Уровни подготовки практиков можно разделять с разной степенью отличия: очень легкий, легкий, базовый и т.д. до продвинутого. Но независимо от типа классификации общий подход, как в любом обучении, очевиден.
Любой предмет должен преподаваться ученикам адекватного уровня подготовки. Что будет, если первоклассник, не будучи вундеркиндом, придет на урок 5-го класса? Он ничего не поймет. А если человек, мало знакомый с йогой, с ограниченными физическими кондициями, придет на практику среднего уровня? Не поймет – это полбеды, возможны последствия серьезнее, так как практика Хатха-йоги во многом телесно-ориентированная. ⠀ Поэтому практики йоги разделяют по уровням – как в целях лучшего «освоения материала», так и для обеспечения должного контроля травмобезопасности.
Отсюда очевидна рекомендация для практиков: ЗАНИМАТЬСЯ В ГРУППЕ СВОЕГО УРОВНЯ.
А по каким критериям определить свой уровень?
1. Длительность занятий
Понятно, что если опыта в занятиях йогой очень мало или нет совсем, то ваш уровень – начальный.
Но общая продолжительность практики сама по себе не означает возможности перехода на более высокий уровень через 3 или 6 месяцев занятий. Важно осознанное отношение к практикам, настойчивый труд и регулярность.
2. Физические кондиции
Да, этот фактор имеет значение для того, насколько легче или сложнее будет осваивать асаны. Но если спортивный гимнаст легко выполняет чатурангу на одной руке, то это говорит только о его силе, но не о том, что он практикует йогу продвинутого уровня. При отсутствии знаний и опыта в йоге ему можно порекомендовать начальный уровень, так как именно там происходит знакомство с главными аспектами практик йоги:
– Осознанность и концентрация – Правильное дыхание – Умение слушать свое тело – Обучение отстройке и основам травмобезопасности
3. Уровень сложности выполняемых асан
Да, асаны можно классифицировать по сложности и соотносить с уровнем подготовки учеников. Но асана считается освоенной, если одновременно удовлетворяет многим критериям, таким как концентрация внимания, спокойное дыхание, правильная отстройка, стабильность, комфорт, время пребывания и другим.
И важна не внешняя форма, не глубина и не амплитуда движения, а что ученик в асане делает, насколько осознанно ощущает ее и умеет управлять изнутри.
Выбирая уровень класса, нужно также знать, что и как будет там происходить.
НАЧАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ
Для тех, кто только в начале пути или имеет небольшой опыт в йоге, после большого перерыва, а также для тех, что хочет вернуться к «истокам» и посмотреть на свою практику с другой стороны
– Базовые вариации асан (начало развития силы, гибкости, баланса) – Базовые типы дыхания – Спокойный темп – Подробные инструкции – Достаточно возможностей для ответов на вопросы, для отдыха и расслабления.
СРЕДНИЙ УРОВЕНЬ
Главная трудность в определении среднего уровня – это разброс индивидуальных возможностей учеников, полный диапазон их опыта и способностей. Каждый из них может выполнять одни асаны среднего уровня и при этом испытывать трудности с другими. Это самый большой класс, его сложно точно описать, и все же:
Для тех, кто уже выполняет всю практику начального уровня полностью и правильно, без сбоя в дыхании, не нуждаясь в отдыхе, кто понимает принципы отстройки, травмобезопасности, знает воздействие асан и их модификации для разных условий, обладает достаточными физическими кондициями и готов расширять свои пределы.
– Более сложные асаны (наращивание силы и амплитуды движения) – Активные дыхательные практики, бандхи, задержки дыхания – Более высокая интенсивность – Инструкции в необходимом и достаточном объеме.
ПРОДВИНУТЫЙ УРОВЕНЬ
Это серьезные ученики, которые занимаются давно и регулярно, но с подходом начинающих (beginner’s mind). Практикуя каждый раз как в первый раз, они открыты новому, понимают, что есть чему еще учиться.
Все, что им казалось трудным в начале пути, становится естественным. Они чувствуют себя свободно в разных пранаямах и сложных асанах. Для них нет конечной асаны, освоив которую они сказали бы: «Ну все, теперь я всего достиг». Такой практик знает, что важно не то, как далеко он зашел, а как он туда идет.
– Сложные асаны – Разумный минимум инструкций – Максимум понимания с полуслова, с жеста преподавателя – Равноправное партнерство – Свобода для самопознания
Выбирайте уровень класса осознанно, с пониманием и практикуйте с пользой и удовольствием!
Автор Йога-сутр Патанджали в своем трактате называет йогу аштангой, что буквально означает йога «восьми ступеней» (ашта – восемь, анга – конечность, ветвь, ступень).
Восемь ступеней аштанга-йоги – это руководство к тому, как прожить полную и счастливую жизнь. К ним относятся предписания нравственного и этического характера, наставления о том, как поддерживать физическое и психическое здоровье, а также о том, как прикоснуться к духовным граням человеческой природы.
Первые четыре ступени аштанга-йоги Патанджали помогают совершенствовать свою личность и обрести контроль над телом. Это готовит нас ко второму этапу внутреннего путешествия, в ходе которого нам предстоит познакомиться со своими чувствами и умом и в результате достичь высшего состояния сознания.
Яма
Первая ступень, яма – это совокупность этических правил поведения, регулирующих наши отношения с другими людьми. Яма – это универсальный закон, который можно свести к золотому правилу нравственности – «не делай другому того, чего не желаешь себе». К пяти ямам относятся: Ахимса – ненасилие, Сатья – правдивость, Астейя – неворовство, Брахмачарья – воздержание, Апариграха – нестяжательство.
Нияма
Нияма, вторая ступень йоги, относится к сфере духовности и самодисциплины. Регулярное посещение храмов, личные медитационные практики, привычка к созерцательным прогулкам – все это нияма в действии.
К пяти ниямам относятся: Шауча – чистота, Самтоша – удовлетворенность, Тапас – пыл, религиозное рвение, Свадхьяя – самоисследование и изучение священных текстов Ишвара Пранидхана – сдача на милость Бога.
Асана
Асаны – это специальные позы, практикуемые в йоге. Они являются третей ступенью йоги. С точки зрения йогинов, тело является храмом души, и забота о нем – важная стадия духовного роста. Практика асан делает нас более дисциплинированными и формирует способность к концентрации. И то, и другое необходимо для медитации.
