Чакры — это энергетические центры, проводники энергии в теле человека.
Они взаимодействуют с электромагнитным полем Земли и наполняют нас жизненной силой из пространства — праной.
Энергия через чакры попадает в нервные сплетения, а затем — в органы тела, по каналам, которые называются нади.
Очень важно содержать свои чакры в порядке. Чем больше они открыты — тем больше энергии через них поступает в тело, тем здоровее и реализованнее человек.
Каждая из чакр выполняет отведенные ей функции, что оказывает прямое влияние на нас и нашу жизнь, поведение, способности, здоровье, отношения с другими людьми, на нашу силу.
Основных чакр в теле человека СЕМЬ, хотя есть еще много малых.
- Первая чакра — КОРЕННАЯ (Муладхара) расположена в промежности у основания позвоночника.
Отвечает за: выживание, базовое здоровье, основную жизненную силу, инстинкты, заботу о своем физическом существовании: о пище, жилье, защите, воспроизведении потомства.
Управляет здоровьем и функционированием гениталий, ног, способностью воспроизводить потомство.
Признаки гармоничной чакры: хорошее физическое здоровье, активность, живость, уверенность в себе, храбрость.
Признаки НЕ гармоничной чакры: ощущение себя жертвой обстоятельств, чувство опасности, страхи, нервозность, уход от физической реальности, неуверенность в своих силах, эгоизм, высокомерие, жадность, похотливость, чрезмерное напряжение в теле, частые травмы, ушибы, проблемы с ногами, ступнями, нижней частью позвоночника.
- Вторая чакра — САКРАЛЬНАЯ (Свадхистана), расположена примерно на 5 см ниже пупка.
Отвечает за: чувство удовольствия, эмоции, самооценку и отношения с другими людьми, сексуальность, привлекательность, гибкость (психологическую и физическую), физические ощущения. Это чакра удовольствий и межличностных отношений.
Управляет здоровьем и функционированием нижних отделов позвоночника и кишечника, яичниками.
Признаки гармоничной чакры: гармоничные отношения с людьми, привлекательность, сексуальность, энергичность, хорошая самооценка, уважение к себе, любовь к своему телу, развитый вкус.
Признаки НЕ гармоничной чакры: сексуальные проблемы, низкая самооценка, проблемы в отношениях с людьми, в семье, ревность, чувство собственника, частое чувство вины, раздражительность, уныние, обидчивость, потакание вредным привычкам, сладострастие, болезни репродуктивных органов.
- Третья чакра — СОЛНЕЧНОЕ СПЛЕТЕНИЕ (Манипура) расположена в солнечном сплетении.
.
Отвечает за: силу воли, индивидуальное Я, власть, влияние на мир, значимость, упорство и концентрацию в достижении целей, контроль, уверенность в себе, оптимизм. В ее епархии — социальный статус, успешность, карьера, харизма, финансовая сфера.
Управляет здоровьем и функционированием желудочно-кишечного тракта, печени, среднего отдела позвоночника, желчного пузыря, надпочечников.
Признаки гармоничной чакры: уверенность в себе, чувство собственного достоинства, ясное представление своих целей, упорство в их достижении, оптимизм, успех в карьере, финансовое благополучие.
Признаки НЕ гармоничной чакры: трудности с деньгами, беспокойство и неуверенность в финансовой области, неполадки с деловыми партнерами, начальниками-подчиненными, повышенная агрессивность и другие негативные эмоциональные проявления, злоупотребление властью, подавление других, трудоголизм, привередливость, большая требовательность, критичность, чрезмерный контроль, либо нерешительность, робость, слабость в теле, тошнота, головокружение, нарушение деятельности желудочно-кишечного тракта и других органов, которыми управляет третья чакра.
- Четвёртая чакра — СЕРДЕЧНЫЙ ЦЕНТР (Анахата) располагается в центре груди.
Отвечает за: любовь, чувства, симпатию, сострадание, сочувствие, принятие, радость, восторг, ощущение гармонии и благодати.
Управляет здоровьем и функционированием сердца, верхнего отдела позвоночника, груди, плеч, рук, легких, верхнего отдела позвоночника.
Признаки гармоничной чакры: гармония в любви — вас любят и вы любите, ощущение счастья, радости, доброта, эмпатия, заботливость, благожелательность как к себе, так и к людям.
Признаки НЕ гармоничной чакры: отсутствие радости, ощущение своей жизни блеклой и серой, проблемы в любви, равнодушие к людям, черствость, неспособность к сочувствию или, наоборот, чрезмерная сострадательность и жертвенность в стремлении угодить другими, самоотречение, нелюбовь к себе, частое ощущение антипатии к окружающим, жалость к себе, капризность, иждивенчество, болезни сердца и других органов, за которые отвечает Анахата.
- Пятая чакра — ГОРЛОВАЯ (Вишудха), расположена на уровне центра горла.
.
Отвечает за: творчество, речь, умение облекать мысли и чувства в слова, авторитет, обучаемость, способность убеждать и вызывать авторитет (организаторские, лидерские способности), самовыражение.
Управляет здоровьем и функционированием горла и шеи.
Признаки гармоничной чакры: умение гармонично заявить о себе миру, успешное общение, конструктивное воздействие на других людей с помощью речи, успешная реализация своего потенциала, продуцирование идей.
Признаки НЕ гармоничной чакры: проблемы с самовыражением, самореализацией, трудности в общении, неспособность ясно и убедительно выражать свои мысли, неуверенность в своем мнении, неспособность убедительно говорить, самонадеянность, надменность, снобизм, догматичность, косность мышления, лживость, ненадежность, частые ангины, повышенный аппетит.
- Шестая чакра — ЧАКРА ТРЕТЬЕГО ГЛАЗА (Аджна), расположена в области «третьего глаза» — на лбу между бровями.
.
Отвечает за: интуицию, внутреннее знание, мудрость, память, оперирование образами, понимание ситуаций в целом, глобальное видение, сверхсознание, осознание бытия, сознательное восприятие, ясновидение.
Управляет здоровьем и функционированием глаз, ушей, носа.
Признаки гармоничной чакры: мудрость, хорошая интуиция, тонкое чувствование других людей и настроений, развитые психические способности, понятливость.
Признаки НЕ гармоничной чакры: ощущение бессмысленности своей жизни, отсутствие целостности картины жизни, непонимание цели, ощущение себя неудачником, страхи, тревога, иллюзии, затуманенное сознание, путаницы в голове, гордыня, авторитарность, застенчивость, робость, бессонница, головные боли.
- Седьмая чакра — КОРОННАЯ (Сахасрара) расположена в области макушки над головой на расстоянии примерно 10 см.
.
Отвечает за: духовность, раскрытие духовного потенциала, открытие и доверие миру в целом, прозрения, постижение сути вещей, связь с божественным, с энергиями Космоса, с судьбой и жизненным предназначением.
Управляет здоровьем и функционированием головного мозга, черепа, гипофиза.
Признаки гармоничной чакры: ощущение своей связи с Богом, единства с другими людьми, миром, осознание своей уникальности и места в этом мире.
