Сколько асан в йоге и как они выполняются?

Асаны

Урдва мукха Шванасана – Собака мордой вверх

Эта поза входит в комплекс Сурья Намаскар В, является частью множества виньяс (переходов в потоковой практике) и здорово воздействует на все тело при корректном выполнении.

Маюрасана – поза павлина

Поза павлина в йоге оказывает колоссальный положительный эффект на работу пищеварительной системы человека

Пашчимоттанасана

На фото показываю вариант полного выполнения, облегченного варианта – без пропсов и с ремнем, углубленного – с колесом + вариант ошибочного выполнения.

Тадасана – поза горы

На первый взгляд простая и непримечательная, поза горы, всё же, приносит существенный положительный эффект.

Капотасана – поза голубя

Капотасана великолепно
вытягивает мышцы бёдер и ног, снимает напряжение со всего тела, расслабляет и
успокаивает ум.

Вришчикасана – поза скорпиона

На санскрите, Вришчика – скорпион, Асана – неподвижный. Именно такое название носит данная поза, так как со стороны очень напоминает скорпиона с поднятым вверх хвостом – скорпиона, готового к нападению.

Бхуджапидасана – поза паука

Со стороны, поза паука может показаться сложной асаной, но это не так. Выполнять её достаточно просто. Главное – выстроить баланс, так как Бхуджапидасана относится именно к балансовым асанам.

Категории

Все исследователи йоги особенно пристально изучали эволюцию асан. Сколько асан в йоге? Откуда произошли асаны? Почему такое значение придается асанам в современной йоге?

Йога уходит своими корнями в древние века. Первые упоминания о йоге обнаружены в ХI-VI веках до н. э. в ведийской религии.

Впервые слово «йога» встречается в «Ригведе», но не в значении практики, а, как упряжь. В значении же практики «йога» впервые упомянута в «Катха-упанишады».

Данные о существовании йоги в доведический период не сохранились, в связи с тем, что знания в этот период передавались только устно.

Впервые основы йоги были описаны в тексте «Йога Сутра» Патанджали в пятом веке до н. э. Этот трактат можно считать прародителем йоги.

Однако «Йога Сутра» не описывает никакие конкретные асаны, а говорит о том, что «Асан» — «удобная и устойчивая поза». Современная же практика подразумевает многообразие позиций: сидя, лежа, вверх ногами и даже на голове. Патанджали — практика управления умом.

Сколько асан в хатха йоге

Хатха-йога — это направление, сосредоточенное на очищении ума через очищение тела. Направление Хатха дает развитие поз (асан) Патанджали и подразумевает уже множество разнообразных йогических поз с гимнастическими элементами.

Основные принципы хатха-йоги, раскрытые в писаниях «Хатха-йога-прадипика», «Гхеранда-самхита», «Шива-самхита», «Горакша-шатака», приняты за основу современной классической йогической практики.

Примечательно, что цифра в 8,4 миллиона не сильно разнится с расчетами современных ученых, согласно которым сегодня на нашей планете 8,7 миллиона видов живых существ. Но в самом тексте «Горакша Самхите» названо лишь две асаны — падмасана и сиддхасана.

• Шесть поз описано в «Шива Самхите»: угра, гомукха, сиддаха, падма, ваджра и свастика. «Шива Самхите» — трактат, написанный неизвестным, от лица самого Шивы, признан самым подробным и разносторонним трактатом, посвященным хатха-йоге.
• В «Хатха-йога Прадипике» описывается 16 асан: вирасана, уттанасана, дханурасана, матсьясана, пасчимасана, маюрасана, кукутасана, курмасана, шавасана, гомукхасана, падмасана, бхадрасана, уткатасана, свастикасана, сиддхасана, симхасана.
• «Гхеранда Самхита» считается самым энциклопедичным сборником из трех классических трактатов хатха-йоги, датирован VII веком. Данный текст подтверждает утверждение Горакши о 84 асанах, поясненных Шивой, но уточняет, что человечеству доступно лишь 32.
• Классический текст Йоги и Тантры «Тирумандирам» Сиддхар Тирумулара, изданный в XII веке содержит описание восьми асан: симха, сотхира, гомукхасана, вирасана, бхадрасана, падмасана, сукха и свастикасана). В издании XVII века Шринивасы «Хатхаратнавали» освещено уже 36 асан.