Пранаяма
Четвертая ступень аштанга-йоги – это пранаяма, контроль над дыханием. Она включает в себя техники, которые учат контролировать дыхание в процессе обнаружения связи между дыханием, умом и эмоциями. Дословный перевод слова «пранаяма» – «расширение жизненной энергии». Это неудивительно – пранаяма не только способствует омоложению организма, но и продлевает жизнь. Пранаяму можно практиковать как отдельную технику (т.е. в положении сидя выполнять ряд дыхательных упражнений) или же включить ее в регулярную программу занятий йогой.
Пратьяхара
Пратьяхара, пятая ступень аштанга-йоги, означает отвлечение чувств от внешних объектов. На этой стадии мы прилагаем усилия, чтобы направить сознание внутрь себя и сохранять внутреннюю сфокусированность, не отвлекаясь на внешние объекты. Состояние, в котором чувства перестают блуждать от одного предмета к другому, помогает нам пристальнее присмотреться к самим себе и разглядеть установки, которые определяют нашу жизнь и – не исключено – препятствуют внутреннему росту.
Дхарана
Каждая ступень аштанга-йоги готовит нас к последующей. Так и пратьяхара создает условия для овладения дхараной – концентрацией. Научившись отвлекаться от внешнего мира, мы теперь в состоянии справиться со своим умом – тем, что отвлекает нас внутри. Практика концентрации учит нас замедлять мыслительный процесс путем сосредоточения на каком-то ментальном объекте. Это может быть энергетический центр в теле, образ божества, звук. Разумеется, мы уже развили определенную способность к концентрации в ходе предыдущих трех стадий. Но несмотря на то что в асане и пранаяме мы концентрируемся на своих движениях, внимание блуждает. Пытаясь разобраться с малейшими нюансами позы или дыхательного упражнения, мы то и дело смещаем фокус внимания. В пратьяхаре мы наблюдаем самих себя, а в дхаране фокусируем внимание на одной точке. Продолжительные периоды концентрации рано или поздно приводят к медитации.
Дхьяна
Медитация или созерцание, седьмая ступень аштанга-йоги, предполагает непрерывный поток концентрации. Между концентрацией (дхараной) и медитацией (дхьяной) существует тонкое различие. В то время как дхарана предполагает однонаправленное внимание, дхьяна – это состояние осознанности, при котором фокус как таковой отсутствует. На этой стадии ум уже успокоен и в своей безмятежности не рождает мыслей. Чтобы достичь этого состояние нужны сила и выносливость. Но не отчаивайтесь! Помните, йога – это процесс, и каждый этап нашего внутреннего путешествия ценен сам по себе.
Самадхи
Патанджали описывает заключительную стадию аштанги как состояние блаженства. Здесь медитирующий сливается с объектом и выходит за границы собственного я. Он начинает осознавать глубокую связь с божественным, взаимосвязь со всеми живыми существами. Вместе с этим приходит «мир, который превыше всякого ума», переживание блаженства и единения со всей вселенной. Для кого-то это прозвучит слишком громко и будет казаться далеким от реальной жизни. Но задумайтесь на минутку: чего именно вы хотите от своей жизни? Разве ваши мечты, надежды и желания не об одном и том же – не о радости, самореализации, свободе? То, что Патанджали описал как прохождение восьмиступенчатого пути, на самом деле есть то, к чему стремится каждый из нас – к миру. Заключительная ступень йоги – это просветление – то, чего нельзя купить и чем нельзя владеть. Просветление можно только переживать и цена за это переживание – бесконечная преданность, с которой вы осуществляете свою практику.
Аштанга-йога (Йога восьми ступеней) основана на парампара — преемственности традиции от учителя к ученику. Основатель метода, Шри Кришна Паттабхи Джойс (1915–2009), всегда подчеркивал, что учит йоге так, как это делал его учитель — легендарный Шри Тирумалаи Кришнамачарья (1888–1989), один из величайших йогинов XX столетия, у которого Джойс обучался с 12 лет. После переезда Кришнамачарьи в Мадрас Паттабхи Джойс продолжил его дело в Майсоре, открыв Институт исследований Аштанга-йоги в собственном доме, где занимались местные жители.
Бельгиец Андре ван Лисбет, посетивший Майсор в 1964 году, стал первым европейцем, обучавшимся под руководством Паттабхи Джойса. Впоследствии он написал книгу «Пранаяма — путь к тайнам йоги». Этот учебник по дыхательным техникам стал классикой и даже использовался во Франции для обучения дайверов. В 70-е годы в Майсор стало приезжать довольно много западных адептов. Дэвид Свенсон, Ричард Фриман, Тим Миллер, Эдди Штерн, Лино Миеле — сегодня имена этих учителей Аштанги известны по всему миру. Считается, что основу Аштанга-йоги составляет текст «Йога Корунта», написанный Риши Ваманой и найденный Кришнамачарьей в библиотеке Университета Калькутты. В нем были описаны все главные принципы практики. Однако оригинал этого манускрипта не сохранился. Поэтому Паттабхи Джойс описал все особенности стиля в своей книге «Йога-мала».
КАК ПРАВИЛЬНО НАЗЫВАЕТСЯ МЕТОД
– Аштанга-йога или Аштанга-виньяса? На этот счет в йогическом сообществе существует давняя дискуссия. Одни настаивают на формулировке «Аштанга-виньяса», мотивируя это тем, что только так школу Джойса можно отличить от системы традиционной Хатха-йоги. Другие считают, что правильное название метода – «Аштанга-йога», так как оно подчеркивает связь с традицией Кришнамачарьи, основанной на Йоге восьми частей. Во избежание противоречий редакция Yoga Journal в этом материале решила оставить авторское определение «Аштанга-йога», не принимая точку зрения какой-либо из сторон.