Признаки НЕ гармоничной чакры: ощущение потерянности, покинутости, подавленности, одиночества, нежелание общения с другими людьми, изоляция, потеря вкуса к жизни, страх смерти.
Все чакры редко бывают сбалансированными. Обратите внимание, в каких областях у вас дисбаланс, и, для того, чтобы гармонизировать свою жизнь и здоровье, необходимо наполнить чакры, ведь все взаимосвязано в этом мире.
Для этого занимаются дыхательными упражнениями и наполняют все чакры, а не только те, которые в данный момент работают негармонично.
ЧАКРЫ В НОВЫХ ВИБРАЦИЯХ.
Кроме названных выше семи основных чакр, у некоторых людей, достигших высокого уровня духовного развития, начинают открываться новые чакры: на данный момент – ВОСЬМАЯ и ДЕВЯТАЯ.
Чем выше вибрации человека, тем больше объем его чакр и тем сильнее он начинает их ощущать – почти физически.
Особенно это касается верхних чакр: от горловой и выше.
Кроме того, шишковидная железа начинает вести себя как отдельная чакра.
В настоящее время она приобретает огромное значение, будучи основным инструментом общения человека с Высшими Силами.
- Чакры — восьмая и девятая.
осьмой чакры –
цвет девятой чакры –.
Они предназначены для того, чтобы аккумулировать в себе энергии наиболее высоких вибраций и затем, уплотнив их до состояния комфортности для данного человека, спускать их дальше – в седьмую чакру.
Иными словами, они являются своеобразным Божественным фильтром.
Со временем такой фильтр уже не понадобится, но пока физические тела не преобразовались до конца в световые кристаллические, он необходим.
Что касается цветов чакр, то они почти не изменились, разве что стали более насыщенными у духовно развитых людей.
Дополнительно о чакрах и тонких телах человека здесь.
Сделала подборку Елена Краева.
Было интересно? Поделись с друзьями.
Чуть выше 7‑й находится 8‑я чакра. Она отличается от предыдущих, кроме всего прочего, тем, что ощущается как небольшой диск или «монетка», расположенная в горизонтальной плоскости примерно в дюйме над головой (тогда как первые семь, скорее, можно сравнить с распространяющимися вовне вихреобразными потоками энергии с центром, располагающимся в одной из областей тела). «Монетка» восьмой чакры — черная или серебристая, в зависимости от того, как ее «настроить» — служит своего рода порталом или входом для «путешествий» по многообразию миров, реальностей и измерений. Эту чакру, помимо «шаманской», можно еще назвать чакрой «путешествий». Путешествия этого уровня — нечто совершенно экстраординарное, превосходящее все правила и установки, действующие на предыдущих семи чакрах. И нет ничего удивительного в том, что сила 8‑й чакры позволяет человеку совершать совершенно невероятные вещи, такие как, скажем, те, что делают хиллеры, когда голыми руками извлекают из человека его недуг, и т. п.).
К сожалению, наши представления о подобных «чудесах» во многом отформатированы стереотипами о внешних проявлениях действий известных нам шаманов или кудесникиов. Но, чаще всего, если наша собственная восприимчивость по 8‑й чакре не раскрыта, нам будет недоступно то, что стоит за непонятными, эксцентричными или даже нелепыми повадками настоящего шамана. Дело в том, что на уровне 8‑й чакры действительность не просто разительно, а в корне отличается от того, как привыкли ее воспринимать «нормальные» люди. В этом ключе русская пословица «ехать в Киев через Петербург» обретает совсем иное значение: для шамана именно такой путь из Москвы вполне может оказаться наиболее «прямым» или «коротким». Порталы 8‑й чакры можно сравнить с так называемыми «червоточинами» или «дырами» в пространстве.
В жизни так бывает, что то, что представляется нам «мелочью», может иметь большие последствия. Что-то, казалось бы, незначительное, может оказаться весьма важным или даже решающим. Иногда чтобы идти из точки «Б» в точку «В», нужно вернуться в точку «А», и это будет более прямой путь. Опыт, полученный в окольном путешествии — вот что представляется самым ценным для восьмой чакры. И подсказки для такого путешествия жизнь дает нам через «незначительные мелочи», которые мы можем не заметить, при условии, что мы невнимательны или инертны. И хотя «улавливаются» они «радаром» 5‑й чакры, именно 8‑я чакра позволяет нам распознавать такие мелочи и интерпретировать их как знаки судьбы.
8‑я чакрапозволяет «играть» с единством, осознаваемом нами в 7‑й чакре. Эта чакра позволяет видеть единство во всем: например простое полотно может предстать как ткань мироздания. И это единство «в действии», когда шаман способен не просто ощущать на себе недуг другого, но и исцеляя себя, исцелить другого. Фактически, именно это единство стоит в основе всех обрядов, в которых используется перенос тождества: когда некая большая и далекая вещь (явление, личность) отождествляется с чем-то малым и доступным для того, чтобы наладить контакт. Забавно, как такой перенос может принимать совершенно комичные формы, как, скажем у последователей движения «Симорон»: их ритуалы очень напоминают подшучивание над «привычной картиной мира» обывателя (некий стёб) и при этом — весьма эффективны.
Но этот же принцип действия стоит и в основе религиозных ритуалов. Начиная от икон или Божеств в храмах и вплоть до конкретных «символов веры» (крест у Христиан, полумесяц — у мусульман и т. п.). Все эти якобы предметы имеют, по большому счету, «шаманское» значение, поскольку при верном использовании служат полноценными портами, транслирующими наш контакт с высшими силами. И, пожалуй, наиболее яркий пример такого переноса тождества присутствует в мировоззрении последователей Вайшнавизма: в своих ритуалах они опираются на аксиому, что имя, форма, качества и окружение Абсолюта не отличны от Него Самого. В Христианстве же подобной верой наделяются чудотворные иконы. У мусульман — Кааба в Мекке.
Продолжая эту мысль, можно сказать, что и слова молитв или священных гимнов, как и мантры — тоже, в определенном смысле выступают в роли таких трансляционных портов. Так при произнесении священной мантры, особенно такой, что содержит имена Бога, человек вступает в непосредственный контакт с адресатом (с тем, чье имя содержит мантра) и, при надлежащей настройке сознания, переносится в «измерение Бога» или в «духовную реальность».
5‑я и 8‑я чакрысвязаны с другими реальностями. 5‑я чакра позволяет притягивать другие реальности, проявлять свою реальность. 8‑я чакра — позволяет путешествовать по другим реальностям в сознании. Это можно сравнить с театральными декорациями: на уровне 5‑й чакры мы передвигаем комплекты декораций или отдельно взятый из них реквизит по сцене — «вокруг себя», тогда как на 8‑й чакре мы сами «внедряемся» в устройство декораций и можем не только изучить их, но и изменить изнутри по мере необходимости. В качестве иллюстрации приходит пример из кинофильма Матрица Братьев Вачовски, где в одном из ключевых эпизодов главный герой, Нео, просто внедряется в «полотно» матрицы и прогибает его, стирая границы. В данном контексте можно также сказать, что с 5‑й чакры мы как бы перелистываем реальности, сканируя множество их вариантов с некой избирательностью: поддерживая настройки на нужную. Тогда как 8‑я чакра позволяет проникать вглубь самой канвы реальностей и исследовать её в деталях, для достижения необходимой нам цели. Это подобно макро- и микро-космосу. Поиск реальностей вовне бесконечен, но также бесконечно и путешествие вглубь каждой отдельно взятой реальности, как и каждого из ее отдельно взятых элементов. Обеспечивает это фундаментальная матрица единства, стоящая за всем сущим: в сути всего находится все. И портал восьмой чакры представляет «ходы и выходы» во всех направлениях этого единства.
