная реальность вне Майи, где уже не действует Карма.
4. Йога (обуздание, соединение) – метод, благодаря которому можно выйти за пределы Майи и успокоить страдания и страсти, т.е. достичь Нирваны.

Какие могут быть выводы из всего вышесказанного?

Плохо не то, что йога – это новодел 20 века. Как раз нет. Человечество меняется, общество меняется, культуры разнятся, климат разнится, а йога – это живое учение, направленное на конкретные изменения в жизни конкретных практикующих (а не некое абстрактное «просветление» для некоего условного «человека в вакууме»). Это учение должно двигаться, меняться, адаптироваться, говорить на одном языке с человеком.
Как говорил Будда, отвергая формализм традиций и ритуалов: «Сутра прямого смысла является прибежищем, а не сутра, чей смысл еще нужно определить. Дух является прибежищем, а не слово. Прямое знание является прибежищем, а не знание, добываемое посредством рассуждений».

И с этим сложно не согласиться. Ведь если мы говорим об инструменте, используя который можно так или иначе улучшить свою жизнь в “здесь и сейчас” (а не проводим историческое исследование), то важно не дословное следование традициям через тернии устаревших метафор и формулировок. Важен непосредственный смысл и дух метода.

Поэтому йога, как такой метод, может (и должна) меняться в соответствии с тем, как меняется общество, с какими вызовами приходится сталкиваться людям, как меняется климат и условия жизни вообще.

Плохо тут другое. Не принимая во внимание пастурологию, кинезиологию и биомеханику, практика йоги сегодня строится, опираясь преимущественно на представления вроде: «так надо делать, потому что так делал вот тот (или конкретно мой) учитель», «это позиция влияет вот на эти мышцы, значит она для них полезна (без учета влияния на позвоночник в целом, без принятия во внимание состояние функциональных симметрий тела, без понимания того, а зачем вообще нужно работать с этими мышцами с точки зрения системы самонатяжения мягкого скелета в принципе)», «чем точнее отстроена позиция, тем больше польза от нее (а на самом деле отстройка, да простят меня последователи йоги Айенгара, к пользе отношения никакого не имеет, только к эстетике и перфекционизму с позиций культуризма).

Да, есть исследования физиологического воздействия тех или иных упражнений на группы мышц и даже на эндокринную систему, например книга Р. С. Минвалеева “Физиологические аспекты избранных асан хатха-йоги”., по ссылке скачается pdf:

Но этого для понимания полноценного воздействия упражнений йоги недостаточно.

Ибо есть ещё как минимум два аспекта, превосходящих по значимости знание о том, как изометрические упражнения йоги развивают мышцы и стимулируют железы:

1. Влияние упражнений непосредственно на здоровье позвоночника. Например, перевернутые позы могут стимулировать щитовидку, но угробить связки шеи и шейный отдел позвоночника.

2. Влияние упражнений на состояние мягкого скелета и мышечной системы, в частности, на уровень самонатяжения миофасциальной системы, где некорректно построенная практика может привести к дистабилизации позвоночника и ухудшению здоровья в целом.

3. Влияние на уровне нервной системы, в первую очередь, центральной.
Правильно построенной практикой мы можем влиять на то, как мозг формирует движения, корректирует их в зависимотсти от изменения сенсорных сигналов, как он формирует динамическую сенсорно-моторную карту тела и, по-сути, упаковывает вовнутрь этой соматической карты все наши ощущения и чувства, формируя тем самым образ “я”, как и пути реализации этого “я”.

Но это требует знания и понимания, как такая работа осуществляется, и какие существуют “ключи доступа” к нашему мозгу через практику работы с телом.

Так что, как видите, слепой вере и простой убежденности, что “так правильно, потому что телу нравится”, тут не место.

Во второй части мы поговорим о научной основе, которая может помочь существенно пересмотреть взгляд на слово “йога” и разобраться с реальной пользой, которую йога может дать, и реальным вредом, который может причинить некорректная практика.

ЭтимологияПравить