1. Асаны В начале занятия всегда выполняется Сурья Намаскар (цикл Приветствия Солнцу). Это необходимо для разогрева тела перед основной частью тренировки. Далее следует блок асан стоя, которые укрепляют тело, формируют правильную осанку. После поз стоя, различных вариаций наклонов и Падмасаны (позы Лотоса) необходимо снять напряжение с ног, органов малого таза, вытянуть и расслабить позвоночник, успокоить ум, подготовив его к отдыху. Поэтому в конце всегда идет блок перевернутых поз, которые компенсируют интенсивную практику. Позы, находящиеся между этими блоками, выстроены в такой последовательности, где каждая асана логически продолжает предыдущую, углубляя ее эффект и одновременно являясь компенсацией. Комплекс позволяет максимально проработать все участки тела, мышцы и связки, все направления движений суставов без вреда для здоровья. При этом не требуется сразу идеально выполнять все позы — они осваиваются постепенно. Всего существует три уровня: Первый (Primary), Средний (Intermediate), Продвинутый (Advanced). Последний, продвинутый уровень, в свою очередь, делится еще на четыре — А, В, С, D, — из которых первые два, А и В, предназначены для регулярной практики, а последние считаются демонстрационными из-за большой сложности и высокой нагрузки. Итого получается шесть серий. Все уровни четко структурированы, набор поз в каждом строгий, не разрешается смешивать серии или делать другие, дополнительные позы. Почему? Дело в том, что в Аштанге огромное значение имеют не столько позы и степень продвинутости их выполнения, сколько полноценное и качественное освоение всех элементов практики. Когда вы привыкаете к определенной последовательности, ваше тело само по себе выполняет практику, концентрируясь на дыхании, бандхах (замках), дришти (направлении внимания). Первая последовательность носит название Йога Чикитса, она укрепляет и очищает тело. Вторая — Нади Шодхана — воздействует на нервную систему и тонкие энергетические каналы — нади. Третья, Стхира Бхага, — постоянная сила, которая приводит к контролю тела и ума.
Книга бельгийского преподавателя Аштанга-йоги Андре ван Лисбета в доступной для современного читателя форме отвечает на всевозможные вопросы о пранаяме. Рассказывает о видах дыхания. Дает подробные инструкции по технике дыхательных упражнений. Объясняет такие понятия, как «праническое тело», «нади», «апана».
2. Виньяса Все позы серии связаны между собой последовательностью движений — виньясами. В традиционной Аштанга-йоге они представляют собой вариации на тему Сурья Намаскар. При этом каждое движение строго сочетается с дыханием — вдохом или выдохом. Единый комплекс асан создает так называемый «поток». Это принцип называется йога-мала (четки йоги), в нем каждое движение нанизывается на нить дыхания.
3. Дыхание Во время практики занимающиеся выполняют дыхание по типу Уджайи (дыхание Победителя). Это особый тип дыхания, в котором за счет сужения голосовой щели вдохи и выдохи становятся более растянутыми, при этом возникает характерный шипящий звук, похожий на шум прибоя. Сама техника довольно простая, хотя новичкам первое время ее сложно поддерживать во время практики. Но, сами понимаете, все дело в количестве повторений. Дыхание Уджайи укрепляет сердечно-сосудистую систему, тренирует дыхательную мускулатуру, усиливает выделительные функции клеток, выстилающих поверхность трахеи и бронхов (что является прекрасной профилактикой респираторных заболеваний), а также успокаивает ум и делает его более сконцентрированным.
4. Бандхи Важная составляющая метода — замки: Мула- (Корневой), Уддияна- (Брюшной) и Джаландхара- (Подбородочный) бандхи. Это сознательное включение сфинктера и мышц нижней части живота, диафрагмы и шеи. Их выполнение укрепляет мышцы живота и тазового дна, благотворно воздействует на функцию внутренних органов. Без правильного выполнения бандх невозможно корректно отстроить асаны, научиться правильно дышать. Когда бандхи освоены, автоматически приходит контроль ума.
5. Дришти Принципиальная черта йоги — работа с сознанием. Огромное значение придается направлению внимания. В Аштанга-йоге каждой позе соответствует определенная точка концентрации — дришти. Зачастую именно этот аспект практики игнорируется — новички больше настроены на освоение новых поз и правильное дыхание. Это большая ошибка, так как именно дришти позволяет осознать свое тело и процессы, происходящие в нем. Практика дришти приводит нас к четвертой ступени Хатха-йоги — пратьяхаре (отвлечение ума от внешних объектов). В конце занятия дается Шавасана (поза Мертвеца) — техника глубокой релаксации, во время которой вы учитесь расслаблять и успокаивать не только тело, но и ум, что очень благоприятно сказывается на состоянии нервной системы. При правильном выполнении всех составляющих методики в теле возникает сильный внутренний жар, вызывающий обильное потоотделение. Таким образом происходит процесс очищения и омоложения мускулов и внутренних органов, из организма выводятся токсины. Дыхание становится ритмичным, тело — сильным, а ум — спокойным. Все вышеперечисленные принципы составляют тристану — особое состояние, достигаемое регулярными занятиями. Фактически тристана — это слияние воедино трех компонентов Аштанга-йоги: синхронности дыхания и движения — виньясы, бандх и дришти. Достигнув этого состояния, занимающиеся могут переходить дальше, к практике высших ступеней йоги — концентрации (дхаране) и медитации (дхьяне), а значит, получить доступ в глубины тела и сознания и использовать нашу жизненную силу — прану. Единственный способ проверить эффективность Аштанга-йоги — это, как говорил Паттабхи Джойс, получить личный опыт. Конечно, одной тренировки не хватит, чтобы прочувствовать все тонкости и понять суть стиля. И здесь снова будут уместны слова Джойса: «Просто делайте свою практику, и все придет».
Ступени йоги – 8 основополагающих принципов, которые дал нам великий йог Патанджали. Чтобы быстро и уверенно достигнуть какой-либо цели, нужно позаботиться не только о конечном результате и о плодах достижения. Так же нужно принять во внимание и средства достижения поставленной задачи, потому что благодаря средствам она достигается. Патанджали выделяет средства, которые он называет восемью ступенями йоги, ведущими по пути духовного совершенствования.
1. Яма (моральные законы общего характера)
2. Нияма (контроль над речью, телом, умом и поведением в целом)
3. Асана (поза)
4. Пранаяма (контроль и накопление энергии в теле посредством дыхательных упражнений)
5. Пратьяхара (ступень йоги освобождение сознания от желаний и чувственных удовольствий)
6. Дхарана (концентрация)
7. Дхьяна (медитация)
8. Самадхи (определенное состояние сознания, которое наступает благодаря глубокой концентрации и медитации на объекте, когда индивидуальное сознание человека сливается с объектом медитации).