Восьмую чакру можно понимать неоднозначно, поскольку у многих из нас сохранились предрассудки, связанные с охотой на ведьм и тому подобным. Шаманизм и оккультизм отождествляется в сознании многих с чем-то богонеугодным. Тогда как суть шаманизма сводится к осознанию божественного единства всего и бесконечного исследования тех самых неисповедимых господних путей на практике. Сам по себе портал нейтрален, тем не менее, то, какие мотивы побуждают нас к вхождению в него, уже определяется уровнем нашего личного духовного осознания.
Также связь пятой и восьмой чакр прослеживается в том, как многие слова-символы отождествляются с явлениями: это непосредственный пример «точек входа» между измерениями. Причем, такими словами-кодами зачастую вполне способны служить и общеупотребительные термины, но для шамана они открывают пути между мирами, поскольку он наделяет их силой восьмой чакры. Такими кодовыми ключами могут быть и просто звуки: например, бой шаманского бубна или горловое пение.
Другое проявление 8‑й чакрына уровне 5‑й — доступ к информации «хроник акаши», хранящих сведения о прошлом, о настоящем и о будущем, в том числе и прошлых жизнях любого существа, и о потенциальных возможностях выбора (альтернативных реальностях).
8‑я чакраявляется порталом, через который можно выходить из этого пространственно-временного континуума в другие миры и возвращаться назад. Это — перекресток миров. Поэтому можно сказать, что сама она находится как бы в межмирье или в межпространстве, как, разумеется, и вне времени. Это напрямую отражается на том, как воспринимает мир человек с сильной или ведущей 8‑й чакрой. Его сознание необычайно подвижно. Простой пример может помочь читателю получить простейшее представление о природе такого сознания: днем, во время обычного бодрствования вы, возможно, ловили себя на том, как неожиданно вас охватывали яркие воспоминания о сне, виденном вами предыдущей ночью. И тогда вы словно переносились из одного мира — мира бодрствования, мира привычных вещей, в другой — непонятный и запутанный, но не менее реальный, когда вы настроены на него во сне. Это пример неосознанного «переключения» реальностей. И строго говоря, оно лишь отчасти находится в юрисдикции 8‑й чакры, а в большей степени — 5‑й. Но пример самой подвижности сознания, позволяющей вам «оторваться» от обыденности и углубиться в совершенно иной мир, уже дает понять то, как сознание человека с развитой восьмой чакрой «скользит» между мирами, погружаясь в конкретно взятый по своему выбору. Более того, для шамана весь «этот» мир уже — перекресток. Поскольку сознание такого человека в большой мере находится именно в «подвешенном» состоянии, он свободно перетекает из одного измерения в другое, при этом нередко имея способность переносить явления и предметы оттуда сюда и наоборот.
Также для лучшего понимания процесса переноса тождества и скольжения между реальностями можно отследить, как человек с сильной восьмой чакрой способен, соприкасаясь с разными людьми (или другими живыми существами), проникать в их миры — ведь каждый индивидуум является центром отдельной Вселенной, в определенном смысле. Шаман же живет между этими вселенными и свободно маневрирует в своем межмирье.
Другая иллюстрация, позволяющая лучше понять 8‑ю чакру:комната со множеством дверей, ведущих в другие миры. Научившись открывать эти двери по своему усмотрению, шаман овладевает техникой путешествий во времени и пространстве на «корабле своего сознания».
Также 8‑я чакра может проявляться в виде серебристой нити, соединяющей сознание и тело в путешествиях по другим мирам во сне. Во сне мы зачастую можем обнаружить, что являемся «не собой» или не совсем собой. В расслабленном состоянии, когда мы спим, наше тождество способно переноситься или меняться. Это не значит, что мы теряем себя. Нет, скорее, мы расширяем свои границы.
Сознание в 8‑й находится вне контекста «этой жизни» и ее пространственно-временных рамок. Поэтому с этой позиции задачи данного воплощения видятся легче и непосредственнее. Более глубоко они осознаются на 9‑й чакре. Но 8‑я уже позволяет оперировать ими и использовать такое осознание для самореализации и помощи другим в исцелении. Путешествие души между жизнями (в том числе, «черные» и «белые зоны») хорошо систематизированы и описаны Майклом Ньютоном в книгах «Путешествие души» и «Предназначение души». Но об этом мы подробнее будем говорить уже в связи с 9‑й чакрой.
Если принять за реальность настоящее время, то прошлое и будущее с этой точки зрения выглядят как другие реальности по отношению к текущему моменту. И в этом контексте 8‑я чакрапозволяет сознанию путешествовать во времени (в прошлое или потенциальное будущее).
Более всех остальных чакр, восьмая связана со временем. Во многом, время и его восприятие нами — субъективные процессы. Хотя с точки зрения Вед, время божественно и является одним из непосредственных проявлений могущества Всевышнего. И все же для каждого индивида время течет уникальным для него образом: то, как мы воспринимаем движение времени, субъективно и неповторимо, даже если мы живем в условно одной временной системе (шкале). Современные люди с детства приучаются к линейному восприятию времени, как к еще одной координате измерения реальности. И наш способ восприятия мира уже подстраивается под такую заданную программу. Мы привыкли думать о том, что «было вчера», «будет завтра», а еще «есть сегодня», но последнее зачастую не столь нас занимает. Для шамана шкала времени — весьма гибкая вещь. Прошло и будущее в ней сплетаются и переплетаются хитрыми узорами, создавая в настоящем поразительные решения «проблем». Так шаман может объяснить ваш недуг, скажем, головную боль, тем, что ваш дедушка невнимательно относился к проблемам своей семьи, и в результате, в его роду сформировалась склонность к наследственной мигрени. Такая «теория» может звучать как полный бред для обывателя. Но шаман возьмет ее и использует для действенной помощи тому, кто в ней нуждается. Шаман может посоветовать вам прикладывать замороженный тесак к ладоням, для того чтобы облегчить боль в пояснице. И понять «резон» такой терапии вы сможете лишь попытавшись отследить хитросплетения причинно-следственных взаимосвязей в клубке времени мира шамана. Так можно взять из будущего часть вашей радости и привнести ее в «сегодня», чтобы пополнить запас вашей энергии, и, тем самым, помочь вам добраться до этого радужного будущего наиболее успешно.