Сколько асан в йоге сегодня

С XVIII века наблюдается значительное увеличение количества поз асан, так труд Джаятарамы «Джогапрадипика» содержит описание 84 асан. А уже в XIX веке Махараджа Майсора, Кришнараджа Водьяр III издал книгу «Шри Таттва Нидхи», с описаниями и изображениями 122 асан.

Сюда же вошли элементы с использованием вспомогательных инструментов – пропосов (асаны на канате, перекладине, с палками).

Этот трактат впоследствии стал вдохновителем Тирумалай Кришнамачарьи — прародителя современной йоги.
Школа Кришнамачарьи основана на двух текстах: «Йога-Рахасья. Тайное учение йоги.» и «Йога-Курунта».

«Йога-Курунта» — древнейший источник, освещающий систему йогических динамических практик. Считался утерянным.

• Кришнамачарьи познавал его в Тибете, со слов своего гуру Рама Мохана. В дальнейшем Кришнамачарьи обнаружил данный трактат в библиотеке Кальккута и передал знания из него одному из своих последователей, Паттабхи Джойсу. В дальнейшем книга все же исчезла, по одной из версий она была уничтожена насекомыми.
• «Йога Рахасья» — тайное учение Йоги, трактат начала нашей эры, содержащий рассуждения на тему почитания Бога, при помощи медитации, написанный Шри Натхамуни.

Трактат был утерян в средние века, но чудом явился медитирующему Кришнамачарье и воследствии воссоздан им. В данном трактате описано много асан, также встречаются уникальные, не описанные до этого в других йогических трактатах.

Так Дипике Айенгара – один из величайших йогинов современности, в книге «Йога Дипика. Прояснение йоги» описывает 200 поз асан.

А легендарный современный йогин Шри Дхарма Миттра в 1984 году завершил работу над Master Yoga Chart, на которой запечатлен он сам в 908 позах асан. Дхарма Миттра собирал информацию об асанахво всех доступных современности источниках, обращаясь к самым известным йогинам.

В итоге ему удалось выделить целых 908 поз из 1300 возможных вариаций.

Сегодня его труд, Master Yoga Chart, является незаменимым пособием для преподавателей и любителей йоги всего мира.

Откуда столько асан в современной йоге

Еще хатха-йога дала направление в развитии духовном через развитие тела. Начиная с конца XIX человечество стало большое внимание уделять совершенству своего тела. Вот и йога не стояла на месте, развиваясь вместе с человеком, закрывая его запросы и потребности.

Один из источников поз асан — индийская философия тапас. Тапас — это форма самодисциплины, доходящая до самоистязания, характеризующаяся, высокой степенью аскетизма. Согласно этой философии, именно, через мучения йогин приходит к счастью и могуществу.

Наряду с тапасом, в Индии, существовали факиры, зарабатывающие на демонстрации сложных и необычных поз тела. Возможно, какие-то асаны были позаимствованы и здесь.

Часть асан могли прийти из боевых искусств индии, в частности Малла-йуддха. И посей день асаны используются в подготовке спортсменов и борцов всего мира.

В другой статье мы описывали пользу и вред позы плуга.

Происхождение множества асан возможно объяснить, взглянув на разнообразную религиозную индуистскую иконографическую живопись.

Практически все изображенные высшие существа Махасиддхи сидят позах медитаций, а йогини, изображены в стоячих позах, напоминающих современные асаны. Позы бога Шива, исполняющего танец Тандава, напоминают маласана, мост, дханура и др.

Йндийский танец, также мог послужить прародителем асан. Врикша, натараджасана, капота используются в индийском танце Бхаратанатьям.

Древние асаны взяты из древних текстов и писаний, некоторые асаны были введены в практику позднее великими йогинами и мудрецами. Часть асан носит названия животных и предметов, какие-то названы в честь йогинов, их создателей.