Две первые Ступени йоги ( Яма и Нияма) направляют ум на контроль эмоций и страстей, способствуют жизни в гармонии с окружающими, вести себя гибко и адекватно в любой ситуации.
К ступени йоги Яма относятся следующие принципы:
· Ахимса (не причинение вреда, отказ от насилия)· Вегетарианство· Отказ от наркотиков, алкоголя, сигарет и любых, дурманящих сознание, средств· Брахмачарья (контроль и накопление сексуальной энергии)· Сатья (быть правдивым и искренним не только к другим, но и к себе)· Астейя, апариграха (не быть привязанным к материальным вещам и прочим удовольствиям.
К ступени йоги Нияма относятся следующие принципы:
· Шауча (держать свое тело и дух в чистоте)· Сантоша (быть удовлетворенным и довольным; стараться воспринимать мир и других такими, какие они есть и всегда довольствоваться тем, что имеешь)· Тапас (подразумевает самодисциплину, способность к аскетической практике, обладание непоколебимой волей)· Каика (сексуальное воздержание)· Сева (преданное служение)· Вачика (дисциплина речи; гармоничная речь, направлена на прославление духовного пути, искренность, отказ от критики, сплетен)· Свадхьяя (саморазвитие, изучение философских трудов и священных текстов, дисциплина ума)· Ишвара-пранидхана (доверие к Богу и его творческим энергиям).
Ступень йоги Асана направлена на развитие тела, обретение контроля над низшей природой (тамас) и развитие божественной (саттва). Обретя контроль над телом, человек обретает контроль над энергиями в нем; это дает возможность выполнять более сложные и продвинутые практики, при выполнении которых, взятое под контроль тело становиться помощником, а не помехой. Со временем тело должно стать храмом, в котором обитает душа. Яма, Нияма и Асана являются внешними ступенями (балиранга садхана).
Следующие Ступени йоги, Пранаяма и Пратьяхара, помогают регулировать дыхание и контролировать ум. Способность накопления праны и ее последующий контроль способствуют завершению духовного поиска и обретению освобождения от сансары. Они именуются духовным поиском (антаратма сахдана).
Правильная Дхарана и наступающая за ней Дхьяна – данные Ступени йоги приводят ищущего к единству познающего, познания и познаваемого. Созерцание, созерцающий и созерцаемое нераздельны и не существуют одно без другого. В процессе практики йогин сливается с Творцом, обретая свою естественную природу. Это именуется Самадхи.
Подробнее: Яма, Нияма, Пратьяхара
Яма – символической нагрузкой данной ступени йоги Патанджали является имя бога смерти в индийской мифологии – Ямы . Говорится именно о нанесении смертельного удара порокам, позаимствованным из социума (курение, брань, алкоголь, наркотики, поведение, неправильное мышление). Данная ступень подразумевает установление гармонии с внешним миром, так как социум играет основную влиятельную роль воздействия на человека.
Для того, чтобы освободится от всяческого влияния извне, следует начать с принятия себя и всего окружающего. Благодаря избеганию психологических срывов, эмоционально-отрицательных ситуаций, практикующий постепенно устанавливает необходимую ему “связь”. Он, со временем, откидывает все приобретенные ранее комплексы, не стыдливо переносит сделанные им поступки, освобождается от “служения” вредным привычкам. Тело и сознание ученика пребывают в равновесии.
Данная Яма-ступень подразделяется на 5 этапов:
– Ахимса – никого не обижая (слова, дела, мысли), Вы должны избегать проявления злости и ненависти. Относитесь ко всем так, как бы Вы хотели, чтобы относились к Вам. Проявляйте Любовь всему миру, препятствуя лишь проявлению зла внутри человека, не борясь именно с ним.
– Сатья — Соблюдение искренности во всем – в делах, словах, возникающих мыслях. Исходящие от человека ложь, оскорбление, клевета способны искажать реальность, не давая ученику полностью осознавать происходящее. Не обманывайте – поступайте правильно и именно поступками “говорите” о возможности разрешения того или иного вопроса.
– Астейя – нестяжательство. Искоренение алчности, уход от соблазнов, прекращение “дружбы” с завистью – огромный положительный эффект. Необходимо навсегда избавиться от мыслей (слов, дел) о воровстве – присвоении чего либо.
– Брахмачарья – сдержанность, отказ, умеренность в каждом проявлении (мысль, слово, дело). Достижение гармонии возможно лишь при освобождении от служения собственным чувствам-эмоциям.
Несоблюдение данных описанных истин несет за собой порождение воровства, лживости, насилия, жадности, привнося лишь разрушительный хаос.
Нияма – пути (качества), по которым необходимо, с максимальной продуктивностью, плодотворно продвигаться.
После освоения первой ступени (опустошенное сознание), ученик начинает познавать Нияму – пять ее основных принципов: Шаучу – чистоплотность, Сантошу – довольствие, Тапасью – самоограничение, Свадшаучухьяю – интроспекцию, Ишвара пранидхану – набожность.
Существуют также и семь ” вспомогающих ” уровней Ниямы:
– Сауманасья – благожелательность;
– Ман-дхатар – вдумчивость;
– Нирага- бесстрастность;
– Аваща – независимость;
– Мантра-вид – обознанность в области заклинаний;
– Дамсанавант – обладание неземной силой;
– Нишпратидвандва – неимение врагов;
Основные принципы Ниямы:
Соблюдение чистоты в уме, теле и окружении дает возможность говорит о гармонизации энергии ученика. Свами Читананда посещая Ананду, увидев лейку с ржавчиной, сказал: “Вам необходимо покрасить ее. Низшим сущностям свойственно притягиваться к мусору”. Достижение безупречной чистоплотности говорит о приобретении качества безразличия к материальным вещам.
Второй принцип Ниямы – Сантоша
Принимая вещи такими, какими они есть, довольствоваться этим – Вы обретаете силу высшей степени блаженства (безупречное довольствие).
Третий принцип Ниямы – Тапасья
Необходимо взять контроль над постоянно-возникающими «хочу – не хочу» или «буду – не буду», а также – всегда заканчивать все свои начинания. Данный этап предназначен для развития способности самосовершенствования.