Именно нелинейное восприятие времени открывает свободу передвижения шамана. Время напрямую связано с пространством. Временные срезы обычно закреплены за определенным пространством. Перемещаясь во времени можно также свободно переходить из одного измерения в другое. Более того, многие эпохи сейчас недосягаемы для нас, поскольку вибрация «нашего времени» слишком удалена от них.
югани юга-дхармамш ча
манам пралая-калпайох
каласьешвара-рупасья
гатим вишнор махатманах
(Шримад Бхагаватам 12.3.17).
Здесь царь Парикшит спрашивает Шукадеву Госвами об устройстве времени в срезе различных эпох (юг). Время, которое является проявлением Вишну, воспринимается по-разному, в зависимости от уровня сознания. Линейная смена юг: сатья–трета–двапара–кали — очень примитивна, и соответствует пониманию сознания кали-юги (самой мелкой). Эти юги «живут» одновременно. И можно сказать, что в зависимости от уровня сознания мы живем в той или иной юге. Иначе говоря, мы воспринимаем реальность времени через разные «линзы» (гуны), и каждая линза искажает реальность по-своему.
И, так как Вьясадев записывал Веды в конце Двапара юги, нам трудно понять его язык, потому что Шримад Бхагаватам записан с помощью восприятия «другой линзой». Можно сказать, что ключевым моментом в восприятии времени и проявлении его в пространственную действительность является индивидуальная точка восприятия. Преломление восприятия делает наше время субъективно-уникальным для нас.
Сознание шамана должно быть достаточно сильным и гибким одновременно, для того чтобы он мог перемещаться по пространственно-временным срезам с их разнообразными особенностями. Во многих случаях и для шамана интерпретация того, что он воспринимает, может представлять трудность. Но чем опытнее и мудрее такой путешественник, и чем больше он связан со своей божественной сутью, тем яснее его видение и трактовка происходящего в таких трипах, а, как следствие, и его способность помогать другим таким образом.
8‑я чакра — место сбора и излучения информации, касающейся прошлого, настоящего и потенциального будущего. Благодаря этой чакре вы как бы живете на границе между двумя мирами. Восьмая чакравмещает тьму и свет — и тени. В этой чакре таится власть над прошлым и способность управлять будущим. (Синди Дейл. «Библия интуиции»)
Черная 8‑й чакра не очень удобна, так как может притягивать к человеку чужие проблемы. Поэтому её цвет лучше поменять на серебристый, особенно, когда работаете как целитель. Но эффективно сделать это можно только при целостном подходе к исцелению.
На основе осознания своего бытия в 7‑й чакре мы можем с помощью 8‑й чакрыисцелить свое прошлое. Потому что, прошлое никуда не делось, оно с нами. Но, осознание своего бытия и связь с Богом — гарантия нашего успеха в очищении своей кармы.
Я смотрю на карму с другой точки зрения. Это не расплата или возмездие, а скорее урок, который мы учим, находясь здесь, на Земле. Полезно рассматривать особенности памяти, деталей и привычек, которые мы несем из одного воплощения в другое. Память может иметь форму желаний, твердых убеждений, неосознанных потребностей и того, что мы обозначаем как неоправданная эмоциональная реакция. Некоторые люди спрашивают: «Зачем загружать себя изучением памяти прошлых жизней? «Ответ таков: «Это возможность решить ваши повторяющиеся кармические проблемы, убрать клеточную память и блоки, мешающие удовлетворять намерения души. (Сьюзан Вайсхарт. «Пробуждение души». Susan Wisehart. Soul Visioning)
Практический опыт авторов в этом вопросе свидетельствует о том, что для «освобождения от груза прошлого» полезны некоторые техники с использованием регрессий в прошлое. Именно так восьмая чакра работает для исцеления от «плохой кармы». Естественно, задействовав остальные чакры, особенно четвертую: для того чтобы принять, простить и отпустить — мы делаем такое исцеление наиболее эффективным.
Бескрайний черный космос с его неразгаданными тайнами — олицетворяет 8‑ю чакру с ее бесчисленными ходами и выходами сквозь неизвестность.
Иногда наиболее трагичные или мучительные обстоятельства жизни являются переломными и самыми важными. А иногда то, что доставляло вам особое удовольствие, наносит великий вред. 8‑я чакрапобуждает вас понять этот парадокс. Она приглашает вас станцевать в паре с хейоке. То есть вы должны быть готовы пройти сквозь тени, чтобы увидеть свет». (Синди Дейл. «Библия интуиции»)
Для полноценного проявления способностей шамана, ему необходимо функционирование всех остальных чакр. В этом ключе, шестая чакра, где наиболее проявлено абстрагирование, позволяет шаману оставаться беспристрастным путешественником и хейоке, смеющимся над шутками Проведения.
Реальность (от латинского realis — действительный, существующий, вещественный) — среда существования множества разнородных и разнокачественных объектов, все сущее; весь мир в многообразии его форм. Философски разделяют три формы реальности: материальный мир, объективно существующий в действительности (объективная реальность); мир, создаваемый индивидуальным сознанием (субъективная реальность) и виртуальный мир.
Виртуальная Реальность (от латинского virtus — потенциальный, возможный, доблесть, энергия, сила, а также мнимый, воображаемый) — понятие, посредством которого обозначается совокупность объектов следующего (по отношению к реальности низлежащей, порождающей их) уровня. Эти объекты онтологически равноправны с порождающей их «константной» реальностью и автономны; при этом их существование полностью обусловлено перманентым процессом их воспроизведения порождающей реальностью — при завершении указанного процесса объекты Виртуальной Реальности исчезают. Объект Виртуальной Реальности всегда актуален и реален. Виртуальная Реальность способна порождать иную Виртуальную Реальность следующего уровня. Для работы с понятием Виртуальная Реальность необходим отказ от моноонтического мышления (постулирующего существование только одной реальности) и введение полионтической непредельной парадигмы (признание множественности миров и промежуточных реальностей), которая позволит строить теории развивающихся и уникальных объектов, не сводя их к линейному детерминизму. При этом «первичная» Виртуальная Реальность способна порождать Виртуальную Реальность следующего уровня, становясь по отношению к ней «константной реальностью» — и так «до бесконечности»: ограничения на количество уровней иерархии реальностей теоретически быть не может.
Предел в этом случае может быть обусловлен лишь ограниченностью психо-физиологической природы человека как «точки схождения всех бытийных горизонтов. (С. С. Хоружий)
Также нужно отметить, что все мы — существа многомерные: мы существуем одновременно во множестве измерений и реальностей. На эту тему развиваются различные теории, некоторые из которых мы уже упоминали на страницах этой книги в контексте нашей темы. В случае с восьмой чакрой, необходимо отметить, что «шаманом», в определенном смысле, является каждый — как раз потому, что каждый из нас живет одновременно во множестве миров (из тех, что мы обычно сознаем, для начала — в мире сна и бодрствования, мире семьи и мире работы и т.п.). Если проследить онтологию души каждого из нас, то, по аналогии с вышеприведенным определением происхождения виртуальных реальностей, можно обнаружить, что мы своими «духовными корнями» восходим к великому божественному бытию в его индивидуализированных сутях. Авторы отдают себе отчет в том, что для многих этот вопрос может представляться весьма спорным, и мы намерены вернуться к его более подробному рассмотрению в следующей главе. Но если просто учесть вышесказанное как гипотезу, то становится ясным, что мы и сейчас одновременно существуем на многих уровнях бытия.