Сколько поз в йоге

Нет однозначного ответа на вопрос о кличестве асан. Да, это и справедливо. Меняется мир. Меняются и традиции йогической практики.

Норман Сьоман – один из исследователей йоги, пришел к выводу, что современная йога не является уже чисто индийским продуктом, она трансформирована и модифицирована под влиянием запада. Йога менялась на протяжении многих тысячелетий.

Асаны также претерпели эволюцию. Йога жива, пока ее традиции пускают все новые побеги, говорил он.
Независимо от количества асан, их названий и содержания, важно помнить, что йога – это, прежде всего, система, призванная очищать сознание.

Когда точно возникла йога, сложно сказать. Но известно, что речь о ней шла в древних гимнах, посвященных восхвалению богов, записанных в “Ригведе” ведами. Это было еще до нашей эры между 2000 и 1000 гг. Йога представляла собой божественный культ, который основан на пении гимнов и мантр. В то время об асанах ничего не говорилось.

История йоги

Есть догадки, что еще до появления культуры ведов, йога существовала, но знания о ней передавались в устной форме, потому что нет доказательств в письменном варианте. Йога наших дней основана на информации 5 века до нашей эры, когда первый раз о ней написали. Это трактат “Йога Сутры” Патанджали, в котором не описано так много поз, как мы знаем сейчас. Речь идет о том, что асан это удобная и неподвижная поза.

Еще одна древняя теория тянется от 2500 года до н.э., считается, что йога это ветвь от традиций натха, которые окончили свое формирование в районе 12 веков нашей эры мудрецом Горакшанатх. Логично, что тексты великих натхов считаются классикой в мире йоги, на них равняются и берут за основу многие последователи наших лет. Но даже в этих описаниях очень мало упоминается про асаны. Практика, вышедшая из натха, называется Хатха йоги.

В одной из натх под названием “Горакша Самхите” поется, что существует ровно столько поз, сколько есть животных на земле. Отличить их и понять может только Шива, который из 8.4 миллионов живых существ выделил всего 84.

Кстати цифра всего живого мира очень рядом с той, что насчитали современные ученые. По их подсчетам на земле находится 8,7 миллионов живых существ. Но в самом тексте Горакша, говориться всего лишь о позе сиддхасана и второй падмасана.

• Популярная и уважаемая рукопись Шива Самхите говорит уже о шести позах первые две описаны чуть выше к ним добавились четыре: свастикасана, уграсана, гомукхасана и четвертая ваджрасана.
• В другом писании можно увидеть сколько асан в хатха йоге, их количество увеличилось до шестнадцати. Они не повторяют предыдущие шесть. В какой — то мере можно добавить к шести асанам Горакша асаны Хатха -йоги, которые связывают с выполнением именно физических упражнений. По сути если точнее трактовать этот термин, то он обозначает любую практику, которую нужно делать, прилагая определенные усилия.
• Более свежий текст 17 века “Гхеранда Самхита” повторяет смысл “Горакша Самхита”, что из сотен и тысяч асан, 84 объяснены Шивой. Но тут есть уточнение, что человек может использовать только 32 асана.
• Также речь об асанах идет и в других текстах это произведение 12 века, написанное шиваитским мистиком — поэтом Тирумулара, под названием “Тирумардирам”. В изначальном источники поется про 8 асан. А в произведении 17 века “Хатхаратнавали”, написанном Шринивасы уже поется про 36 асан.
• К концу 18 века асаны по количеству увеличиваются до 84 и об этом говориться в работе Джаятарамы “Джогапрадиптика”.

Исторический деятель из скандинавии Гудрун Бюниман внимательно изучил все возможные исторические работы по йоге. В результате все асаны, о которых говориться в сумме дали число 84. Судя по историческим работам они развивались постепенно много столетий.

Уже в 19 веке появилось 122 асана в работе “Шри Таттва Нидхе”, которую написал Муммади Кришнараджа. В этих писаниях оговариваются некоторые асаны, которые нужно делать на перекладине, на канате.