Четвертый принцип Ниямы – Свадхъяя
Постоянная, повседневная интроспекция даст возможность разглядеть, принять Бога в самом себе. Не следует подвергаться осуждению своих чувств и поступков, нужно лишь быть осознанным в каждом действии. Интроспекция должна присутствовать ежедневно, ей необходимо уделять около 15 минут.
Пятый принцип Ниямы – Ишвара Пранидхана
Путь к Богу – набожность. Благодаря достаточно сильной вере в Бога, возможен вариант достижения цели не прибегая к определенной технике. При безупречно «развитом» пятом принципе мы говорим о состоянии самадхи.
Пратьяхара, на санскрите, образуется из двух слов: прати (противоположность) и ахара (возвращать). Учитывая данный перевод, значение Пратьяхары будет следующим: отказ восприятия внешних проявлений посредством органов чувств (зрение, обоняние, вкус, прикосновение, слух). Они способны дестабилизировать уравновешенное состояние ума, вызывая ненужное волнение практикующего.
Изначальной сутью пратьяхары является контроль с последующим отказом от принятия извне поступающих чувственных данных. Чувственное восприятие, таким образом, остается без всякого рода “подпитки” – “отключение чувств”.
Практически все время наш ум и восприятие заняты анализом–реагированием на поступающую “чувственную” информацию (раздражитель) посредством соответствующих органов. При достижении йогом пратьяхары, его восприятие “уходит” внутрь ума, что дает возможность практикующему воспринимать ум на разных уровнях. При пратьяхае отключения внешнего восприятия йог овладевает первой стадией антар мауны (дословно: молчание внутри).
Смысл пратьяхары не заключается лишь в уходе от внешнего чувственного восприятия. Всеобъемлющей сутью данной ступени выступает состояние полного отсоединения восприятия от мыслительных процессов. Достижение совершенства на “пятом” этапе говорит о превосхождении над процессами мышления и чувственным восприятием. После достижения выше описываемого, практикующий переходит к следующей ступени – дхаране (концентрация).
Овладение пратьяхарой даст возможность говорить о дальнейшем продвижении на пути – готовности к медитации. Без прохождения пратьяхары, что довольно трудоемко, не возможен и переход к медитативной практике. Используя неверные методы, приемы Вам будет довольно сложно погрузиться в процесс медитации. Антар мауна – комплекс, позволяющий систематично заниматься и “укрощать” Ваш ум.
Для этого следует лишь обратиться к “запоминающей” функции вашего мозга и дать ей команду внести в “архив” данную последовательность: пратьяхара дхарана-дхьяна. Доводя каждую из восьми ступеней йоги до совершенства, Вы будете направляться по верному, приносящему результат, пути!
Тематический материал на сайте:
Дхарана, дхьяна, самадхи
Асаны. Разновидности Асан
Васильев Т. “Начала Хатха-йоги”
Классическая йога “Йога сутры” Патанджали
Эккирала Кришнамачарья “Уроки по йоге Патанджали”
Свами Вивекананда “Афоризмы Патанджали”
Любая злая мысль или поступок, от которых мы сумели удержаться, идет на пользу нам.
Просыпайся и не останавливайся, пока не достигнешь своей цели.
Не может быть добра без зла, как не может быть зла без добра.
Не трать время на пустые речи, но говори дело или молчи.
Тело – это лодка, в которой мы пересекаем океан земного существования
Йогически- интересно (инфографика):
Все, что нужно знать о йоге
В жизни каждого из нас настает момент, когда мы хотим открыть для себя что-то новое. В этой статье я предлагаю вам поближе познакомиться с йогой, как познанием чего-то необычного и, конечно же, незнакомого, но способного стать очень важным в вашей жизни.
Йога пришла к нам из Индии, где появилась более чем пять тысяч лет тому назад. Она не была записана ни в один трактат за многие тысячи лет, но, несмотря на это, сумела сохраниться в памяти преданных учеников древних мудрецов Индии, которым все знания передавались лично. Записываться принципы йоги начали же только две тысячи лет назад философом, которого звали Патанжали, многие считают его основателем этой древнеиндийской философии.
Главное учение этой духовной практики состоит в поиске гармонии своей души и тела через физические упражнения и медитацию. Считается, что самый высший уровень достигается тогда, когда человек познает самадхи — умиротворённое сверхсознательное состояние блаженного осознания своей истинной природы. Это поможет вам самореализоваться, увидеть мир с другой стороны, и может быть, переосмыслить всю свою жизнь. Также, йога помогает регулировать сердечно-сосудистое давление и успокаивает нервную систему, способствует уменьшению боли в спине и шее, стабилизирует вес и приносит ощущение счастья и покоя.
Йога не относится к какому-либо конкретному возрасту и доступна абсолютно для всех. Заниматься этой практикой могут люди с любой физической подготовкой. Каждый может подобрать свой персональный вид йоги. Йога содержит в себе восемь ступеней: Яма (учит взаимодействовать с миром), Нияма (в основном учит владеть своими душой и сознанием), Асана (помогает достичь согласия ума и тела путем выполнения физических упражнений), Пранаяма (контроль над праной, «жизненной энергией», способом освоения дыхательных практик), Пратьяхара (контроль своих эмоций), Дхарана (целенаправленная сосредоточенность ума), Дхьяна (медитация, благодаря которой и достигается этом самый высший уровень йоги – самадхи). Также, помимо ступеней, существует йога для детей, беременных, людей, которые хотят избавиться от депрессии и т.п. Так что вы точно найдете подходящий именно для вас тип йоги.
А теперь давайте внимательно разберем некоторые из них.
1. Детская йога – комплекс занятий, которые способствуют гармоничному развитию детей. Поддерживать свое здоровье и уметь концентрироваться очень важно даже в самом малом возрасте. Так как дети воспринимают мир как игру, то и занятия йогой проводятся в игровой форме. Йога состоит из совокупности несложных упражнений, которые следует выполнять по несколько минут.
2. Также, есть вид йоги, способствующий похудению. Здесь ее можно разделить на два способа: сбросить вес (и просто поддержать свою фигуру) путем освоения специальных упражнений или выполнением особенной техники дыхания.