Условное местоположение восьмой чакры, как уже говорилось в начале главы — над головой, на расстоянии 2‑4 см от макушки. Оно условно потому, что стихия этой чакры — Время — не может иметь физического местоположения. Так же, как и цвет чакры— это цвет «портала», точки входа в многомерность пространственно-временных измерений, который не может быть «цветным», но светится либо черным (в обычном своем состоянии), либо — серебристым светом, если его сделали таковым намеренно.
Для человека, сознающего восьмую чакру, открываются такие экстраспособности, как умение путешествовать по другим мирам и временам, ощущать телом то, что чувствуют другие, целительство, астральная проекция, дальновидение, осознанные сновидения, регрессия и предвидение. Медиумы также задействуют восьмую чакру вкупе с развитой 5‑й чакрой (используемой ими для настройки).
Музыка 8‑й чакрывводит в измененное состояние сознания, открывает доступ к другим измерениям, приглашая путешествовать. Таковой музыкой по большому счету для шамана может быть любая.
(Яджур-веда), мантра 11)
Чуть выше 7-й находится 8-я чакра. Она отличается от предыдущих, кроме всего прочего, тем, что ощущается как небольшой диск или «монетка», расположенная в горизонтальной плоскости примерно в дюйме над головой (тогда как первые семь, скорее, можно сравнить с распространяющимися вовне вихреобразными потоками энергии с центром, располагающимся в одной из областей тела). «Монетка» восьмой чакры — черная или серебристая, в зависимости от того, как ее «настроить» — служит своего рода порталом или входом для «путешествий» по многообразию миров, реальностей и измерений. Этучакру, помимо «шаманской», можно еще назвать чакрой «путешествий». Путешествия этого уровня — нечто совершенно экстраординарное, превосходящее все правила и установки, действующие на предыдущих семи чакрах. И нет ничего удивительного в том, что сила 8-й чакры позволяет человеку совершать совершенно невероятные вещи, такие как, скажем, те, что делают хиллеры, когда голыми руками извлекают из человека его недуг, и т. п.).
К сожалению, наши представления о подобных «чудесах» во многом отформатированы стереотипами о внешних проявлениях действий известных нам шаманов или кудесникиов. Но, чаще всего, если наша собственная восприимчивость по 8-й чакре не раскрыта, нам будет недоступно то, что стоит за непонятными, эксцентричными или даже нелепыми повадками настоящего шамана. Дело в том, что на уровне 8-й чакры действительность не просто разительно, а в корне отличается от того, как привыкли ее воспринимать «нормальные» люди. В этом ключе русская пословица «ехать в Киев через Петербург» обретает совсем иное значение: для шамана именно такой путь из Москвы вполне может оказаться наиболее «прямым» или «коротким». Порталы 8-й чакры можно сравнить с так называемыми «червоточинами» или «дырами» в пространстве.
В жизни так бывает, что то, что представляется нам «мелочью», может иметь большие последствия. Что-то, казалось бы, незначительное, может оказаться весьма важным или даже решающим. Иногда чтобы идти из точки «Б» в точку «В», нужно вернуться в точку «А», и это будет более прямой путь. Опыт, полученный в окольном путешествии — вот что представляется самым ценным для восьмой чакры. И подсказки для такого путешествия жизнь дает нам через «незначительные мелочи», которые мы можем не заметить, при условии, что мы невнимательны или инертны. И хотя «улавливаются» они «радаром» 5-йчакры, именно 8-я чакра позволяет нам распознавать такие мелочи и интерпретировать их как знаки судьбы.
Точка пересечения реальностей.
8-я чакра является порталом, через который можно выходить из этого пространственно-временного континуума в другие миры и возвращаться назад. Это — перекресток миров. Поэтому можно сказать, что сама она находится как бы в межмирье или в межпространстве, как, разумеется, и вне времени. Это напрямую отражается на том, как воспринимает мир человек с сильной или ведущей 8-й чакрой. Его сознание необычайно подвижно. Простой пример может помочь читателю получить простейшее представление о природе такого сознания: днем, во время обычного бодрствования вы, возможно, ловили себя на том, как неожиданно вас охватывали яркие воспоминания о сне, виденном вами предыдущей ночью. И тогда вы словно переносились из одного мира — мира бодрствования, мира привычных вещей, в другой — непонятный и запутанный, но не менее реальный, когда вы настроены на него во сне. Это пример неосознанного «переключения» реальностей. И строго говоря, оно лишь отчасти находится в юрисдикции 8-й чакры, а в большей степени — 5-й. Но пример самой подвижности сознания, позволяющей вам «оторваться» от обыденности и углубиться в совершенно иной мир, уже дает понять то, как сознание человека с развитой восьмой чакрой «скользит» между мирами, погружаясь в конкретно взятый по своему выбору. Более того, для шамана весь «этот» мир уже — перекресток. Поскольку сознание такого человека в большой мере находится именно в «подвешенном» состоянии, он свободно перетекает из одного измерения в другое, при этом нередко имея способность переносить явления и предметы оттуда сюда и наоборот.
Также для лучшего понимания процесса переноса тождества и скольжения между реальностями можно отследить, как человек с сильной восьмой чакрой способен, соприкасаясь с разными людьми (или другими живыми существами), проникать в их миры — ведь каждый индивидуум является центром отдельной Вселенной, в определенном смысле. Шаман же живет между этими вселенными и свободно маневрирует в своем межмирье.
Другая иллюстрация, позволяющая лучше понять 8-ю чакру: комната со множеством дверей, ведущих в другие миры. Научившись открывать эти двери по своему усмотрению, шаман овладевает техникой путешествий во времени и пространстве на «корабле своего сознания».
Обсуждение первоначального варианта статьи в форуме
Музыка 8-й чакры вводит в измененное состояние сознания, открывает доступ к другим измерениям, приглашая путешествовать. Таковой музыкой по большому счету для шамана может быть любая.
Здесь под «душой», в отличие от Духа — всепронизывающей и всеохватывающей божественной субстанции — мы понимаем уникальную, индивидуализированную «духовную частицу», или, проще говоря — нашу неповторимую суть, ту, что отличает нас от всех прочих, и ту, что делает нас нами. Эта суть остается неизменной — всегда являясь нами — и при этом может развиваться и трансформироваться в своих проявлениях. Мы именуем душой то, или, скорее, того, о ком мы говорим «я». При этом душа в девятой чакре — это та «часть» нас, которая одновременно воплощена в данном физическом теле и при этом находится вне его, на «духовном уровне» — не ограничиваясь физическими рамками и барьерами. Эта духовная сущность представляет собой совокупность нашего бытия с тем неизменным в нас, что позволяет отождествить нас с нами в любое время, в любых обстоятельствах, независимо ни от чего. Эта наша суть — та, по которой Бог «узнает» нас.