Есть мнение, что это писание стало основой для создания современной йоги в том виде, как она есть сейчас. Основал ее Кришнамачарья. Он же в свою очередь ссылается на другие источники “Йога Курунта” и “Йога Рахасья”. Первая песнь это далеко не новая работа Вамана Риши, он узнавал о практиках по словам своего гуру из тибета Рома Мохана.

Некоторое время спустя Кришнамачарья нашел это писание в библиотеке Калькутта и обучал своего ученика Паттабхи Джойса. Источник, который они изучали, непонятным образом исчез из библиотеки. Есть предположение, что пергамент съели муравьи.

Таким же непонятным образом произошло исчезновение работы “Йога Рахасья”, про которую говорит в своих писаниях Кришнамачарья, что она ему явилась во время медитации. Именно тут он говорит о большом числе асан, про которые раньше не упоминалось. Сложный оказывается вопрос, сколько асан в йоге. Но описал Кришнамачарье 36 асан всего.

Также вам будет интересна статья о позе кошки – марджариасана.

А вот книги двадцатого века уже демонстрируют описание асан сотнями. Так 200 поз раскрыто в Йоге Дипике Айенгара. Деятель 75 года 20 века Шри Дхарма Митра, поднял все источники, взял информацию у всех йогов Индии, что дало результат в 908 асан, а если посчитать и варианты некоторых из них получается не малая цифра 1300.

Такое количество стало результатом тысячелетних практик. Некоторые упражнения историей уходят в Индию на тысячу лет назад. Их выполняли в качестве топаза, усовершенствования своего духа и тела в определенный момент до максимально возможного. Это воспитывало строгую самодисциплину, которая по верованию давала достичь невероятных возможностей и давала очень большую силу.

Усложненные асаны и аскеза делались даже еще в 18 веке. Считается, что йог, выполняющий топазы, становился сильнее и выше богов. Поэтому названия многих асан соответствуют именам древних мудрецов, выполняющих топаз — это асаны васиштхасана, вишвамитрасана, маричиасана и многие другие.

• Еще происхождение такого разнообразия асанов могло взяться из военного искусства. Достаточно немного информации развития асанов в древности. Люди практикующие их со временем усовершенствовали, соединяя с физическими нагрузками, чтобы совершенствовать не только дух, но и тело. Так произошло немного отделение поз от общего понятия йоги. Сегодня в индии при помощи асанов тренируют борцов.
• Некоторые исследователи говорят, что натха была достаточно сильной религиозной группировкой в свое время. И ее основой была организация военной практики.
• Это происходило в то время, когда правил Великий Могола и развивалась Британская Индия. Воинов натха сравнивали с богами, ходили слухи об их совершенстве и неуязвимости. Это была армия боевиков, священных воинов аскетов.
• Несомненно военное искусство оказало влияние на то, сколько всего асан сегодня. В писании Упавед Дханурведа выделена шестая часть описанию боевых искусств и военной подготовке. Теперь можно догадаться откуда в йоге названия асаны связанные с военным делом, это такие, как всадник, лук и другие.

Древние рисунки с асанами йоги

Древние рисунки индусов известны богатой иконографией, в них тоже можно увидеть источник для асан.

• На этих картинах показаны высшее существа, если посчитать получается 84 махасиддхов и йогинь 64. Первые нарисованы большей частью в позе медитации, а вот йогини в позе стоя.
• Найдено тут 108 вариантов изображения божества индусов, Шива, которое показывает танцы творения и разрушения. Многие движения танца очень схожи с современными асанами.
• Индийский танец очень даже мог быть источником образования некоторых асан, недаром о нем есть информация в писании Бхараты Муни “Натьяшастра”.
• Танцующие индусы точно выполняют натараджасана, капотасана, часто можно увидеть бхаратанатьям и врикшасана.

Изучая все источники, современные и древние можно понимать, что человечество изменяется и йога тоже меняется и развивается в связи с потребностями современности.

Асаны, определяющие сколько поз в йоге, имеют различные источники это древнейшие и более современных, которые в практику добавили мудрецы. Названия многих асанов соответствуют животным или предметам, а некоторые взяли имена, разработавших их йогов. Есть асаны, которые получили названия по сходству с чем либо, таким примером может быть Триконасана.