Например, техника дыхания под названием Капалабхати пранаяма. Смысл названия в том, что данное упражнение «очищает» все органы, находящиеся рядом с мозгом. После выполнения такой тренировки вам нужно будет посидеть пару минут в спокойствии, ощутить умиротворение, сосредоточившись на точке между бровей. Но будьте осторожны: такая практика не рекомендуется: перед сном, сразу после еды (лучше не делать это сразу после приема пищи, а подождать пару часов). Если вы чувствуете боль в теле, головокружение или тошноту во время выполнения Капалабхати, прекратите практику. Возможно, вы перестарались. Возобновляйте упражнения только когда подобные симптомы исчезнут.
3. Существует специальная йога для офисных работников, содержащая в себе шесть статических поз, в каждой из которых необходимо находиться 30 секунд.
4. Если вы плохо спите или же просто хотите расслабиться, вам подойдут упражнения на дыхание.
Вот одно из них: для начала вам нужно сесть или лечь. Дальше вам нужно сделать вдох носом, выполняя счет до десяти. После, так же считая до десяти, медленно выдохните. Эти упражнения следует выполнять пять-десять раз. Другое упражнение на глубокое дыхание – это дыхание 4–7–8. Поместите кончик языка за верхние зубы и выдохните. Далее, вам нужно будет закрыть рот и вдохнуть через нос, считая до четырёх; задержать дыхание, досчитав до семи и после медленно выдохнуть, считая до восьми. Это упражнение нужно выполнить три раза.
Если вы решили заняться йогой, ознакомьтесь с противопоказаниями:
Во время менструации занятия противопоказаны из-за техники выполнения некоторых поз. Такие же рекомендации о невыполнении некоторых поз советуют и беременным женщинам. При повышенном артериальном давлении заниматься нужно в спокойной обстановке с использованием технически простых упражнений.
Также, вы должны соблюдать несколько правил:
1) Нельзя проводить занятия с самого утра. Чтобы начать занятия ваш организм должен проснуться и бодрствовать;
2) Не стоит заниматься йогой перед сном;
3) Упражнения рекомендуется делать на голодный желудок или через несколько часов после приема пищи;
4) Все упражнения выполняются медленно, несуетливо, сосредоточенно. И лучше заниматься йогой в комфортной одежде.
В конце статьи я хочу заметить, что йога очень полезна для вашего духовного здоровья и способствует укреплению физического. Видов йоги очень много, поэтому каждый может подобрать себе подходящий. Но стоит учесть противопоказания и несколько советов по выполнению упражнений (которые описаны в статье выше). Желаю удачи в освоении этой духовной практики!
По одному из множества трактований йога в переводе с санскрита означает «узы» или «объединение». Практикующие приходят к гармонии и спокойствию через симбиоз физического, психического и духовного. Для йога тренировка — не просто зарядка по утрам или медитация. Она объединяет в себе всё.
Эта философско-практическая система зародилась в Индии более 5000 лет назад. Ранние упоминания о йоге можно найти в «Ведах» — первых священных текстах индуизма. Знания сперва были доступны узкому кругу лиц, но со временем новые ученики «разносили» информацию всё дальше.
Йога, которую мы знаем сейчас, впервые появилась в США в конце XIX века. В 1893 году Свами Вивекананда выступил на Всемирном парламенте религий в Чикаго, и это событие стало ключевым в истории распространения йоги. Позже — в 1946 году — вышла в свет книга Парамахансы Йогананды «Автобиография йога», которую до сих пор внимательно изучают практикующие.
В России йогой начали интересоваться ещё до революции 1917 года. Во времена СССР практиковать было опасно из-за религиозного аспекта, но некоторые всё же продолжали заниматься, изучали хатха йога асаны по уцелевшим учебникам и брошюрам самиздата. Со временем предрассудки рассеивались, и в начале 80-х в СССР появилась первая официальная школа йоги. А уже через несколько лет в столице построили лабораторию по изучению нетрадиционных методов оздоровления. Тогда же команда лаборатории пригласила на первую конференцию по йоге одного из самых выдающихся учителей — Айенгара.
Сегодня можно встретить около 14 видов классической йоги (Хатха-йога, йога Айенгара, Аштанга-виньяса йога, Бикрам-йога) и 30 более современных, родившихся несколько десятилетий назад (силовая йога, йога в гамаках). То есть каждый человек может выбрать направление для себя, опираясь на свои физические возможности и предпочтения.
Например, если хочется просто расслабиться после работы и не сильно погружаться в философию, можно выбрать йогу в гамаках, в которой много фитнеса, позы из йоги и практически нет философского аспекта. А если вы готовы прокачать не только тело, но и дух, можно обратить внимание на самое популярное и доступное для новичков направление — Хатха-йогу.
Любопытно, но изначально йогой занимались не для улучшения здоровья. Учителя всевозможных направлений пытались получить полную и удивительную власть сознания человека над телом, а вот поразительные улучшения в плане здоровья считались скорее побочным приятным эффектом.
Со временем положительному влиянию йоги на организм стали уделять больше внимания. Сегодня известно, что регулярные занятия на коврике не только развивают баланс и гибкость, но и помогают сбросить лишний вес, укрепить сердечно-сосудистую систему, минимизировать воспаления и избавиться от тревоги и стресса. А ещё, по данным исследований, йога мотивирует людей чаще заниматься спортом, а около 40% опрошенных учеников начали питаться более сбалансированно.
Чтобы тренироваться, не нужно владеть спортивными разрядами. Упражнения йоги подходят практически каждому человеку, единственное, лучше не сразу бросаться на сложные асаны, а постепенно осваивать позу за позой.
Регулярные занятия в студии отлично расслабляют тело и активизируют мышцы, которые в повседневной жизни практически не работают. Вы можете сказать, что откинуться в мягком кресле после изнурительного трудового дня — отличный вариант расслабиться. По ощущениям вам будет комфортно, но мы вынуждены вас огорчить: на самом деле мышцы и суставы останутся в напряжении. Сидеть в кресле — не равнозначно расслаблению.