Синди Дейл, объясняя «устройство» девятой чакры, сравнила его с дуршлагом, сквозь который мы «проливаем свой свет в этот мир», с уникальным узором нашей индивидуальности. И этот «узор» неразрывным образом связан с нашей жизненной миссией. Если на уровне седьмой чакры мы сознаем свое единство с Миром и с Божественным, то с девятой чакры мы проявляем свой неповторимый вклад в этот мир, являем этому Единому Целому свой уникальный свет — одновременно — и как часть этого Целого, и как его уникальная и незаменимая составляющая.
Наша духовная суть неповторима, и то бытие, что ее характеризует, также неповторимо. И только она способна поделиться с миром тем, чем может. Никто другой не может за нас проявить нас. Даже Бог. Как не парадоксально это звучит. Хотя существует пример, описанный в Шримад Бхагаватам, в 10 песни, когда Кришна (Бхагаван, Личность Бога) распространил себя в Своих друзей и телят, став ими на время — при этом сами мальчики и телята спали на другом уровне бытия, будучи украдеными Творцом-Брахмой. Но и в этом случае Всевышний не заменил эти души в прямом смысле слова. Такая подмена была распознана на уровне чувств родителями мальчиков и мамами-коровами: они резко изменили свое отношение к своим детям. Мамы мальчиков почувствовали такую же внезапную и необъяснимую любовь к своим детям, которую обычно они испытывали к Самому Кришне. Эта любовь имеет другое «качество». Ведь каждый из нас знает, что он любит по-разному каждого конкретного адресата своей любви. И любовь вроде бы одна, а проявляется она всегда по-разному. Даже к каждому из своих детей мать испытывает несколько иное чувство — одну и ту же любовь, но «окрашенную», если можно так сказать, несколько иначе. И именно это «преломление» любви к каждому в отдельности и характеризует неповторимость каждого из ее адресатов. Именно любовь — это энергия наиболее непосредственно соприкасающаяся с душой, а точнее — именно в этой энергии душа проявляет себя наиболее непосредственно и полно. Такая божественная любовь, преломляясь о наши желания и эмоции, рождает всю прочую палитру чувств. И именно в любви мы проявляем себя наиболее неповторимым образом: то, как мы получаем и источаем эту энергию, отличает нас от всех остальных ее приемников и передатчиков. В этом наша божественная уникальность.
Мы все едины в этой энергии — между собой и с Абсолютом. И при этом мы все неповторимы.
Буддисты считают, что Дух или Душу невозможно описать словами или что Ее (души) нет (как раз потому, что ее невозможно зафиксировать «материальным образом»). Или же предлагается способ описания «от противного»: душа «не то» и «не это» (отсюда также проявляется двойственность материи и духа — что не есть дух, то — материя, и наоборот).
Но в Бхагавад-гите Кришна дает описание душе. И оно представляется нам наиболее исчерпывающим из известных ныне. Тут мы приведем перевод нескольких стихов 2‑й главы Бхагавад-гиты, посвященных качествам души.
«Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело. О Партха, как человек, знающий, что душа неразрушима и вечна, что она нерожденная и неизменная, может убить кого-либо или заставить убивать? Подобно тому, как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные. Душу нельзя расчленить никаким оружием, сжечь огнем, намочить водой или иссушить ветром. Эту индивидуальную душу нельзя разбить на куски, растворить, сжечь или иссушить. Неизменная, неподвижная и вечная, она пребывает повсюду и всегда сохраняет свои свойства. Душа невидима, непостижима и неизменна. Зная это, ты не должен скорбеть о теле».
Перевод стихов с санскрита всегда неполноценен: он лишь отчасти передает смысл сказанного в изначальном тексте. Так можно перевести, что душа «принимает тело» или «входит в тело». Хотя фактически душа одновременно и не имеет ничего общего с телом и является им самим! Парадокс! Душа может «видеть» тело со стороны, и в то же время, именно она поддерживает его своей энергией, именно она оживляет это тело, ведь она и есть Жизнь. Как только задачи души больше не поддерживают тело, в нем отпадает необходимость, и оно перестает существовать. Тут мы говорим об этом как об одномоментном событии, но это происходит постоянно: тело трансформируется ежесекундно, поскольку энергия души динамична и текуча, и, при этом она неизменна, что позволяет физическому телу сохранять определенную форму.
Только развитие сознательности в отношении собственной энергии позволяет воспринимать себя как душу. Можно сколь угодно долго говорить себе что «я — не тело», но это лишь приблизит вас к состоянию приведения или развоплощенной сущности (призрака). Тогда как истинное сознание своей духовной природы рождается из приятия себя — на всех уровнях, и приятия своих божественных качеств, описанных в вышеприведенных стихах Бхагавад-гиты. Это приятие — практическое, то есть, такое, что стоит в основе каждого нашего выбора.
Есть в русском языке поговорка: «душа ушла в пятки». Отчего такое случилось? От страха. Неведение, рожающее страх, приводит к тому, что мы «съеживаемся» до размеров физического тела и меньше — так, что «прячемся» в пятках. Наша энергия сжимается. В естественном своем состоянии (что и есть подлинное «чувство собственного достоинства» — приятие своей божественной природы) душа ощущает свое величие. Это величие — наша принадлежность Богу. Величие души и гордыня — диаметрально противоположные свойства.
В «Седьмой чакре» мы говорили о взаимосвязи Бытия и Делания. Тут же следует отметить, что с девятого уровня этот фактор видится еще более отчетливо. Поэтому Кришна, разъясняет природу души в качестве довода тому, что «душа не убивает и не может быть убита». Для души переход от бытия к деланию подобен тому, как мы воспринимаем переход работы мозга с одной частоты (длины волны) на другую, как от Беты — привычной для бодрствования — скажем, на Тету — состояние, близкое к Нирване или сознанию неизменности духа. Фактически, именно такое описание наиболее приближено к тому, что происходит. На волне диапазона Дельта мы ближе всего к состоянию «бытия», если можно так выразиться, учитывая тот факт, что мы — душа — и есть бытие. Переходя к Альфе, мы приближаемся к частоте делания. На Бете же мы привыкли мыслить в категориях делания, так как именно эта волна обеспечивает наиболее подходящую вибрацию «обычному человеческому» сознанию. В этом ключе можно сказать, что при переходе на Дельта волны мы можем испытать состояния близкие по уровню к 9‑й чакре (Бета — 3‑я чакра, Альфа — 4‑я чакра, Тета — 7‑я и Дельта — 9‑я).
На уровне 9‑й чакры время многомерно и параллельно (всегда настоящее, в котором происходит все, что только есть), в отличие от 8‑й чакры, где время проявляется дискретно. Здесь все времена как бы находятся в одной точке (происходят одновременно), и мы можем моментально попасть в любое время и пространство по желанию.
Такое состояние времени в 9‑й чакре обусловлено природой души. Душа вне времени, и притом же она — все существующее время. Поэтому на этом уровне сознания есть доступ ко всем возможным временам, так как они существуют внутри самой души, все и сразу.