Асаны и направления йоги

Йогу называют традицией жизни, жива она до тех пор пока образует новые корни и развивается. Асан, как выяснилось, достаточно много с разными названиями, но по сути это физические позы, которые помогают улучшать себя и саморазвиваться.

Настоящая йога прежде всего это духовная практика, работа над сознанием и совершенствованием. Йога в переводе значит единение, цель данного учения это объединение всех духовных составляющих человека. Физические упражнения имеют совсем небольшую роль в огромном философском учении.

Люди по разному воспринимают йогу, и все варианты способствуют росту ее популярности. Просто, для кого — то это физические упражнения с расслабляющим эффектом.

Практикуют, чтобы расслабиться и прийти в равновесии. А кто — то хочет достичь более высоких возможностей, обрести необычные способности. Есть группа людей, которые воспринимают йогу как комплекс дыхательных упражнений. В любом случае практика приносит пользу и положительный результат.

На данный момент сформированы некоторые направления:

• Хатха йога отвечает за физические нагрузки или практики делающиеся с напряжением.
• Карма йога направлена на единение с богом. Но это не уединенные медитации. Данная практика трактует, работа человека и все его действия должны быть сосредоточены, делаться для бога. Не стоит зацикливаться на результате, а разрешить богу дать его. Очень интересная практика, которая в наше время часто используется.
• Гьяна йога говорит о том, что человек должен получать знания, которые помогут ему осознать свое единение с богом.
• Бхакти йога основана на неограниченной любви. В этой практике путь к единению с богом идет через чистую огромную любовь.

Так, совмещая все практики можно получить физическое здоровье, равновесие. Обрести моральное и психологическое спокойствие, познать себя, усовершенствовать и обрести баланс.
В йоге нет разделения между людьми и религиями. Каждый может найти для себя решение проблем. Можно использовать асаны для лечения болезней тела или, чтобы успокоить душу.

Рекомендуем ознакомиться с материалом: Йога для двоих — асаны и техника выполнения.

Одно из первых понятий, с которыми знакомится каждый, приступающий к практике йоги, это асана. Обычно мы довольствуемся объяснением о том, что эта специальная поза, которую принимает йогин, и редко задаемся вопросами — какое значение имеют асаны, и почему они именно такие.

О том, что такое асана и почему так тщательно нужно следить за правильным выполнением поз, мы беседуем с основательницей и ведущим преподавателем «Йога Айенгара Центра» Татьяной Бородаенко.

— Татьяна, что такое асана?

— В одном из первоисточников йоги, трактате Патанджали, асана трактуется как удобное, приятное положение тела.

— Ничего себе удобное и приятное! Большинство поз даются практикующим с немалым трудом и требуют терпения и преодоления себя.

— Не нужно трактовать древние тексты абсолютно буквально. Асана действительно будет удобной и приятной позой, но только если наше тело и ум развиты до совершенства. Человеку гармоничному, владеющему своими эмоциями, сознанием, концентрацией, с хорошей осанкой, сильным и гибким позвоночником, симметрично развитым телом не составляет труда выполнить любую из асан. Но много ли вы знаете таких людей?

Приятное положение тела для большинства из нас: сутулясь, скривясь, сидеть, опустив плечи и зажав шею. При этом нужно понимать, что тело страдает от нашей сутулости и кривизны и сигнализирует болезнями о том, что наше отношение с окружающими, с восприятием мира не гармонично и нуждается в корректировке. И в достижении гармонии именно йога и ее асаны могут нам помочь.

У асаны есть как бы два пласта — внешняя форма и внутреннее содержание. Наше физическое тело создает внешнюю форму асаны, за ней следует внутренняя форма асаны, которая отражает наше соответствие законам развития жизни Вселенной. Если эти законы соблюдаются, то поза работает сама за себя: идут правильные энергетические потоки, полноценная связь с внутренним «я», глубинными пластами нашего разума. Такое счастье дано совершенному человеку, к образу которого мы все стремимся.