И сейчас станет понятнее, что мы имеем в виду. Возможно, вы замечали, что долгие путешествия в самолёте или автомобиле, даже если вы располагаетесь в невероятно комфортном кресле, изматывают. Ноги и руки затекают, костная система и внутренние органы перегружаются. Лёгкие, печень, сердце не закреплены в теле прочными ремнями, а висят в соединительной ткани, как в сетях. Поэтому кресло в дребезжащем автомобиле — не гарант тотального расслабления. Позвоночник изогнут, а органы давят друг на друга. Избежать этого можно, если сидеть прямо, но это сложно — через десять минут тело просигналит о том, что поза неудобна. В йоге есть инструменты, которые помогут прийти к ощущению настоящего расслабления, и об этом мы рассказывали здесь.
Асаны помогают держать в нормотонусе всё — и мышцы, и суставы, и органы. При этом позы воздействуют по-разному:
- Асаны сидя помогут избавиться от болей в коленях, лодыжках, тазобедренных суставах или позвоночнике. Поза йоги сидя настраивает на полное расслабление и диалог с самим собой.
- Перевёрнутые асаны позволяют забыть о стрессе и отключиться от проблем внешнего мира. Эти позы питают организм энергией, дарят эмоциональное равновесие и восстанавливают кровоснабжение мозга.
- Наклоны растягивают позвоночник и заднюю поверхность бёдер, дарят заряд бодрости, снимают ощущение тяжести в спине.
- Прогибы помогают убрать сутулость и тонизируют всю переднюю часть тела — грудь, пресс, бёдра. А ещё улучшают пищеварение и раскрывают грудную клетку, что улучшает циркуляции кислорода.
- Скручивания буквально оживляют позвоночник, так как налаживается питание межпозвоночных дисков. Такие позы отлично стимулируют работу внутренних органов.
- Асаны лёжа помогают восстановить организм после тяжелого дня или болезни. Они полезны для женщин, страдающих от спазмов во время менструации, для астматиков и людей с проблемным пищеварением.
Подробнее о пользе йоги мы писали здесь.
Яма Нияма — что это такое? Ступени йоги
Йога ― это целая система, по которой можно получить намного больше, чем просто гибкое и сильное тело. Вы постепенно духовно развиваетесь, даже если изначально это не было вашей целью. Ступени и принципы йоги созданы для того, чтобы этот путь был последовательным и наполненным смыслом.
В сегодняшней статье разберёмся, что такое Яма и Нияма, что они дали древнему йогу и как меняют жизнь современного человека?
Примерное время чтения — 10 минут.
Яма Нияма принципы гармоничной жизни
Чтобы понять суть вещи, бывает достаточно узнать её предназначение. Как появились нравственные принципы жизни йогина?
Первые две ступени йоги, Яма и Нияма, были сформулированы в древнем тексте «Йога-сутры» индийским мудрецом Патанджали. Как мы уже писали, в Хатха-йоге есть 8 ступеней. Начальные принципы могут подготовить человека к наиболее сложным — например, медитативным.
Принципы Яма и Нияма в жизни учат взаимодействовать с внешним и внутренним мирами. Практика этих принципов позволяет найти всё самое важное и ценное внутри нас, что мы не смогли бы разглядеть в повседневной жизни. Также мы можем столкнуться с нашими тёмными сторонами, но пусть это вас не пугает, ведь практика ― это своего рода ритуал по обузданию собственного эго.
Цель йоги ― это Мокша. Именно на пути к ней практик проходит 8 ступеней йоги, а помогает ему в этом система моральных и нравственных принципов, сформулированная в первых двух ступенях. Мокша в переводе с санскрита значит «освобождение». Это состояние свободы от тревог, навязанных желаний, чувства страха или гнева.
Практикуя йогу как физические упражнения, мы полируем свой горшок (тело), а обретя Мокшу ― освобождаемся от него.
Эта концепция отзывается Виктории Бхаскаран Наир, преподавателю Академии Йоги. Она рассказывает о ней в своих лекциях по истории и философии йоги. Узнайте всю глубину этой древней практики на курсе «Преподаватель Хатха-йоги».
8 ступеней йоги
Яма ― это ваши отношения с окружающим миром. Это свод правил и норм поведения, направленных на других. Включает в себя 5 базовых принципов, на которых мы подробно остановимся чуть позже.
Нияма ― это ваши отношения с самим собой. Подразумевает систему ценностей для обустраивания комфортного и благополучного внутреннего мира.
Яма Нияма принципы представляют собой основу йогической системы. Когда практикующий познакомится с ними, то у него уже не будет вопроса «с чего начать?». Он сможет применить их в жизни, даже если он ещё не практикует на коврике. Это тоже будет йогой.
Асана ― это практика на коврике. Состоит из поз и упражнений, подготавливающих тело к длительным медитациям. На этом этапе мы укрепляем и растягиваем мышцы, работаем над балансом, учимся управлять телом и прислушиваться к его сигналам. Поза может считаться завершённой, когда вы перестаёте делать усилие для её удержания.
Пранаяма ― это дыхательные практики и техники, направленные на работу с внутренней энергией, мыслями и эмоциями. Итог практики Пранаямы — освобождение ума от оценочного суждения и подготовка сознания к медитации.
Некоторые преподаватели йоги видят первые 4 ступени не как лестницу со ступеньками, а как дерево. Они считают, что Яма, Нияма, Асана и Пранаяма должны развиваться одновременно и слаженно. Вы можете выбрать свой вариант подхода к этой системе. Но можно точно сказать, что без первых четырёх ступеней будет непросто прыгнуть на пятую.
Пратьяхара ― это отвлечение чувств от внешних объектов и раздражителей. Пятый шаг учит нас контролировать чувства. Это состояние приходит в результате практики первых четырёх ступеней.
Дхарана ― это концентрация и сосредоточение ума. Лучшим объектом для концентрации, по мнению Патанджали, является мантра «ОМ».
Дхьяна ― созерцание, медитация без концентрации внимания на объекте.
Самадхи ― полная духовная самореализация, экстаз. Б.К.С. Айенгар описал это состояние так: «Когда и эмоции, и интеллект пребывают в тишине и не колеблются, йогин впервые испытывает покой ощущений, за которым следует покой ума, затем приходит опыт, еще более исключительный и зрелый ― опыт духовного покоя, освобождающий йогина от мирских мыслей и забот».
Одно следует за другим — было бы странно и нелогично начинать практику сразу с Дхараны. Когда тело не слушается, мысли путаются, а мы сами не в ладах с собой и внешним миром — сложно долго удерживать концентрацию.