На любой вопрос мы получаем моментальный ответ (что происходит не без помощи наших гидов и наставников). Поле акаши, проявленное и на других чакрах, наиболее полно раскрывается именно на 9‑й чакре, поскольку тут оно транслируется нам «при поддержке» наших наставников, то есть в наиболее «удобоваримой» индивидуально для нас форме.
Из тех же Ведических текстов (Бхагавад-гиты, в частности) становится ясным, что душа не имеет физического местоположения, как и границ или размеров. Авторы, опираясь на личный опыт в исследовании данного вопроса, склоняются к последней точке зрения. Душа одновременно и бесконечно мала, и велика, так как не имеет физического размера. Мы проявляем себя на различных уровнях, и, как сознание, проникаем в физический мир через чакры. Но сами чакры не ограничивают нас. Будучи душой, мы существуем вне пространственно-временных координат. Мы принимаем таковые координаты по соглашению, дабы реализовать определенные задачи и обрести опыт.
Находясь в физическом теле, при помощи определенных навыков, мы также способны воспринимать свое существование как души, не ограниченное пределами тела. Даже простое упражнение по «восхождению к девятой чакре» — техника, предложенная Брюсом Голдбергом в его книге «Гипноз третьего тысячелетия» — поможет ощутить на практике то, каким образом мы скорее «проецируем себя» в физическое тело с уровня души, нежели являемся телом и «обладаем» некой душой. Есть и другое представление об этом: тела проявляются из души, от более тонких к более плотным, включая физическое и окружающий его мир объектов — как продолжение этих тел. Что также хорошо вписывается представление о том, как душа проявляет мир посредством чакр.
И все же, душа всегда больше, чем ее описания. Мы описываем ее, используя свой опыт, уже ограниченный нашим опосредованным восприятием. Поэтому наше описание души уже несколько искажено. Объект или явление, превосходящие мерность языка, на котором о нем говорят, по определению не может быть верно отражены таким образом.
Существует очень много переводов и трактовок самой Бхагавад-гиты. И это иллюстрирует тот факт, что невозможно дать исчерпывающее описание Души с какой-либо одной точки зрения. Но можно получить опыт восприятия Души, или — себя как души, поскольку каждый из нас является таковой. Этот опыт говорит сам за себя, и гораздо больше, чем можно было бы — на любом из существующих ныне языков. Опыт восприятия себя душой необыкновенно прост — для этого нужно лишь позволить себе не ограничивать свое сознание пределами физического или любого другого тела и затем ввести в привычку такое восприятие себя, своей энергии.
Современные люди более склонны к пониманию себя как энергии. И если мы скажем, что «все есть энергия», и мы сами есть энергия — вечная индивидуализированная, само-сознающая «субстанция бытия», то это может помочь отчасти понять свою природу на уровне души. Эта энергия — не точка и не шар. Не аморфная субстанция. Это личностная энергия — суть бытия. И эта энергия находится повсюду, дабы не имеет физических ограничений и не закреплена за какой-то физической точкой. Лишь по своему выбору и далее — уже по привычке, мы «центрируем себя» (сознаем свой «энергетический центр» или центр сознательного восприятия) в определенной области, ассоциируемой нами с местоположением в физическом теле. Люди, сознающие свои энергии, часто говорят, что их «энергетические тела» составляют своего рода яйцо. Так, можно сказать, что душа «яйцом» окружает физическое тело (Душа распространила себя яйцОМ везде вокруг.). Границы этого яйца условны. Фактически душа распространяет себя везде, но наиболее плотно ее энергия в воплощенном виде фокусируется в этом яйце, закрепленном на основных семи чакрах (1‑7). В остальных чакрах ее энергия, если можно так выразиться, еще более свободна от привязки к физическому телу.
Душа не только не ограничивается физическим телом, но и — более того — существует одновременно во множестве пространственно-временных срезов, и в этом смысле — тел. Хотя иногда можно увидеть, что одна индивидуальная душа способна одновременно существовать в более чем одном физическом теле, здесь мы говорим о том, что мы, как душа, существуем на разных уровнях. Мироустройство подразумевает, что мы одновременно проявляем себя на многих уровнях бытия. Так иногда мы говорим о своем «высшем Я», хотя, по сути дела, «я» неделимо, как неделима наша духовная сущность. И поэтому же принципу мы, как душа, проецируем себя в разные «миры», наделяя себя различными полномочиями.
Личный опыт авторов в исследовании данного вопроса показывает, что простой метод регрессии (желательно, с помощью того, кто уже практиковал подобное ранее), способен дать опыт восприятия себя как души в некоторых из других возможных «срезов вселенского бытия».
Если на уровне 7‑й чакры мы принимаем на себя часть глобальной миссии в контексте других живых существ, то на уровне 9‑й чакры мы принимаем на себя собственную миссию (задачи и цели души).
На этом уровне мы не разделяем души на божественные или демонические натуры (см. главу 7). На этом уровне мы видим своих любящих друзей во всех разнообразных живых существах. Хотя тут тоже существует некая структура: родственные души, «половики», духовные гиды. На этом уровне мы (если собираемся воплощаться) выбираем свое воплощение: планету, место и время, родителей, друзей и врагов, свое окружение, которое помогает нам в достижении наших индивидуальных целей. Эта наша миссия может быть запланирована на одно или же на несколько связанных воплощений в разных реальностях бытия. В основном это цели, связанные с проявлением (развитием или раскрытием) индивидуальных качеств души.
Наше сознание на уровне 9‑й чакры достаточно далеко от обыденного трехмерного восприятия, которое мы видим на Земле. Это легко понять, если принять то, что свою судьбу, начиная с рождения и кончая смертью, мы выбрали сами для достижения своей индивидуальной цели. И наше окружение (родители, друзья, соседи, враги, жены и мужья) — наш сознательный выбор.
Об этом подробно описано в книгах Майкла Ньютона «Путешествия души» и «Предназначение души». Методы, помогающие реализовать планы души в своей обычной жизни, описаны в книге Сьюзан Вайсхарт «Пробуждение души». В книгах Нила Уолша об этих задачах души тоже упоминается, например, в притче Маленькая Душа и Солнце.
Со здоровой 9‑й чакрой мы принимаем себя как душу вместе со своей судьбой: осознаем тот факт, что то, где мы оказались сейчас — в основном, наш выбор и мы принимаем свою жизнь целиком, вместе со своим окружением. Мы принимаем своих родителей, которых выбрали, своих друзей и врагов, которые учат нас проявлять качества своей души в различных условиях. Со всем своим близким окружением мы еще до воплощения заключили договор — так называемый «контракт душ».
Я (атман, субъект) — единое и целостное существо. Я есть бытие. Свою целостность я проявляю через разные чакры, в том числе через 4‑ю чакру, 7‑ю чакру и 9‑ю чакру.
С точки зрения языка мы в современном нам мировоззрении оперируем 6‑ю личными местоимениями, которые, если углубиться в их метафизическую суть, определяют наши отношения с Богом.