Однако все мы далеки от идеала, наше тело нас не слушается, нам трудно даже соблюсти внешнюю архитектуру позы, не то что достичь ее внутренней гармонии. И это доставляет нам немало неприятных минут: тяжело осознавать, что ты не совершенен, переживать разочарование собой. Когда мы встаем в асану, то первое — это волна дискомфорта, мы испытываем неприятные ощущения на физическом и на ментальном уровне. С другой стороны, нет большего счастья, когда после упорной работы над собой ты поднимаешься на одну ступенечку выше, делаешь маленький шаг на пути к самосовершенствованию, когда вчерашняя невыполнимая асана вдруг становится простой и приятной позой. Вслед за этими чисто физическими изменениями в нашем теле происходят и другие — на нравственном, ментальном уровне, мир вокруг становится лучше и светлее.

— Многим людям, начинающим практиковать йогу, хочется сразу встать в сложную, эффектную позу, поразить других своими умениями.

— Это эгоизм и тщеславие, стремление выглядеть лучше, чем мы есть. За счет упрямства и чрезмерных усилий можно заставить тело принять какое-то положение. Однако если тело не умеет работать в таких позах, асана выполняется за счет гибких частей тела, прогибов, если не развиты руки и ноги, мелкая мускулатура спины, то позы будут выполняться за счет резервов поясницы, еще больше разрушая и без того страдающий отдел спины.

Может быть, на неискушенный взгляд поза и будет выглядеть красиво, но со временем форсированный подход к практике йоги неизбежно вызовет проблемы, причем не только с поясницей, спиной, но и с внутренними органами, потому что все в нашем теле взаимосвязано. К слову, любое ухудшение здоровья — сигнал о том, что практика идет неверно и в ней нужно что-то менять.

В итоге люди, которые мечтали поправить здоровье и научиться владеть своим телом, получают прямо противоположный результат и делают вывод: йога плоха, йога не для меня.

Однако в природе законы развития и совершенствования одни для всех, независимо от того, понимаем мы их или нет. И если мы их не соблюдаем, то наступает неизбежный дисбаланс.

Поэтому нужно смириться со своим несовершенством, начать с азов, при этом научиться видеть внутренним взором образ идеальной асаны с правильной геометрией — отражение формы, существующей в высшей природе. Ведь асаны, их геометрия придуманы не просто так: они — отражение идеальной геометрии, по которой создана материальная Вселенная.

Вот мы встаем, представляем себе идеальную позу. И пусть мы не можем выполнить ее правильно — нас выручат вспомогательные материалы: подкладки, ремни, кирпичи. Начинаем воспитывать тело: оно привыкло сутулиться, а мы втягивает лопатки, вытягиваем грудной отдел, вытягиваем ноги и освобождаем поясницу. Это тот самый случай, когда форма меняет содержание.

Когда мы хоть немного приближаемся к идеальной форме, улучшается настроение, решаются сложнейшие проблемы со здоровьем. Это настоящее волшебство воздействия йоги, ставшее реальностью, потому что мы на какое-то мгновение приходим к единению с формами и законами природы.

— Итак, идем от простого к сложному?

— Как и всегда в этом мире. Если продолжить аналогию с геометрией, то есть простые фигуры — квадрат, треугольник, круг. Из них можно составить любые композиции. Так и с асанами: нужно в совершенстве осваивать простые позы, тогда из них легко сложатся и самые виртуозные.

В йоге вообще понятия простого и сложного очень условны. Самые трудные асаны — это на самом деле не замысловатые «узлы» и силовые стойки, а Тадасана и Шавасана. Для многих становится открытием, насколько тяжело заставить тело стоять правильно и ровно.

А Шавасану многие на первых порах вообще не выносят. Эта поза внешне примитивна, но когда мы погружаемся в свой внутренний мир, это пугает: наш ум привык работать с внешними проявлениями, мы всегда реагируем и анализируем то, что происходит снаружи. Но ведь внутри нас тоже целый мир. Если мы откроем этот мир в самих себе и научимся черпать из него силы, то и мир вокруг изменится.