Важно осваивать каждую ступень последовательно и начать с фундамента древней индийской практики ― с Ямы и Ниямы.
Для простоты восприятия мы собрали все базовые принципы первых двух ступеней в одной таблице.
Итого в йоге насчитывается 5 Ям и 5 Ниям. Они представляют из себя свод правил, которые обещают гармонию вокруг практикующего, если тот будет им следовать. Пришло время «нырнуть» глубже и досконально разобраться в тонкостях Ямы и Ниямы.
Ступень Яма в йоге
Ямы подразумевают некоторые ограничения и запреты, чтобы наше взаимодействие с окружающими было экологичным. Порой напрашивается вопрос «А почему нужно следовать каким-то правилам?» Всем нам известно понятие кармы, но при этом многие видят её по-своему. Для кого-то ― это когда коллегу в офисе преследует череда неудач из-за вредного характера. В Индии же карма ― это совсем не обязательно пресловутый бумеранг. Карма означает закон причинно-следственных связей. Индийцы верят, что все наши поступки, слова, мысли приведут к какому-то результату. Поэтому, нарушая принципы Ямы, мы обречены «спотыкаться» о последствия наших действий.
5 Ям в йоге
Ямы осваиваются так же последовательно, как и все ступени йогической философской системы. Одно правило не может существовать без предыдущего, поэтому начнём мы с самой первой и ключевой Ямы ― Ахимсы:
Ахимса ― принцип ненасилия на уровне силы, речи или ума. Вполне простое правило, согласны? Редко кого в детстве поощряли за драки или брань. Непричинение вреда распространяется на всё, что вас окружает: людей, животных, природу.
Стоит придерживаться этого принципа, когда вы практикуете асаны на коврике. Наверняка вы уже слышали от преподавателей фразу: «Не идите в позу через боль». Этим йога особенно отличается от многих видов спорта ― мы не насилуем организм, не практикуем, если переутомлены, не терпим боль, чтобы впечатлить учителя или соседа по коврику. Опытные йогины рекомендуют ещё пересмотреть свою диету, чтобы не вредить организму «мусорной» едой. Они советуют отказаться от фастфуда, алкоголя и всего того, что явно не делает йогина здоровее.
Сатья ― правдивость. Что значит быть честным для йогина? Это значит думать, говорить и поступать одинаково.
Принцип правдивости только кажется простым ― не лги и всё. Однако на деле Сатья не лишена коварства. Какие ловушки могут подстерегать йогина и как их избежать?
Первая ловушка ― это причинение насилия правдой. Порой люди высказывают непрошенное мнение или советы, аргументируя свою несдержанность Сатьей — мол, я же должен говорить правду. Чтобы не попасть в эту ловушку, помните о том, что принципы Ямы должны соблюдаться в комплексе. То есть Сатья существует только рядом с Ахимсой и остальными принципами Ямы. Не доводите правдивые высказывания до хамства и не позволяйте этого другим.
Вторая ловушка ― умалчивать правду или откровенно лгать «во благо». Бывают ситуации, когда ложь во спасение кажется самой правильной альтернативой. Но мы не решаем за других людей, что им знать можно, а что ― нет. Искажая информацию, мы искажаем действительность. Окружающие и даже мы сами можем начать видеть мир не таким, какой он есть. Так мы начнём принимать неправильные решения, опираясь на иллюзии.
«Нет предела человеческим возможностям, силе слова и силе ума».
Патанджали, автор сборника «Йога-сутры»
Иначе говоря, слово в индийской философии имеет такую же силу, как и действие. Поэтому речи и даже мыслям уделяется особое внимание. Слово не должно быть лишним и непрошенным, не должно причинить вред или ввести кого-либо в заблуждение.
Астея ― неприсвоение себе чужого. Принцип основан на теории, что Вселенная постоянно стремится к балансу ― тот, кто украл, потеряет столько же или даже больше (вспомните карму как причинно-следственный закон). Это касается не только вещей: нельзя присваивать себе чужие мысли, идеи, достижения. С точки зрения йоги, практикующий обретает спокойствие и удовлетворение жизнью, когда начинает наслаждаться тем, что он имеет, без оглядки на чужие достижения или неудачи.
Брахмачарья ― сдержанность, воздержание от страстных желаний. Сексуальная энергия ― самая сильная и отчасти движущая человеком. Она даёт нам творчество, новые идеи и силы, чтобы осуществить их. Поэтому в Древней Индии считалось важным не допускать её «сливания» на минутные удовольствия. В современном мире принцип Брахмачарья подразумевает неподчинение своим прихотям, «животным» желаниям.
Апариграха — неприсвоение себе лишнего. Этот принцип — о бережном отношении к ресурсам природы, которые сейчас истощает общество потребления. Мы покупаем только то, что нам нужно, и не тратим свою энергию на приобретение и обслуживание ненужных вещей.
Если вам нравится минимализм, то его идея тесно пересекается с Апариграхой. Многие минималисты убеждены, что охота за лишними вещами отнимает гору сил и времени. Например, нам пришла в голову идея купить автомобиль. Мы не планируем путешествовать, а место работы находится недалеко от дома. И всё же мы начинаем много работать, чтобы накопить деньги. Тратим время, чтобы выбрать хорошую машину ― будет же обидно купить «не совсем то». Каждый месяц переживаем, что цены растут, и в итоге берём кредит. Ещё несколько лет работаем на погашение долга и обслуживание вещи, в которой не было острой нужды. А могли бы уделять больше времени и внимания семье, меньше работать и уставать.
Часто люди пытаются получить то, что на самом деле им не нужно. Но философия йоги освещает это так: чем меньшим вы владеете, тем большее имеете.
Итак, в йоге содержится 5 базовых Ям ― это ненасилие, правдивость, неворовство, сдержанность, ненакопительство. Все они направлены на взаимоотношения йогина с окружающим миром. Давайте представим, что мы наладили этот контакт и теперь живём в гармонии с другими людьми, природой и животными. А что насчёт нашего состояния? Какие принципы смогут поддерживать здоровые взаимоотношения с внутренним миром и развивать его? Переходим к разговору о следующей ступени философской системы йоги ― Нияма.