Такое сознание является одним из основополагающих условий трансцендентных отношений с Богом как с Высшей Душой (Параматмой) в сердце каждого и как с Бхагаваном — Личностью Бога. Дело в том, что отношения с Богом (с Абсолютом, со Всевышним) есть у всего и у всех. Другое дело — в том, как субъект определяет их для себя. А это уже зависит от того, как субъект определяет сам себя.
Сознавая себя в категории «мы», живое существо также отождествляет себя с Единством, при этом выделяя в этом единстве множество. Говоря, скажем «мы, Николай Второй», император вполне может мнить себя единым с поставившим его Волею Своею на престоле Всевышним, подтверждая таким определением себя свою божественную природу. Разумеется, в каждой шутке, есть доля шутки. Но когда мы тут, к слову, как авторы этой книги, говорим «мы», то также подтверждаем и свою принадлежность к божественному Единству в общем плане мироздания, где без воли этого Всевышнего Единства не шелохнется и травинка.
А, уже переходя на «ты», мы признаем божественную индивидуальность, отличную от нас — Бога, в сердце каждого, смотрящего на нас бесчисленными миллиардами глаз, и говорящего с нами несметным числом уст. Высшая душа, к которой мы обращаемся в молитвах — Бог в каждом — и есть тот самый «Ты, Боже», которого мы просим внять нам. В таких отношениях мы рассматриваем Бога и Его ставленников как тех, кто призван осуществлять наши желания и отвечать нашим мольбам о помощи. Он же — наш собеседник в самых сокровенных диалогах. Говоря о наиболее сокровенном с нашими друзьями и глядя им в глаза, мы также обращаемся и к их Высшему Я — Богу в их сердце, ведь именно Параматма может понять нас как никто другой, ибо Она и есть высшая ипостась каждого из нас, и при этом — Неделима и Едина для всего мироздания. Но с Ней мы всегда найдем себе компаньона в наших жизненных странствиях, того, кто никогда не покинет и не предаст, и не оставит без ответа наши молитвы.
Переходя же «на Вы» мы как бы отдаляемся от этого Друга в сердце каждого, увеличивая «почтительную дистанцию», дабы дать себе с одной стороны — большую свободу и независимость от неразлучного своего Божественного компаньона, а с другой — поглубже погрузиться в сон (забытье) жизни. В Бхагавад-гите Кришна подтверждает, что именно от Высшей Души исходит наша Память, Знание и Забвение: великодушный Господь (или, если пожелаете, мы сами в нашей ипостаси Высшего «Я») позволяет нам «спать и видеть сны» так, как хочется нам, индивидуальному атману.
Говорится, что видя Всевышенего в каждом, мы можем относиться к нему по-разному: и как к Высшей душе, ведущей нас в нашем путешествии по жизни и отвечающей нашим молитвам (но, опять же, все снова крутится вокруг наших намерений и желаний, даже когда мы молим о руководстве в исполнении Божьей Воли), или же — как к независимой от наших желаний Личности Бога. Как такое возможно? Довольно просто — мы «тренируемся» в своих отношениях, если можно так выразиться, на индивидуальных божественных личностях — душах, окружающих нас. Божественность их природы несомненна, вне зависимости от того, как нам видятся их проявления на уровне их бытия и делания, поскольку в сути своей мы все неотличны от Всевышнего.
Когда Всевышний являет себя на земном уровне, Он не уподобляется «обычным людям». Это заблуждение. Он продолжает быть Собой. Просто Его (Её) проявления становятся доступны восприятию тех, кто вместе с Ним (с Нею) проявляет себя в вибрациях Земли или того места, где проходят такие времяпрепровождения. И в этом случае можно вести речь о личных взаимоотношениях со Всевышним как с Бхагаваном — Личностью Бога. Так мы определяем себя, относясь ко Всевышнему уже в третьем лице: Он, Она.
Более подробно мы предлагаем нашим читателям ознакомиться с этой темой в статье «Шар взаимоотношений», которую публикуем в Приложении, в конце книги. Эти взаимоотношения включают и отношение к Абсолюту в категории третьего лица единственного числа, но уже довольно безлично как к «Оно». Этим Оно могут служить и Божественные проявления в виде «Господнего Ока» или бескрайнего Божественного Мироздания.
На уровне 9‑й чакры мы заново создаем свои отношения с Личностью Бога: переопределяем себя по отношению к Целому. Проще говоря, в течении своей жизни мы, осознанно или нет, «отрабатываем» свои отношения с Богом на всех личностях, с которыми нам приходится общаться.
Такой человек уже пребывает в «духовном мире», поскольку таково его сознание. И духовное восприятие мира позволяет ему получать руководство и поддержку каждое мгновение, если это необходимо.
На уровне 9‑й чакры мы осознаем Бога по большей части через своих учителей (гидов) или ангелов (божьих посланников). На этом уровне у каждой души есть один или несколько гидов, которые помогают ей в ее задачах в течение одной или многих жизней. На этом же уровне мы можем узнать свои «родственные души» и «половинки», с которыми мы обычно совместно воплощаемся в различных мирах.
В Ведической философии аспект Бога, познаваемый через гуру, подразумевает: «относиться к гуру как Богу», «Гуру — прозрачная среда», «Гуру — ведет нас к Богу». Здесь мы прорабатываем наши отношения с Богом через наши взаимоотношения с учителями и со своими родственными душами.
Духовная группа является полным целым, и члены этой группы вместе получают опыт в различных реальностях, поддерживают и дополняют друг друга. Обычно души из одной группы из жизни в жизнь воплощаются вместе в разных ролях и поддерживают взаимоотношения между собой существенную часть жизни. Ранее мы уже упоминали книги Майкла Ньютона, где можно ознакомиться с этой концепцией более подробно.
Личные наблюдения авторов на эту тему привели их к выводам о том, что геометрия духовной группы не так проста. Простое деление на «души-половинки», «четвертинки», «души-близнецы» и т.п. не всегда отражает подлинную картину вещей. Но такие или подобные связи имеют место быть. И духовная группа состоит из наиболее близких в таком геометрическом соотношении душ. Образно можно сравнить такую группу с «олимпийскими кольцами» — где близкие души энергетически как бы завязаны друг с другом или, иначе говоря, их энергии так близки, что словно переплетены между собой. Кроме того, духовную группу могут объединять общие задачи. И в этом смысле энергии членов одной группы дополняют друг друга, помогая участникам группы в решении таких задач.
Иногда, воплощаясь близкими нам людьми, наши духовные «родственники» могут вести себя определенным образом или создавать своим намерением такие обстоятельства, что мы бываем просто вынуждены исполнять свой «духовный уговор» — то, о чем мы условились «между воплощениями» как о совместном «плане» нашего духовного развития в этой жизни. Это можно считать «духовным подарком» от наших родственных душ. Такое понимание значительно облегчает наш путь по жизни и наши взаимоотношения с такими душами в земной жизни.
Довольно удачной экранизированной иллюстрацией хитросплетений перерождений духовной группы можно назвать фильм Ланы, Энди Вачовски и Тома Тыквера «Облачный Атлас» (2012 года).